La Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola ha inaugurado esta ma\u00f1ana su Asamblea Plenaria con un discurso en el que Mons. Luis Arg\u00fcello ha realizado un diagn\u00f3stico de la situaci\u00f3n social y pol\u00edtica del pa\u00eds. Partiendo de la reciente Nota doctrinal \u00abCor ad cor loquitur\u00bb \u2014el coraz\u00f3n habla al coraz\u00f3n\u2014, Mons. Arg\u00fcello ha alertado sobre c\u00f3mo la gesti\u00f3n desmedida de los sentimientos est\u00e1 derivando en un fen\u00f3meno de fragmentaci\u00f3n que erosiona los cimientos de la convivencia.<\/p>\n\n\n\n
En sus palabras no se ha referido a las pol\u00e9micas que se suscitaron en torno a ese documento y las nuevas formas de evangelizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
El discurso comenz\u00f3 valorando el papel positivo de las nuevas iniciativas de evangelizaci\u00f3n que han surgido en el seno de la Iglesia, describi\u00e9ndolas como un \u00absoplo de aire fresco\u00bb que busca \u00abrescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida\u00bb. Estas herramientas son necesarias para acompa\u00f1ar a quienes se acercan a la fe buscando, al igual que la mujer samaritana, \u00abun surtidor de agua que salta hasta la vida eterna\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, esta valoraci\u00f3n positiva convive con una advertencia clara: el peligro de que la experiencia espiritual quede atrapada en un sentimentalismo superficial que no llegue a transformarse en una verdadera conversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia ha identificado que el llamado \u00abreduccionismo emotivista\u00bb no es solo un riesgo intramuros que afecta a nuevas formas de vida consagrada construidas en torno a \u00abliderazgos emotivos y experiencias de impacto afectivo\u00bb, sino que es una patolog\u00eda que se ha contagiado a la esfera p\u00fablica. <\/p>\n\n\n\n
El discurso de esta ma\u00f1ana ha subrayado que la polarizaci\u00f3n en Espa\u00f1a no es meramente un choque de ideas, sino, fundamentalmente, un \u00abfen\u00f3meno afectivo\u00bb. En este sentido, se ha denunciado que la \u00abpolarizaci\u00f3n afectiva\u00bb actual provoca que el rechazo hacia el otro sea m\u00e1s fuerte que la propia adhesi\u00f3n a las ideas, transformando las opiniones en identidades cerradas.<\/p>\n\n\n\n
Bajo este prisma, el texto advierte de que el ciudadano ya no simplemente opina, sino que \u00abes\u00bb de una forma determinada para pertenecer a un grupo que le ofrezca \u00abseguridad emocional para sentir que est\u00e1s en el lado correcto de la historia\u00bb. En este an\u00e1lisis psicol\u00f3gico-social, se ha identificado que el \u00abmiedo es el pegamento m\u00e1s fuerte de la polarizaci\u00f3n\u00bb, un sentimiento que lleva a percibir al oponente no como alguien con quien se discrepa, sino como una \u00abamenaza existencial\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
Esta din\u00e1mica cultiva la sensaci\u00f3n de que el triunfo del bando contrario supondr\u00eda la desaparici\u00f3n del propio estilo de vida o de los valores fundamentales.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, el discurso ha vinculado esta crisis de convivencia con una ra\u00edz teol\u00f3gica y antropol\u00f3gica. La polarizaci\u00f3n surge, seg\u00fan el texto, porque la \u00abdial\u00e9ctica de los contrarios\u00bb de la Modernidad tard\u00eda niega las polaridades esenciales que constituyen al ser humano, como la relaci\u00f3n entre el yo y la sociedad o la historia y la vida eterna. Por esta raz\u00f3n, Mons. Arg\u00fcello concluye que, al romperse estos v\u00ednculos fundamentales, la sociedad queda hu\u00e9rfana de puentes de di\u00e1logo, dejando paso \u00fanicamente a una \u00ablucha por el poder entre los polos enfrentados\u00bb y a una superioridad moral que solo busca el alivio emocional de las \u00abc\u00e1maras de eco\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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