{"id":5854,"date":"2021-01-04T13:39:23","date_gmt":"2021-01-04T12:39:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5854"},"modified":"2022-02-01T16:47:23","modified_gmt":"2022-02-01T15:47:23","slug":"impfstoffe-gegen-covid-und-ethik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/vacunas-contra-covid-y-etica\/","title":{"rendered":"Covid-19-Impfstoffe und Ethik"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn man Sie auf der Stra\u00dfe fragen w\u00fcrde, ob Sie glauben, dass das ganze Thema der Covid-19-Pandemie eine einfache Angelegenheit ist, w\u00fcrden nur wenige mit Ja antworten. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mehr als ein Jahr ist vergangen, seit die ersten F\u00e4lle einer Epidemie beschrieben wurden, die sich schnell zu einer weltweiten Epidemie entwickelt hat, und es bleiben viele Fragen offen, obwohl sich ein Gro\u00dfteil der weltweiten wissenschaftlichen Welt in einer Art und Weise mit dem Thema besch\u00e4ftigt hat, die in der Geschichte der Medizin und der wissenschaftlichen Forschung ohne Beispiel ist. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist auffallend, dass es in den sozialen Medien so viele unverbl\u00fcmte Aussagen \u00fcber die Eigenschaften des Virus, die immunologische Reaktion, die es ausl\u00f6st, und den Umgang mit der Pandemie gibt. Zus\u00e4tzlich zu all diesen Fragen gibt es auch einige, die sich auf die <strong>ethische Aspekte der Coronavirus-Infektion<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"la-moralidad-de-las-vacunas\">Die Moral der Impfstoffe<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In den letzten Monaten wurde viel \u00fcber Covid-19-Impfstoffe und ihre Verbindung zur Abtreibung geschrieben. Dies ist eine ernste Angelegenheit, und deshalb wurde die am 21. Dezember letzten Jahres ver\u00f6ffentlichte Mitteilung der<strong> Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre <a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2020\/12\/21\/nota.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">zur Moral der Verwendung einiger Covid-19-Impfstoffe<\/a><\/strong>. Was in dieser Note theoretisch gesagt wird, hatte dieselbe Kongregation bereits 2008 in den Nummern 34 und 35 der Instruktion gesagt\u00a0<em><a href=\"http:\/\/www.vatican.va\/roman_curia\/congregations\/cfaith\/documents\/rc_con_cfaith_doc_20081208_dignitas-personae_sp.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dignitas personae<\/a><\/em>im Umgang mit dem <strong>Verwendung von menschlichem \"biologischem Material\" illegaler Herkunft<\/strong>. Es war jedoch an der Zeit, sie in Erinnerung zu rufen, <strong>weil viele Katholiken diesen Text nicht kennen und Zweifel an der Moralit\u00e4t der Verwendung von Covid-19-Impfstoffen haben.<\/strong>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"diferentes-grados-de-responsabilidad\">Unterschiedliche Grade der Verantwortung<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In der Note wird etwas geschrieben, was in den j\u00fcngsten Dokumenten des Lehramtes zur Bioethik in Erinnerung gerufen wurde: dass die Kirche keine besondere Kompetenz in wissenschaftlichen Fragen hat und nur ein Licht f\u00fcr die Unterscheidung ethischer Fragen bietet. In diesem Fall stellt sich die Frage, ob es zul\u00e4ssig ist, bei der Herstellung oder Validierung eines Impfstoffs Zelllinien aus f\u00f6talem Gewebe zu verwenden, das aus induzierten Schwangerschaftsabbr\u00fcchen stammt. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In der kurzen Notiz wird Folgendes erkl\u00e4rt&nbsp;<em>Dignitas personae<\/em>die <strong>bei der Verwendung von Zelllinien, die aus einer Abtreibung stammen, gibt es unterschiedliche Grade der Verantwortlichkeit<\/strong>Als Beispiel nennt er die unterschiedliche moralische Bewertung m\u00f6glicher Ma\u00dfnahmen innerhalb eines gro\u00dfen Pharmaunternehmens, je nachdem, ob es die Manager sind, die die Verwendung in bestimmten Forschungsarbeiten vorschlagen, oder die Fachleute, die keine Entscheidungsgewalt \u00fcber die zu verwendenden Materialien haben. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie bietet dann die <strong>Antwort auf das moralische Problem<\/strong> die einige Christen anf\u00fchren, indem sie darauf hinweisen, dass es \"<strong><em>Es ist moralisch vertretbar, Covid-19-Impfstoffe zu verwenden, bei deren Forschung und Herstellung Zelllinien von abgetriebenen F\u00f6ten verwendet wurden.<\/em>\"vorausgesetzt, dass keine alternativen Impfstoffe verf\u00fcgbar sind.<\/strong> ohne die Verwendung solcher Zelllinien illegalen Ursprungs hergestellt werden. Diese Bedingung ist derzeit in den meisten F\u00e4llen erf\u00fcllt, da die potenziellen Nutzer die Art des Impfstoffs nicht w\u00e4hlen k\u00f6nnen, da dies von der staatlichen Organisation abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"podria-existir-cooperacion-al-mal\">Kann es eine Zusammenarbeit im B\u00f6sen geben?<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In dem Dokument wird diese Reaktion damit begr\u00fcndet, dass <strong>die Art der Zusammenarbeit mit dem B\u00f6sen, die entstehen k\u00f6nnte, ist weit entfernt<\/strong>. Wenn von einer Mitwirkung am B\u00f6sen die Rede ist (in dem Dokument wird die moralische Kategorie \"passive materielle Mitwirkung\" verwendet), wird nicht davon ausgegangen, dass die Verwendung des Impfstoffs heute irgendeinen kausalen Zusammenhang mit der vor drei\u00dfig oder vierzig Jahren erfolgten Abtreibung impliziert, sondern dass <strong>Die Verwendung dieser Zelllinien kann in irgendeiner Weise die Verwendung von embryonalem oder f\u00f6talem Material in Labors f\u00f6rdern.<\/strong>und die Zerst\u00f6rung von Embryonen oder Abtreibungen im Zusammenhang mit einer solchen Verwendung zu rechtfertigen oder toleranter zu machen.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au\u00dferdem, so wird in der Anmerkung weiter ausgef\u00fchrt, ist die moralische Pflicht, eine solche Zusammenarbeit zu vermeiden, nicht bindend, wenn ein schwerwiegender Grund vorliegt, wie in diesem Fall die Vermeidung der Verbreitung der Infektion mit all ihren negativen Folgen. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Argumentation der vatikanischen Kongregation nicht proportionalistisch ist, da sie von der \u00dcberlegung ausgeht, dass das Ziel der durchgef\u00fchrten Handlung, d.h. die Immunisierung der Bev\u00f6lkerung, moralisch gut ist. Au\u00dferdem, wie ebenfalls erkl\u00e4rt wird, <strong>diese Antwort legitimiert weder die Abtreibungen, aus denen diese Zelllinien entstanden sind, noch ihre Verwendung<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"es-obligatorio-vacunarse\">Ist die Impfung obligatorisch?<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ein weiteres Thema, das in der Note angesprochen wird, ist die Frage der Pflichtimpfung.<\/strong>. Hier ist es wichtig, dass <strong>Unterscheidung der rechtlichen Ebene von der ethischen Ebene<\/strong>. Der erste betrifft die Angaben, die die Beh\u00f6rde von den B\u00fcrgern verlangt. In den L\u00e4ndern, in denen der Impfstoff bereits verwendet wird, ist er derzeit nicht gesetzlich vorgeschrieben, sondern wird lediglich empfohlen. An bestimmten Orten oder f\u00fcr bestimmte Personengruppen kann die \u00f6ffentliche Hand jedoch eine Impfpflicht vorschreiben, wenn sie dies im Interesse des Gemeinwohls f\u00fcr erforderlich h\u00e4lt. <strong>Auf der ethischen Ebene besteht nat\u00fcrlich eine gewisse moralische Verpflichtung, die Ansteckung anderer zu vermeiden, und wie bei anderen Infektionskrankheiten w\u00e4re eine Impfung der sicherste Weg.<\/strong>. Aus diesem Grund wird in der Anmerkung festgestellt, dass \"<em>Die Moral der Impfung h\u00e4ngt nicht nur von der Pflicht ab, die eigene Gesundheit zu sch\u00fctzen, sondern auch von der <strong>die Pflicht, das Gemeinwohl zu verfolgen<\/strong><\/em>\".<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\" id=\"y-que-pasa-con-los-paises-pobres\">Was ist mit den armen L\u00e4ndern?<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein letztes ethisches Problem von nicht geringer Bedeutung, das in der Anmerkung, wenn auch nur sehr knapp, erw\u00e4hnt wird, ist das der <strong>allgemeiner Zugang zu Impfstoffen<\/strong>. Er spricht vom moralischen Imperativ, \"<em>sicherzustellen, dass wirksame, sichere und ethisch vertretbare Impfstoffe auch f\u00fcr die \u00e4rmsten L\u00e4nder ohne \u00fcberm\u00e4\u00dfige Kosten zug\u00e4nglich sind.<\/em>\". Eine ausf\u00fchrlichere Darstellung zu diesem Thema findet sich in der k\u00fcrzlich erschienenen \"....<a href=\"https:\/\/press.vatican.va\/content\/salastampa\/es\/bollettino\/pubblico\/2020\/12\/29\/nota-de-la-comision-vaticana-covid-19-en-colaboracion-con-la-aca.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Anmerkung der Vatikanischen Kommission Covid-19 in Zusammenarbeit mit der P\u00e4pstlichen Akademie f\u00fcr das Leben&nbsp;<em>Ein Impfstoff f\u00fcr alle. 20 Punkte f\u00fcr eine gerechtere und ges\u00fcndere Welt<\/em><\/a>\" (29.12.2020).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si a alguno le preguntaran por la calle si le parece que toda la cuesti\u00f3n de la pandemia causada por la Covid-19 es algo sencillo pocos ser\u00edan los que responder\u00edan afirmativamente. 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