{"id":59382,"date":"2026-03-17T07:01:00","date_gmt":"2026-03-17T06:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59382"},"modified":"2026-03-30T13:33:32","modified_gmt":"2026-03-30T11:33:32","slug":"el-sexo-es-pecado-fabrice-hadjadj-responde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/el-sexo-es-pecado-fabrice-hadjadj-responde\/","title":{"rendered":"Ist Sex eine S\u00fcnde? Fabrice Hadjadj antwortet."},"content":{"rendered":"

Vor einigen Wochen berichtete @aladetres_, dass Fabrice Hadjadj, der franz\u00f6sische Philosoph und Schriftsteller, k\u00fcrzlich nach Madrid gezogen ist, um das Projekt zu leiten. Incarnatus Est<\/em>, Sein erstes Interview auf Spanisch gab er dem jungen Llu\u00eds Gracia. Wenn man es sich anh\u00f6rt, merkt man, dass Hadjadj bereits bestens darauf vorbereitet ist, auf Spanisch ein weiser Mann zu sein.<\/p>\n\n\n\n

Die Frage nach dem Geschlecht<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Pr\u00e4sentation endet, und eine Frage dr\u00e4ngt sich unverbl\u00fcmt in den Vordergrund, will als erste gestellt werden: \u00abIst Sex eine S\u00fcnde?\u00bb Die Frage nach Sex er\u00f6ffnet das Interview allein, w\u00e4hrend alle anderen warten. Fragen nach Liebe, Bindung, Intimit\u00e4t, Familie und Kindern, Transhumanismus und Digitalisierung, dem Sinn des Lebens, Tod und Hoffnung \u2026 werden eine nach der anderen formuliert, verkn\u00fcpft mit der Frage nach Sex (oder S\u00fcnde). In gewisser Weise ist die Theologie der Sexualit\u00e4t richtungsweisend f\u00fcr die Theologie des Leibes, und die Theologie des Leibes wiederum richtungsweisend f\u00fcr die Theologie der Menschheit.<\/p>\n\n\n\n

Das Geheimnis des Fleisches im Zentrum des christlichen Geheimnisses<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Unser Interviewpartner Fabrice Hadjadj respektiert die religi\u00f6sen Bedenken des Fragestellers und antwortet auf die Frage nach der S\u00fcndhaftigkeit des Geschlechtsverkehrs in christlichen Begriffen: \u00abNein, unsere Religion ist eine Religion des Fleisches.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Wir neigen dazu, das Christentum als Spiritualit\u00e4t zu betrachten. \u00abJa, aber nein\u201c, stellt Hadjadj klar, \u201ddenn das Christentum ist die Spiritualit\u00e4t der Inkarnation (\u00bbDas Wort wurde Fleisch\u201c)\u2026 In einer Welt der Entk\u00f6rperlichung, der vergeistigten Realit\u00e4ten, ist das Fleisch von gro\u00dfer Bedeutung: Das Geheimnis des Fleisches liegt im Herzen des christlichen Geheimnisses.\u201c Ich habe keinen K\u00f6rper, ich bin mein K\u00f6rper.<\/p>\n\n\n\n

Das Bild Gottes in sichtbaren K\u00f6rpern<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

An diesem Punkt kehrt Hadjadj die Perspektive v\u00f6llig um und betrachtet die Realit\u00e4t der Sexualit\u00e4t nicht aus religi\u00f6ser, sondern aus anthropologischer Sicht. Aus dieser Perspektive agiert der Philosoph als Theologe, denn seine Anthropologie ist theologisch, biblisch gepr\u00e4gt und erinnert an die Theologie des Leibes von Johannes Paul II.<\/p>\n\n\n\n

Hadjadj bezieht sich auf Genesis (Gen 1,27) und erkl\u00e4rt: \u00abGott schuf den Menschen nach seinem Bild und schuf sie nicht als Mann und Frau, sondern als Mann und Frau (mit tierischen Eigenschaften). Das Bild Gottes zeigt sich im Geschlecht: Er schuf sie als Mann und Frau.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Der Mensch ist das einzige Gesch\u00f6pf, das nach dem Bild Gottes geschaffen wurde. Der Kern dieses g\u00f6ttlichen Ebenbildes im Menschen liegt in seiner Sexualit\u00e4t. Sexualit\u00e4t bringt sein kindliches, selbstloses, gemeinschaftliches und fruchtbares Wesen zum Ausdruck. Die Dynamik der Geschlechterdifferenz erm\u00f6glicht die Wahrheit der Liebe. Die Genesis weist auf die Geschlechterdifferenz beim Menschen hin, nicht aber bei Tieren. <\/p>\n\n\n\n

Und der K\u00f6rper dr\u00fcckt es aus und offenbart es. \u00abDer K\u00f6rper, und nur der K\u00f6rper, vermag das Unsichtbare sichtbar zu machen: das Geistige und das G\u00f6ttliche\u00bb (dies sind die Worte von Johannes Paul II. in der Generalaudienz am 20. Februar 1980). Die Sprache des K\u00f6rpers macht das Bild des unsichtbaren Gottes sichtbar: Entweder die K\u00f6rper tun es, oder es gibt kein Bild.<\/p>\n\n\n\n

Christliche Sicht des K\u00f6rpers vs. Christliche Sicht des K\u00f6rpers<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Fabrice, der im Paradies weilt, Adam und Eva in die Augen schaut und die Menschheit vor dem Hintergrund des Geheimnisses ihrer Sch\u00f6pfung betrachtet, verallgemeinert die Antwort auf die Frage nach der Sexualit\u00e4t. So weitet sich die christliche Sicht des K\u00f6rpers \u2013 des K\u00f6rpers jedes Getauften \u2013 auf den K\u00f6rper jedes Mannes und jeder Frau aus \u2013 ob christlich oder nicht \u2013 und wird zur christlichen Sicht des K\u00f6rpers, des K\u00f6rpers aller. Die christliche Sicht des K\u00f6rpers und der Sexualit\u00e4t ist die menschliche Sicht des K\u00f6rpers und der Sexualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

\u00abWir m\u00fcssen uns nur den Gesichtsausdruck vor Augen f\u00fchren, den wir beim Orgasmus, beim Geschlechtsverkehr machen\u00bb, erkl\u00e4rt Fabrice. \u201eDas ist kein offizieller Gesichtsausdruck; er mag sogar besch\u00e4mend wirken, denn es ist der Ausdruck eines K\u00f6rpers, der sich einem anderen hingibt, einer Person, die sich einer anderen unterwirft. Sex bedeutet Offenbarung, Verletzlichkeit, Zerbrechlichkeit, nicht Macht: Es ist die Verletzlichkeit des Mannes, der sich in einem intimen Moment offenbart und dabei seine Potenz verlieren kann; und es ist auch die Verletzlichkeit der Frau, die aus dieser Beziehung schwanger werden kann\u201c oder die ausgenutzt werden kann. Unsere Gesichtsausdr\u00fccke erz\u00e4hlen uns von einer universellen Bedeutung von Sex und K\u00f6rper.<\/p>\n\n\n\n

Sex ist ein Ort der Intimit\u00e4t, der Hingabe und der Suche nach dem Herzen.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Innerhalb dieses offenkundigen Rahmens verbergen unsere K\u00f6rper ihre Kraft nicht: \u00abSex ist ein Ort der Lust\u00bb, bekr\u00e4ftigt Fabrice. Und nur f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen (f\u00fcr jeden Mann und jede Frau, nicht f\u00fcr Tiere) ist Sex in der Tiefe ihrer Sexualit\u00e4t ein Ort der Intimit\u00e4t, der Verletzlichkeit, der Hingabe, des Gebens und des Lebensspendens: \u00abSex ist eine Realit\u00e4t der Intimit\u00e4t, der Hingabe des Herzens, der Suche nach dem anderen Herzen\u00bb, betont Hadjadj. <\/p>\n\n\n\n

Und an anderer Stelle erinnert er uns: \u00abSex ist eine Beziehung, und zwar eine fleischliche Beziehung.\u00bb Wenn keine Beziehung besteht \u2013 wenn es kein Fundament gibt, das die Hingabe des Selbst und die Suche nach dem anderen, nach Intimit\u00e4t, pr\u00e4gt \u2013, dann ist die sexuelle Beziehung keine Beziehung; sie ist nur Sex, sie ist nur Vergn\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n

Sex spricht und sagt mir: "Los, schenke Leben!"\u00ab<\/h2>\n\n\n\n

Und er f\u00e4hrt fort: \u00abEuer Geschlecht spricht. Euer Geschlecht sagt: \u201cIch bin hier, um eine Frau zu finden, die immer unbegreiflich bleiben wird \u2013 erstes Geheimnis \u2013 und ich bin hier, um eine neue Generation zu geb\u00e4ren \u2013 zweites Geheimnis \u2013\u201d (\u2026) Und man will kein Leben schenken, aber mein Geschlecht sagt mir: \u201cDu musst es tun.\u201d Mein Geschlecht geht meiner Vernunft voraus und sagt mir: \u201cNur zu, gib Leben!\u201d (\u2026) Denn der Sinn des Lebens \u2013 so wird unser Philosoph an anderer Stelle im Interview sagen \u2013 ist keine Frage der Dauer (des Lebens verl\u00e4ngerns); der Sinn des Lebens ist eine Frage des Gebens, des Schenkens von Leben und des Geb\u00e4rens (bereits ein Kreuz) eines neuen Lebens.\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Die Frage nach dem Sex umformulieren<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Angesichts dieser umfassenden Sichtweise auf Sexualit\u00e4t erweist sich die Frage nach der S\u00fcnde der Sexualit\u00e4t als reduktionistische Frage; als eine Frage, die von einer fragmentierten Sichtweise auf Sexualit\u00e4t ausgeht, von einer Auffassung von Sexualit\u00e4t, die sich auf das Vergn\u00fcgen konzentriert und alles andere ausblendet.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Fall k\u00f6nnte die Frage zum Thema Sex lauten: Ist Sex zum Vergn\u00fcgen eine S\u00fcnde? Eine Frage, die keiner Antwort bedarf, da sie sich von selbst beantwortet.<\/p>\n\n\n\n

Dennoch wird die erste Frage von Generation zu Generation wiederholt: \u00abIst Sex eine S\u00fcnde?\u00bb \u2013 eine Frage, die widerhallt, ein Echo, das nie verstummt. Generationen kommen und gehen, und die K\u00f6rper von M\u00e4nnern und Frauen sprechen weiterhin dieselbe Sprache. Junge Menschen formulieren (und schreien) die Fragen, die ihnen ihre K\u00f6rper diktieren.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung des K\u00f6rpers und der K\u00f6rpersprache<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Und die Menschen tragen die Antworten in sich; sie m\u00fcssen nur auf ihren K\u00f6rper schauen: Die Antworten sind in die Bedeutung ihres K\u00f6rpers eingeschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutungen des K\u00f6rpers lehren uns, dass uns das Leben geschenkt wurde (kindliche Bedeutung), dass wir es leben, um es weiterzugeben (eheliche Bedeutung) und um anderen Leben zu schenken (fruchtbare Bedeutung).<\/p>\n\n\n\n

Diese Bedeutungen, die einer Grammatik zug\u00e4nglich sind \u2013 der fleischlichen Grammatik der Gabe \u2013, bilden die Sprache unserer K\u00f6rper. Die Sprache des K\u00f6rpers ist eine Sprache, die in K\u00f6rpern gesprochen wird und durch sie zu uns von Gott spricht.<\/p>\n\n\n\n

Sex macht Theologie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abIn einer tiefen Umarmung muss man dar\u00fcber nachdenken, was die eigene Sexualit\u00e4t aussagt, und die Antwort kann nur theologische Hoffnung, eine theologische Antwort sein. Das ist das Geheimnis: Meine Sexualit\u00e4t ist theologisch\u00bb, sagt Hadjadj in diesem Interview. Unsere K\u00f6rper sind theologisch. \u00abDas erste Zeichen (gemeint ist das sexuelle Verlangen) ist Gegenstand der Theologie \u2026 es ist ein Zeichen der Hoffnung, das einem anderen Leben schenkt, das die Geschichte der Menschheit fortsetzt. Unter deiner Hose liegt die F\u00e4higkeit, die gesamte Geschichte der Menschheit fortzuf\u00fchren \u2026 Das Metaphysischste im Physischsten\u00bb, bekr\u00e4ftigt Hadjadj.<\/p>\n\n\n\n

Sex in Gottes Plan f\u00fcr die menschliche Liebe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dennoch verortet Fabrice die Frage der Sexualit\u00e4t im Rahmen einer \u00abangemessenen Anthropologie\u00bb, der Anthropologie der Theologie des Leibes. In dieser Perspektive ist der Gespr\u00e4chspartner g\u00f6ttlich; der Raum das Paradies; die Zeit der sechste Sch\u00f6pfungstag; das Paar das erste Paar, das des ersten Mannes und der ersten Frau (und in ihm jedes Paar).<\/p>\n\n\n\n

In diesem Kontext ist Sex \u00absehr gut\u00bb; er ist Teil von Gottes Plan f\u00fcr die menschliche Liebe. Ihn zu achten, stellt sicher, dass \u00abder Zug der Liebe\u00bb nicht \u00abdie Gleise von Ehe und Mutterschaft\u00bb entgleist.<\/p>\n\n\n\n

Auf diesem Weg zum Gl\u00fcck atmen Ehepaare die Atmosph\u00e4re des Paradieses \u2013 dieselbe Atmosph\u00e4re, die zwei K\u00f6rper als unser Erbe bewahrt haben, bevor sie sie verlassen mussten. Und Sex ist eine Freude. <\/p>\n\n\n\n

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