{"id":59157,"date":"2026-03-11T06:33:00","date_gmt":"2026-03-11T05:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59157"},"modified":"2026-03-09T11:13:07","modified_gmt":"2026-03-09T10:13:07","slug":"el-criticon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/el-criticon\/","title":{"rendered":"El critic\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Baltasar Graci\u00e1n (1601-1658) redact\u00f3 y public\u00f3 en tres entregas una de las obras m\u00e1s ingeniosas en lengua castellana de todos los tiempos que siempre ha estado a la altura de las grandes cr\u00edticas a la mentalidad cristiana de su \u00e9poca, satirizando de un modo original y de una gran elegancia.<\/p>\n\n\n\n

Prudencia y juicio del ser humano<\/h2>\n\n\n\n

El argumento de fondo de esta extensa e intensa alegor\u00eda de toda una sociedad es la virtud de la prudencia y la importancia de ver m\u00e1s all\u00e1 de las primeras impresiones para conocer muy bien el tipo de persona y el grado de inmadurez y de coherencia que pose\u00eda para poder juzgar con ecuanimidad.<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente los libros sapienciales del Antiguo Testamento y la mirada cr\u00edtica de los jesuitas de todos los tiempos est\u00e1n perfectamente reflejados y agudamente exagerados para divertimento del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00edtica social y religiosa<\/h2>\n\n\n\n

La edici\u00f3n de C\u00e1tedra, como siempre muy cuidada, t\u00e9cnicamente impecable y dotada de las anotaciones del profesor Santos Alonso llena de erudici\u00f3n y enjundiosas notas que no solo acercan el texto al p\u00fablico universitario, sino que realzan la inmensa cultura del jesuita Graci\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de leer el \u201ccritic\u00f3n\u201d se entiende la azarosa vida de Baltasar Graci\u00e1n y las acusaciones recibidas de ejercer una cr\u00edtica despiadada frente a las habituales del momento. En realidad, lo que hace es descubrir las bajezas del coraz\u00f3n humano cuando juzga sin misericordia y fr\u00edamente a las personas o a las decisiones de las autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas<\/p>\n\n\n\n

En realidad, la soberbia, la vanidad, el af\u00e1n de sobresalir y las grandes manifestaciones de la vanagloria son las m\u00e1s cruelmente tratadas. En cierto modo, los fariseos no fueron menos criticados por Jes\u00fas. Pero, ciertamente, el Se\u00f1or les estaba pidiendo que tuvieran fe en \u00c9l y todo lo entender\u00edan. Graci\u00e1n sencillamente descubre las intenciones ocultas del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n\n\n\n

Estilo y perspectiva narrativa<\/h2>\n\n\n\n

Ciertamente, para la mentalidad actual la obra es desigual y le falta muchas veces pulso narrativo, pero Baltasar Graci\u00e1n est\u00e1 adoctrinando al pueblo y especialmente a las clases dirigentes del pa\u00eds en todos los \u00f3rdenes. Manifiesta una profunda desconfianza de la naturaleza humana ca\u00edda y reparada. A veces adopta un tono de escepticismo.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente en las primeras p\u00e1ginas uno de los narradores, buen conocedor de la situaci\u00f3n del mundo y de las creencias cristianas exclama: \u201cllegar a ver con novedad y con advertencia la grandeza, la hermosura, el concierto, la firmeza y la variedad de esta gran m\u00e1quina creada\u201d (77).<\/p>\n\n\n\n

Ciertamente falta a lo largo del trabajo en muchos momentos un punto de ilusi\u00f3n, de optimismo, de sentido positivo. Son tantas las rid\u00edculas falsedades que produce decepci\u00f3n. A la vez, hay una sorna cr\u00edtica llena de socorrer\u00eda que ciertamente arranca la risa en otros momentos.<\/p>\n\n\n\n

Referencias religiosas y verdad<\/h2>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hay que reconocer que Graci\u00e1n, a lo largo del tratado, volver\u00e1 al Nuevo Testamento una y otra vez, para encontrar las promesas eternas del creador. Por ejemplo, la par\u00e1bola de la semilla ca\u00edda junto al camino, o en tierra pedregosa, o en las zarzas y en la tierra buena, tienen una lecci\u00f3n eterna de respuesta a la gracia de Dios, y una invitaci\u00f3n diaria al amor por parte de Dios. Adem\u00e1s, Graci\u00e1n nos dir\u00e1 que eso sucede cada d\u00eda. La esperanza se apoya en que Dios perdona, olvida y conf\u00eda en el hombre: \u201cel mismo fin es el principio, la destrucci\u00f3n de una criatura es generaci\u00f3n de la otra. Cuando parece que se acaba todo, entonces comienza de nuevo: la naturaleza se renueva, el mundo se remoza, la tierra se establece y el divino gobierno es admirado y adorado\u201d (92).<\/p>\n\n\n\n

Resulta de un gran inter\u00e9s la desaparici\u00f3n y arrinconamiento, en la pr\u00e1ctica, del concepto de verdad: \u201cEs muy connatural en el hombre la inclinaci\u00f3n a su Dios, como a su principio y su fin, ya am\u00e1ndole, ya conoci\u00e9ndole (\u2026) As\u00ed, con raz\u00f3n defini\u00f3 un fil\u00f3sofo este universo (Job) espejo grande de Dios\u201d (95). Y, m\u00e1s adelante, la \u201cVerdad ha sido preterida y desamparada y echada tan lejos que aun hoy no parece ni se sabe d\u00f3nde haya parado\u201d (140).<\/p>\n\n\n\n

Como ya hemos resaltado al comienzo las referencias a la virtud de la prudencia son constantes y de un gran inter\u00e9s: \u201clos verdaderos sabios son prudentes y virtuosos\u201d (415). Esto es clave tanto en el \u00e1mbito textual como en el contextual (181). Asimismo, hay llamadas constantes para ver las cosas desde diversos \u00e1ngulos para realizar ese juicio prudencia que enriquece a la persona, la hace tener criterio (182) y evitar el desenga\u00f1o (185).<\/p>\n\n\n\n

Particularmente importante es la referencia y el elogio de la libertad a lo largo de la obra, tanto como autodeterminaci\u00f3n, como libre albedr\u00edo: \u201cla libertad: gran cosa aquello de no depender de voluntad ajena, y m\u00e1s de un necio, de un modorro, que no hay tormento como la imposici\u00f3n de hombres sobre las cabezas\u201d (274).<\/p>\n\n\n\n

Valores fundamentales<\/h2>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se hace mucho hincapi\u00e9 en la importancia de la amistad: \u201cEl que no tiene amigos, no tiene pies ni manos, manco vive, a ciegas camina. Y \u00a1ay! del solo, que si cayere no tendr\u00e1 quien le ayude a levantar\u201d (337).<\/p>\n\n\n\n

No queremos dejar de resaltar una cr\u00edtica velada de Baltasar Graci\u00e1n a la Escuela de Salamanca y, en concreto, a los famosos pr\u00e9stamos en precario que Francisco de Vitoria hab\u00eda aprobado en la mercadur\u00eda con el fin de recuperar por completo el capital evitando caer en la usura, a lo que denominar\u00e1 con su cr\u00edtica sutil Graci\u00e1n con el t\u00e9rmino \u201cusura paliada\u201d (425).<\/p>\n\n\n\n

Asimismo, encajar\u00e1 con deportividad las cr\u00edticas veladas de Traiano Boccalini sobre los afanes expansionistas de Espa\u00f1a en Italia con su presencia efectiva en Mil\u00e1n y N\u00e1poles y, mediante acuerdos, en G\u00e9nova y Venecia (63, 696). Dentro de lo que denominar\u00e1 \u201cel delgado hilo de la vida\u201d (764).<\/p>\n\n\n

\n\t
\n\t\t

El critic\u00f3n<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Autor<\/strong>: Baltasar Graci\u00e1n<\/div>
Leitartikel<\/strong>: C\u00e1tedra<\/div>
Seiten<\/strong>: 812<\/div>
Jahr<\/strong>: 2025<\/div>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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