{"id":59291,"date":"2026-03-21T06:00:00","date_gmt":"2026-03-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59291"},"modified":"2026-03-12T12:52:59","modified_gmt":"2026-03-12T11:52:59","slug":"cultura-jean-delumeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/cultura-jean-delumeau\/","title":{"rendered":"Die Angst im Westen: Jean Delumeau heute lesen"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">1978 ver\u00f6ffentlichte Jean Delumeau sein beeindruckendes Buch auf Franz\u00f6sisch. <em>Angst im Westen<\/em>, das elf Jahre sp\u00e4ter (1989) von Taurus ins Spanische \u00fcbersetzt wurde, mit einem Untertitel, der sein Thema genauer definiert. <em>14.-18. Jahrhundert: Eine belagerte Stadt<\/em>. Die spanische Ausgabe von 2019 enth\u00e4lt ein leuchtendes Vorwort von Amelia Valc\u00e1rcel:\u201c<em>Delumeau wollte eine neue Geschichte unserer Welt schreiben, deren Schl\u00fcssel au\u00dferhalb der \u00fcblichen Denkmuster zu finden waren. Nicht in der \u00d6konomie oder Geopolitik, sondern in den Gef\u00fchlen. Und er w\u00e4hlte ein besonders eindringliches Gef\u00fchl: die Angst.<\/em>\u201d(S. xi). Es lohnt sich, an dieser Stelle innezuhalten und zu \u00fcberlegen, welcher Anteil unserer pers\u00f6nlichen und kollektiven Entscheidungen von Angst getrieben ist und wie viel von dieser Angst berechtigt ist. Im Lichte der Geschichte und des Fortschritts k\u00f6nnten wir vielleicht feststellen, wie viele Handlungen, ob richtig oder falsch, von v\u00f6llig unbegr\u00fcndeter Angst motiviert waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"<em>In Wirklichkeit <\/em>Valc\u00e1rcel f\u00fcgte hinzu<em> Die Welt hat erst vor kurzem aufgeh\u00f6rt, apokalyptisch zu sein, falls sie es \u00fcberhaupt aufgeh\u00f6rt hat, und dieser lange Frieden, den wir erleben, ist nicht blo\u00df eine vor\u00fcbergehende Unterbrechung.<\/em>\u201d(S. xii)<em>. <\/em>Vielleicht endete diese vor\u00fcbergehende Aussetzung mit der Pandemie oder mit den Kriegen in der Ukraine und in Pal\u00e4stina; jedenfalls existiert der lange Frieden heute nicht mehr und die Welt beginnt wieder apokalyptisch zu erscheinen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Kategorien von \u00c4ngsten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean Delumeau er\u00f6rtert verschiedene Arten von Angst: \u00e4u\u00dfere, innere, psychologische, spirituelle\u2026 und wie sie politisch instrumentalisiert werden. Obwohl sich sein Buch auf die Zeit zwischen dem 14. und 18. Jahrhundert konzentriert, sind die meisten der von Delumeau identifizierten \u00c4ngste auch heute noch relevant: von der Angst vor Krankheiten \u2013 mittelalterliche und moderne Seuchen, die sich zur Bedrohung durch Pandemien gewandelt haben \u2013 bis hin zur Angst vor Konservierungsstoffen, die unsere Lebensmittel vergiften k\u00f6nnten, den endokrinen Disruptoren in Cremes, die wir verwenden, um den Auswirkungen von Sonne und Alterung entgegenzuwirken, und der sozialen Ausgrenzung, die uns aufgrund eines unbedachten Kommentars in den sozialen Medien drohen k\u00f6nnte. Selbst Hexerei, die wir mit dem uns umgebenden Altersdiskriminierung gleichsetzen k\u00f6nnten\u2026 Schlie\u00dflich ist die durchschnittliche Hexe eine alte Frau; oder jede Art von Vorfall, der in einer Hexenjagd endet. W\u00e4hrend die moderne Inquisition sich mehr auf sozialen und psychischen Schaden als auf physische Folter konzentriert, ist dies nicht immer der Fall. Und nat\u00fcrlich die st\u00e4ndige Angst vor Krieg, einschlie\u00dflich eines nuklearen Holocausts.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Kurz gesagt, hat sich unser Umgang mit Angst im Westen seit dem Mittelalter kaum weiterentwickelt. Offensichtlich handelt es sich um ein menschliches Gef\u00fchl, das wir wohl kaum loswerden werden. Angst zu teilen und zu sozialisieren, mag manchmal kontraproduktiv erscheinen, aber sollte es deshalb ein Tabu sein?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das Prisma der Emotionen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Geschichte aus emotionaler Perspektive zu betrachten \u2013 oder aus einer anderen als der politischen oder wirtschaftlichen \u2013 bringt uns den Menschen n\u00e4her, die vor uns lebten. Politik und Wirtschaft verlangen einen formelleren Ansatz, Anzug und Krawatte, w\u00e4hrend Emotionen, Gef\u00fchle und zwischenmenschliche Beziehungen keine besondere Kleidung oder Kenntnisse komplizierter Fachbegriffe erfordern. Wir alle haben Gef\u00fchle und Emotionen, und meistens handeln wir danach. Unsere Entscheidungen sind nicht politisch oder wirtschaftlich, sondern gr\u00f6\u00dftenteils emotional. Und Emotionen, so nuanciert sie auch sein m\u00f6gen, lassen sich grob in sechs Kategorien einteilen: Freude, Ekel, Wut, Angst, \u00dcberraschung und Traurigkeit \u2013 wobei die Bandbreite nat\u00fcrlich je nach Befragtem variieren kann. Wer hat sie nicht schon einmal, sondern alle zehn Minuten empfunden? Dennoch wird Geschichte traditionell nicht aus dieser Perspektive betrachtet; wir erforschen uns selbst nicht durch unsere Emotionen. Deshalb ist die Lekt\u00fcre von Delumeaus Buch so faszinierend.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir unsere eigenen Statistiken erstellen w\u00fcrden, in denen wir beispielsweise die Male auflisten, in denen die Angst vor etwas Bestimmtem zum Ende einer Freundschaft gef\u00fchrt hat, oder ermitteln w\u00fcrden, wie viel Zeit \u2013 unser historisches Kapital \u2013 wir aufgrund von Angst verloren haben, w\u00e4re es das wert gewesen? Letztendlich sollte Delumeaus erneute Betrachtung, mehr als ein Jahrhundert nach seiner Geburt, uns helfen, pers\u00f6nlich zu wachsen, angesichts des geringen, aber unbestreitbaren Gewichts, das unser Leben in der kollektiven Geschichte des Westens und insbesondere in der Angst im Westen hat, die, anstatt nachzulassen, zunimmt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Titel des Werkes und sein Thema sollten uns jedoch nicht in die Irre f\u00fchren. Wie Valc\u00e1rcel am Ende des Prologs ausf\u00fchrt:\u201c<em>Seine Hauptthese, die oft von der F\u00fclle der unterst\u00fctzenden Daten verdeckt wird, lautet, dass Europa vor allem vom Christentum gepr\u00e4gt ist und dass diese Religion und ihre Lehren nie so akzeptiert, bekannt oder dominant waren, wie wir vielleicht annehmen. Erst jetzt offenbaren sie sich und werden kollektiv. Ohne sie k\u00f6nnen wir nicht verstehen, wer wir sind und was uns ausmacht. Es ist, sagen wir, ein Buch tiefgr\u00fcndiger historischer Selbstanalyse. Unverzichtbar, um zu verstehen, was wir heute erwarten k\u00f6nnen.<\/em>\u201d(S. xv)<em>.<\/em> L\u00e4sst sich klar zwischen dem Christentum und seiner politischen Geschichte unterscheiden? K\u00f6nnen wir die Botschaft von der Verpackung trennen? Dies ist zweifellos eine entscheidende Aufgabe f\u00fcr Christen im 21. Jahrhundert. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1978 Jean Delumeau public\u00f3 en franc\u00e9s su imponente libro El miedo en Occidente, que ser\u00eda traducido al castellano en Taurus once a\u00f1os despu\u00e9s (1989) con un subt\u00edtulo que acota con m\u00e1s precisi\u00f3n su tema Siglos XIV-XVIII: Una ciudad sitiada. 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