{"id":59668,"date":"2026-03-24T12:22:14","date_gmt":"2026-03-24T11:22:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=59668"},"modified":"2026-03-24T12:58:15","modified_gmt":"2026-03-24T11:58:15","slug":"cofradias-mixtas-espana-sagunto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cofradias-mixtas-espana-sagunto\/","title":{"rendered":"Kann der Staat gemischtgeschlechtliche Bruderschaften vorschreiben? Sagunto, der neue Fall, der Spanien spaltet."},"content":{"rendered":"

Die Entscheidung der Bruderschaft vom Reinen Blut von Sagunto, an ihrer Politik des Frauenausschlusses festzuhalten, hat eine in Spanien scheinbar endlose Debatte neu entfacht: das heikle Gleichgewicht zwischen Gleichberechtigung und Religionsfreiheit. Die interne Abstimmung, bei der sich die Mehrheit der Mitglieder erneut gegen die Aufnahme von Frauen aussprach, hatte unmittelbare Folgen \u2013 wie etwa den m\u00f6glichen Entzug des offiziellen touristischen Status der Karwoche \u2013, doch vor allem hat sie eine grundlegende Frage in den Vordergrund ger\u00fcckt: Darf der Staat einer religi\u00f6sen Institution Gleichberechtigungskriterien f\u00fcr ihre interne Organisation auferlegen?<\/p>\n\n\n\n

Dieser Fall ist kein Einzelfall. Er steht in direktem Zusammenhang mit dem j\u00fcngsten Urteil des Verfassungsgerichts im Konflikt um die Bruderschaft Christi von La Laguna im Jahr 2024 \u2013 eine Entscheidung, die in akademischen Kreisen heftig diskutiert wurde. Unter den kritischen Stimmen sticht die von Santiago Ca\u00f1amares, Professor f\u00fcr Kirchenrecht an der Complutense-Universit\u00e4t Madrid, hervor. Autor einer Publikation<\/a> \u00fcber Diskriminierung aufgrund des Geschlechts in religi\u00f6sen Einrichtungen (Dykinson, 2026, S. 145-169).<\/p>\n\n\n\n

Verwirrungen und Missverst\u00e4ndnisse<\/h2>\n\n\n\n

Das Problem liegt weniger in den Urteilen selbst, sondern vielmehr in der Herangehensweise der Gerichte. Aus dieser Perspektive besteht der erste Fehler in der rechtlichen Einordnung. \u00abBruderschaften sind keine zivilen oder kulturellen Vereinigungen, sondern \u00f6ffentliche Vereinigungen von Gl\u00e4ubigen, die in die Struktur der Kirche integriert sind\u00bb, erkl\u00e4rt Ca\u00f1amares. Dieser Unterschied \u00abimpliziert, dass nicht das Zivilrecht, sondern das Kirchenrecht auf sie Anwendung finden sollte.\u00bb Der Professor betont jedoch: \u00abDas Verfassungsgericht behandelte diese Einrichtungen wie gew\u00f6hnliche private Vereine und wandte Kategorien des Zivilrechts an, die auf sie nicht zutreffen.\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Diese Verwirrung wird noch verst\u00e4rkt, wenn das Gericht sein Eingreifen damit begr\u00fcndet, dass die Aktivit\u00e4ten der religi\u00f6sen Bruderschaften eine kulturelle Dimension h\u00e4tten. \u00abEs stimmt, dass die Prozessionen Teil unseres historischen und sozialen Erbes sind, aber sie darauf zu reduzieren, beraubt sie ihrer religi\u00f6sen Bedeutung\u00bb, betont Ca\u00f1amares. Die Tatsache, dass etwas eine kulturelle Wirkung hat, macht es nicht zu einer kulturellen Entit\u00e4t. Die Prozessionen sind kulturell, weil sie religi\u00f6s sind, nicht umgekehrt.<\/p>\n\n\n\n

Ein wichtiger Pr\u00e4zedenzfall<\/h2>\n\n\n\n

Wie diese kritische Aussage verdeutlicht, ersetzt das Gericht letztlich das Kriterium der religi\u00f6sen Institution selbst durch ein externes, was direkt mit dem Grundsatz der staatlichen Neutralit\u00e4t kollidiert.<\/p>\n\n\n\n

Letztlich ergibt sich daraus eine Neuinterpretation des Freiheitsbegriffs im weitesten Sinne. Das Recht auf Gleichheit soll demnach auch in Bereichen gelten, in denen traditionell ein gro\u00dfer Spielraum f\u00fcr Autonomie anerkannt wurde, wie etwa im religi\u00f6sen Bereich. Diese Sichtweise wirft jedoch offensichtliche Probleme auf. Wie die Rechtsprechung wiederholt betont hat, bedeutet Gleichheit weder absolute Uniformit\u00e4t noch verbietet sie jegliche Ungleichbehandlung, sondern nur solche, die keiner vern\u00fcnftigen Rechtfertigung unterliegen.<\/p>\n\n\n\n

Ca\u00f1amares ist der Ansicht, dass \u00abdas Beispiel der Ir\u00fan-Parade besonders aufschlussreich ist\u00bb. Dieses Fest, das an einen milit\u00e4rischen Sieg im Jahr 1522 erinnert, pflegt ein traditionelles Modell, bei dem M\u00e4nner als Soldaten marschieren. Ende der 1990er-Jahre gelangte der Konflikt um den Ausschluss von Frauen vor Gericht und landete schlie\u00dflich beim Obersten Gerichtshof, der 2008 eine wichtige Unterscheidung traf.<\/p>\n\n\n\n

Laut Oberstem Gerichtshof ist nicht jede Ausgrenzung aufgrund des Geschlechts rechtswidrig, wenn sie in privaten Einrichtungen stattfindet. Entscheidend ist die Unterscheidung zwischen \u00f6ffentlicher und privater Sph\u00e4re: Wird die Veranstaltung von einer \u00f6ffentlichen Verwaltung organisiert, gilt der Grundsatz der Gleichbehandlung; wird sie von einer privaten Einrichtung organisiert, hat die Vereinigungsfreiheit Vorrang. Dank dieses Urteils k\u00f6nnen nun verschiedene Modelle nebeneinander bestehen, ohne dass eines dem anderen aufgezwungen wird.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbertragen auf religi\u00f6se Bruderschaften ist die Parallele deutlich. Die Kirche verbietet weder die Existenz gemischter noch rein weiblicher Bruderschaften. Eine bestimmte Bruderschaft zur \u00c4nderung ihrer Statuten zu zwingen, erweitert nicht die Rechte, sondern schr\u00e4nkt die Freiheit ihrer Mitglieder ein.<\/p>\n\n\n\n

Meinung des EGMR<\/h2>\n\n\n\n

Hierin liegt eines der heikelsten und zugleich aufschlussreichsten Argumente. Wenn der Staat die Aufnahme von Frauen in eine religi\u00f6se Gemeinschaft vorschreiben kann, was hindert ihn dann daran, k\u00fcnftig auch die Aufnahme von Nichtgl\u00e4ubigen, Exkommunizierten oder gar jenen zu fordern, die der Lehre, die diese Gemeinschaft zu vertreten vorgibt, ablehnend gegen\u00fcberstehen? Die Frage der Geschlechtergleichstellung wandelt sich zu einem strukturellen Problem: Wer definiert die Identit\u00e4t religi\u00f6ser Gemeinschaften?.<\/p>\n\n\n\n

Es ist kein Zufall, dass diese Debatte \u00fcber nationale Grenzen hinausgeht. Der Fall der Kanarischen Inseln wurde bereits vor den Europ\u00e4ischen Gerichtshof f\u00fcr Menschenrechte gebracht, dessen Rechtsprechung traditionell die Autonomie religi\u00f6ser Gemeinschaften eindeutig verteidigt. Dieser Gerichtshof hat bekr\u00e4ftigt, dass Religionsgemeinschaften das Recht haben, sich nach ihren eigenen Regeln zu organisieren, ihre Lehre zu definieren und ihre Mitglieder selbst zu w\u00e4hlen \u2013 ein wesentlicher Bestandteil der kollektiven Religionsfreiheit.<\/p>\n\n\n\n

Aus dieser Perspektive ist das Eingreifen des Verfassungsgerichts mehr als problematisch. Es wird kritisiert, weil es eine dem religi\u00f6sen Ph\u00e4nomen fremde Logik anwendet, Kulturelles mit Dogmatischem verwechselt und den Gleichheitsgrundsatz \u00fcber seine vern\u00fcnftigen Grenzen hinaus ausdehnt. Kurz gesagt, weil es in einen Bereich eingreift, in dem der Staat neutral bleiben sollte. <\/p>\n\n\n\n

Santiago Ca\u00f1amares' Erkl\u00e4rung f\u00fcr dieses Ph\u00e4nomen ist eindeutig: \u00abDas Verfassungsgericht ist derzeit sehr politisiert\u00bb, was eine hegemoniale und voreingenommene Interpretation in einigen seiner Urteile beg\u00fcnstigt.<\/p>\n\n\n\n

Der Fall Sagunto ist daher keine einfache lokale Kontroverse oder ein interner Streit innerhalb einer religi\u00f6sen Bruderschaft. Er ist vielmehr eine weitere Episode in einer umfassenderen Debatte \u00fcber die Grenzen \u00f6ffentlicher Macht in einer pluralistischen Gesellschaft. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La decisi\u00f3n de la Cofrad\u00eda de la Pur\u00edsima Sangre de Sagunto de mantener la exclusi\u00f3n de mujeres en sus filas ha reabierto un debate que en Espa\u00f1a nunca termina de cerrarse: el dif\u00edcil equilibrio entre igualdad y libertad religiosa. La votaci\u00f3n interna, en la que una mayor\u00eda de cofrades volvi\u00f3 a rechazar la admisi\u00f3n femenina, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":59669,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,41,46],"tags":[29],"class_list":["post-59668","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","category-mundo","tag-libertad-religiosa"],"yoast_head":"\n\u00bfCofrad\u00edas mixtas? 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