Um das neue Direktorium f\u00fcr die Katechese vorzustellen, werden wir einige einleitende Bemerkungen machen und dann auf die Notwendigkeit einer Katechese eingehen, die eine Verk\u00fcndigung des Glaubens ist, und einige der Herausforderungen nennen, vor denen sie heute steht. Darunter hebt das Verzeichnis die digitale Kultur und die Globalisierung der Kultur hervor.<\/p>\n\n\n\n
Zun\u00e4chst einmal muss man feststellen, dass die Vorstellung von Katechese, die viele Menschen seit Jahrzehnten haben, die einer religi\u00f6sen Unterweisung ist, die sich in erster Linie an Kinder richtet..<\/em> Ohne die Ausbildung von Kindern und Jugendlichen zu vernachl\u00e4ssigen, haben die aktuellen Umst\u00e4nde zu einer Wiederentdeckung der Erwachsenenkatechese<\/em>die nach dem Vorbild der ersten Jahrhunderte als \"Paradigma\" f\u00fcr andere Katechesen vorgeschlagen wird. <\/p>\n\n\n\n In jedem Fall ist die Katechese eine Notwendigkeit f\u00fcr alle Christen, unabh\u00e4ngig von ihrem Alter und ihren Lebensumst\u00e4nden. Niemand sollte sich selbst als \"bereits geformt\" betrachten. Und f\u00fcr alle bietet das neue Direktorium f\u00fcr die Katechese einen allgemeinen Rahmen und wichtige Leitlinien.<\/p>\n\n\n\n Zweitens muss die Katechese von anderen Formen der Glaubenserziehung unterschieden werden, die sich im Rahmen des umfassenden Evangelisierungsauftrags der Kirche gegenseitig erg\u00e4nzen. Religionsunterricht in den Schulen, <\/em>als reflektierende Information \u00fcber die Inhalte des christlichen Glaubens. Dieses Thema kann an Gl\u00e4ubige und Nichtgl\u00e4ubige gerichtet werden. Sie ist im Rahmen der kulturellen Bildung an Schulen oder Hochschulen angesiedelt, was bedeutet, dass sie \"Das Evangelium wird im pers\u00f6nlichen Prozess der systematischen und kritischen Aneignung der Kultur gegenw\u00e4rtig\".<\/em> (n. 313). Zu diesem Zweck muss dieses Fach die gleiche akademische Strenge aufweisen wie die anderen F\u00e4cher des Lehrplans. Auf diese Weise wird sie den interdisziplin\u00e4ren Charakter einer humanisierenden Bildung beleuchten k\u00f6nnen, die heute f\u00fcr das pers\u00f6nliche, famili\u00e4re und soziale Leben so wichtig ist.<\/p>\n\n\n\n Die Katechese<\/em> ist hingegen nicht Teil eines Schulsystems. Ihr Ziel ist die Einf\u00fchrung und dann die fortschreitende Ausbildung des bereits lebenden Christen: seine pers\u00f6nliche Anh\u00e4nglichkeit an Christus und seine Reife in der Nachfolge zu st\u00e4rken. In seiner Pr\u00e4sentation weist das Direktorium auf die Zweifaches Ziel<\/em> der Katechese mit diesen Worten: \"Den urspr\u00fcnglichen Glauben reifen zu lassen und den wahren J\u00fcnger durch eine tiefere und systematischere Kenntnis der Person und der Botschaft unseres Herrn Jesus Christus zu erziehen\".<\/em> (exhort. ap. Catechesi tradendae<\/em>, 19). <\/p>\n\n\n\n Es ist interessant festzustellen, wie all dies dazu beitr\u00e4gt, zwei m\u00f6gliche Missverst\u00e4ndnisse \u00fcber die Katechese auszur\u00e4umen: das einer auf kognitive Aspekte beschr\u00e4nkten Lehre und das einer auf rein menschliche Weisheit beschr\u00e4nkten Ausbildung. Katechese hingegen ist Bildung f\u00fcr das Leben, und zwar konkret f\u00fcr das christliche Leben<\/em>. Sie strebt danach, J\u00fcnger Christi auszubilden.<\/p>\n\n\n\n Der heutige komplexe Kontext, der durch tiefgreifende kulturelle Ver\u00e4nderungen, die Abkehr vom kirchlichen Glauben in L\u00e4ndern mit einer langen christlichen Tradition sowie durch Schwierigkeiten und Forderungen nach einer geistlichen, moralischen und pastoralen Erneuerung innerhalb der Kirche selbst gekennzeichnet ist, fordert uns zu einer Neuevangelisierung<\/em> (vgl. Nr. 38-39). <\/p>\n\n\n\n Blickpunkt Evangelium<\/em> bedeutet gute Nachrichten. Evangelisieren hei\u00dft, die frohe Botschaft von der Liebe Gottes zu verk\u00fcnden, die Christus - der menschgewordene, tote und f\u00fcr uns auferstandene Sohn Gottes - auf Gehei\u00df des Meisters gebracht hat (vgl. Mt 28,19). <\/p>\n\n\n\n Die Verk\u00fcndigung des Glaubens an den toten und auferstandenen Christus wird im Neuen Testament genannt, kerygma.<\/em> Papst Franziskus hat den Ruf nach einer missionarischen Umkehr der ganzen Kirche und der einzelnen Christen erneuert. Dies macht die heutige Katechese zu einer notwendigen kerygmatische Katechese<\/em>Das bedeutet, dass diese erste Verk\u00fcndigung des Glaubens hervorgehoben werden muss. Bei dieser Verk\u00fcndung handelt es sich jedoch nicht um einen abstrakten Grundsatz, eine Phrase, eine blo\u00dfe Information oder eine Rede, die der \u00dcberzeugung des Gespr\u00e4chspartners dient, sondern um die Zeugenaussage<\/em> der pers\u00f6nlichen Begegnung<\/em> mit Jesus Christus. Von diesem zentralen Punkt aus entfaltet der Glaube seine \"Inhalte\": Er wird in der Kirche verk\u00fcndet und bekannt (Glaubensbekenntnis), in der Liturgie gefeiert (Sakramente), in seinem eigenen Stil gelebt (christliche Moral) und im Dialog mit Gott (Gebet) manifestiert und gen\u00e4hrt. <\/p>\n\n\n\n Obwohl die erste Ank\u00fcndigung (kerygma<\/em>) nicht mit der Katechese identifiziert wird, sondern ihr vorausgeht, kann diese Verk\u00fcndigung heute nicht zur\u00fcckbleiben, denn viele haben noch keine pers\u00f6nliche Begegnung mit Jesus erlebt (vgl. Nr. 56). <\/p>\n\n\n\n Zu sagen, dass es heute einen Bedarf an einem kerygmatische Katechese <\/em>ist gleichbedeutend mit einer Katechese \"Die Kirche ist dazu berufen, in erster Linie eine Verk\u00fcndigung des Glaubens zu sein, und darf die Aufgabe, zur Entdeckung der Sch\u00f6nheit des Evangeliums beizutragen, nicht an andere kirchliche Handlungen delegieren\".<\/em> (n. 57). Es geht darum, dass jeder Mensch durch die Katechese in der Lage ist \"entdecken, dass es sich lohnt, daran zu glauben\".<\/em> (ebd.<\/em>.). <\/p>\n\n\n\n Es ist zu bedenken, da\u00df Christus selbst bei der Verk\u00fcndigung des Glaubens durch den Zeugen handelt, der ihn verk\u00fcndet (vgl. Nr. 58). Dies setzt voraus, dass die Verk\u00fcnder dieser Nachricht (Glaubenserzieher, Katecheten und generell jeder Christ) diese Verk\u00fcndigung in ihrem eigenen Leben \"verk\u00f6rpern\" und ihre Botschaft glaubw\u00fcrdig machen: \"Jesus Christus liebt dich, er gab sein Leben, um dich zu retten, und jetzt ist er jeden Tag an deiner Seite, um dich zu erleuchten, zu st\u00e4rken und zu befreien\".<\/em> (Evangelii gaudium,<\/em> 164). Die Hauptelemente einer zeitgem\u00e4\u00dfen kerygmatischen Katechese sind in den Nummern 57-60 des Direktoriums dargelegt. <\/p>\n\n\n\n Kurz gesagt, und im Sinne des heiligen Paul VI (Evangelii nuntiandi<\/em>) und die nachfolgenden Pontifikate, insbesondere das derzeitige Pontifikat von Franziskus (Evangelii gaudium<\/em>), besteht heute ein Bedarf an einem \"kerygmatische Katechese\".<\/em>. Auf diese Weise wird es m\u00f6glich sein, die Christen zu Gl\u00e4ubigen zu machen \"Missionsj\u00fcnger<\/em>Dies steht im Einklang mit dem Aparecida-Dokument (Ergebnis der 5. CELAM-Konferenz, 2007), das seinerseits durch den vom Zweiten Vatikanischen Konzil verk\u00fcndeten universellen Aufruf zur Heiligkeit und zum Apostolat inspiriert wurde. <\/p>\n\n\n\n Unter Ber\u00fccksichtigung des aktuellen Kontextes - in dem das Direktorium die digitale Kultur und die Globalisierung der Kultur hervorhebt (vgl. Pr\u00e4sentation<\/em>)- ist es m\u00f6glich, den Inhalt des Dokuments anhand verschiedener positiver oder negativer Elemente zu veranschaulichen, die zusammengenommen Herausforderungen darstellen, denen sich die Katechese heute stellen muss. <\/p>\n\n\n\n Ohne Anspruch auf Vollst\u00e4ndigkeit: die Notwendigkeit, Wahrheit und Liebe miteinander zu verbinden; die zentrale Bedeutung des Zeugnisses, der Barmherzigkeit und des Dialogs; die durch die Katechese gef\u00f6rderte geistige Wandlung als Dienst an der Inkulturation des Glaubens; die Beachtung der Beitr\u00e4ge der Humanwissenschaften (Psychologie, P\u00e4dagogik, Soziologie usw.) zur Verbesserung der Glaubenserziehung; die Beziehung zwischen Katechese und Volksfr\u00f6mmigkeit; die Ver\u00e4nderung der Sensibilit\u00e4t durch die Ablehnung der Mentalit\u00e4t der moralischen und religi\u00f6sen \"Verpflichtung\" und somit durch eine pers\u00f6nlichere Sicht der Katechese und der Volksfr\u00f6mmigkeit.), um die Glaubenserziehung zu verbessern; die Beziehung zwischen Katechese und Volksfr\u00f6mmigkeit; die Ver\u00e4nderung der Sensibilit\u00e4t mit einer Ablehnung der Mentalit\u00e4t der moralischen und religi\u00f6sen \"Verpflichtung\" und daher mit einer mehr personalistischen Vision der moralischen Erziehung; der Relativismus der Lehre; die Notwendigkeit, die Freiheit des Christen besser zu erkl\u00e4ren; die Priorit\u00e4t der Einheit oder Koh\u00e4renz des christlichen Lebens, die die Erziehung f\u00f6rdern muss; das Verst\u00e4ndnis und die Praxis der Katechese im Rahmen der christlichen Gemeinschaft; die Bedeutung der liturgischen Erziehung oder \"Mystagogie\" durch den Katechumenat; die Elemente der \"digitalen Kultur\", die der Glaubenserziehung helfen k\u00f6nnen oder m\u00fcssen; die \"Sprachen\" der Katechese, der \"Weg der Sch\u00f6nheit\" und die Rolle des Ged\u00e4chtnisses; der Horizont des Dienstes an der Gesellschaft und der Ver\u00e4nderung der Welt; das Erlernen der Unterscheidung auf p\u00e4dagogischer und katechetischer Ebene; die Verkn\u00fcpfung lokaler kultureller Elemente mit dem universellen Einsatz; die Katechese der \u00c4rmsten, der Migranten, der Gefangenen; die \u00f6kumenische Dimension der Katechese und ihre Rolle im Dialog mit den Religionen, mit den Gleichg\u00fcltigen und den Ungl\u00e4ubigen; die Katechese und die Perspektive der \"Geschlecht\"<\/em> und andere Fragen im Zusammenhang mit der Kultur des Lebens und der Bioethik; Formen und Wege der Familienkatechese; Katechese und \u00d6kologie, usw. <\/p>\n\n\n\n Von besonderem Interesse sind die Analyse der digitalen Kultur<\/em>Die Leitlinien f\u00fcr das weitere Vorgehen in der katechetischer Prozess<\/em>als Teil des umfassenderen Prozesses der Evangelisierung auf der Suche nach der F\u00fclle des menschlichen Lebens - und alles, was die Ausbildung von Katechetinnen und Katecheten<\/em>Ein gro\u00dfes Bed\u00fcrfnis und eine kirchliche Herausforderung auf allen Ebenen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para presentar el nuevo Directorio para la Catequesis, realizaremos algunos comentarios preliminares, y luego nos detendremos en la necesidad de una catequesis que sea anuncio de la fe, y mencionaremos algunos de los retos que encuentra hoy. Entre ellos, el Directorio destaca la cultura digital y la globalizaci\u00f3n de la cultura. Tres anotaciones preliminares En […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[59,537],"tags":[396,4],"class_list":["post-5923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco","tag-roma"],"yoast_head":"\nDie zentrale Bedeutung der Glaubensverk\u00fcndigung und der missionarischen Bekehrung<\/h4>\n\n\n\n
Digitale Kultur und Globalisierung<\/h4>\n\n\n\n