{"id":63278,"date":"2026-07-21T06:00:00","date_gmt":"2026-07-21T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=63278"},"modified":"2026-07-21T14:16:53","modified_gmt":"2026-07-21T12:16:53","slug":"entrevista-josetxo-vera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-josetxo-vera\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Gabriel Vera: \u201cLa mejor comunicaci\u00f3n de la Iglesia es la de la santidad de vida\u201d"},"content":{"rendered":"

Am 24. Juni, auf der Pressekonferenz zum Abschluss der 273. Sitzung der St\u00e4ndigen Kommission der spanischen Bisch\u00f6fe, sagte Jos\u00e9 Gabriel Vera:Josetxo gab bekannt, dass er seine Position als Kommunikationsdirektor der Spanischen Bischofskonferenz aufgibt.<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Seit zw\u00f6lf Jahren leitet dieser Priester aus der Erzdi\u00f6zese Navarra \u2013 Tudela, ein Doktor der Informationswissenschaften und Absolvent der Philosophie und Theologie der Universit\u00e4t Navarra, die Kommunikation der spanischen Bisch\u00f6fe.<\/p>\n\n\n\n

In dieser Zeit erlebte Vera schwierige Momente, wie die Kommunikation von Missbrauchsf\u00e4llen in kirchlichen Einrichtungen oder die Infragestellung des Finanzierungsmodells der Kirche, aber auch Momente der Freude und des \u201cErfolgs\u201d, wenn man es so nennen kann: die Schaffung der j\u00e4hrlichen Gedenkgalas der Kirche, die Wahl des Papstes Leo XIV.<\/a>, und dem Papstbesuch in Spanien, mit dem er seine mehr als zwei Jahrzehnte w\u00e4hrende T\u00e4tigkeit in dieser Position abschloss. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Interview mit Omnes schildert Jos\u00e9 Gabriel Vera die Herausforderungen, mit denen sich die Kommunikation einer so komplexen Institution wie der Spanischen Bischofskonferenz in den letzten Jahren auseinandersetzen musste, und hebt vor allem die Bedeutung eines echten christlichen Engagements f\u00fcr das Leben hervor, um Vermittler der Botschaft Christi in der heutigen Gesellschaft zu sein. <\/p>\n\n\n\n

Sie sind seit 12 Jahren f\u00fcr die Kommunikation zust\u00e4ndig. CEE<\/a> In einer Zeit, in der der soziale, kirchliche und vor allem kommunikative Wandel \u2013 in den Medien und Sprachen \u2013 enorm war, wie musste sich die Institution an diese Ver\u00e4nderungen anpassen?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Alle Institutionen bem\u00fchen sich, sich an ein neues Spielfeld anzupassen, das in den letzten Jahren gewachsen ist, zum Teil aufgrund des Aufkommens sozialer Netzwerke, die jeden zu einem Kommunikationsmittel mit einer noch gr\u00f6\u00dferen Macht als die der traditionellen Medien gemacht haben.<\/p>\n\n\n\n

Institutionen m\u00fcssen sich dieser Realit\u00e4t anpassen. Jeder Mensch ist zu einem Kommunikationsmittel geworden. Dies schlie\u00dft auch die Mitglieder der Institution selbst ein. <\/p>\n\n\n\n

Und da es zu einem Kommunikationsmittel geworden ist, glaubt jeder, effektiv kommunizieren zu k\u00f6nnen. Das erschwert die Steuerung oder zwingt Institutionen zu neuen Vorgehensweisen. Wir haben die Internetrevolution vor vielen Jahren erlebt, aber in meiner Zeit im Informationsb\u00fcro haben wir die Revolution der sozialen Medien und das Aufkommen von \u2026 miterlebt. smartphones<\/em> Und gleichzeitig, und in j\u00fcngerer Zeit, die Revolution der k\u00fcnstlichen Intelligenz. <\/p>\n\n\n\n

All dies stellt einen enormen Wandel dar, dem sich alle Institutionen stellen m\u00fcssen, um ihren Dienst besser leisten zu k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n

Letztendlich zielt Kommunikation darauf ab, der Institution zu dienen, den Medien zu dienen und als Treffpunkt zu fungieren: um Menschen aus der Institution und Menschen aus den Medien zusammenzubringen. <\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, die Kirche befindet sich in einer Phase der Anpassung, die meiner Ansicht nach nicht ewig andauern wird. <\/p>\n\n\n\n

Wir werden uns immer wieder an neue Medien, neue Formen und neue Formate anpassen m\u00fcssen. <\/p>\n\n\n

\n\t

Alle Mitglieder der Kirche m\u00fcssen sich ihrer Verantwortung bewusst sein, zu vermitteln, was die Kirche ist, was sie tut und was ihre Mission ist.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 Gabriel Vera<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Was muss in der Kommunikation der spanischen Kirche noch verbessert werden?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Ich denke, ein sehr wichtiges Element ist \u2013 in dieser Gedankenkette, dass jede Person innerhalb der Kirche ein Kommunikationsmittel ist \u2013 dass sich alle Mitglieder der Kirche ihrer Verantwortung bewusst sein m\u00fcssen, wenn es darum geht, zu vermitteln, was die Kirche ist, was sie tut und was ihre Mission ist. <\/p>\n\n\n\n

Wir alle m\u00fcssen uns bewusst machen, dass wir f\u00fcr das Bild der Kirche verantwortlich sind. Es geht nicht nur um eine Stellungnahme, ein Interview oder eine Schlagzeile; jeder von uns kann sich fragen: \u201cWas trage ich pers\u00f6nlich im Umgang mit meinen Freunden, meiner Familie und meinen Kollegen dazu bei, dass sie ein genaueres und umfassenderes Verst\u00e4ndnis von der Identit\u00e4t und dem Auftrag der Kirche erlangen?\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, dass die Kommunikation innerhalb der Kirche in der Verantwortung aller ihrer Mitglieder liegt und dass jeder Einzelne Rechenschaft dar\u00fcber ablegen muss, wer er ist, was er tut, was er erlebt und was er als Mitglied der Kirche in Spanien empfindet. <\/p>\n\n\n\n

Ich denke, da gibt es noch viel Verbesserungspotenzial. <\/p>\n\n\n\n

Sich der Zugeh\u00f6rigkeit bewusst zu werden und diese Zugeh\u00f6rigkeit \u00f6ffentlich zu machen, jeder in seinem eigenen Umfeld. <\/p>\n\n\n\n

 Wie beurteilen Sie diese Aufgabe nach mehr als zwei Jahrzehnten, in denen sich die Meinungen stark voneinander unterscheiden? <\/h2>\n\n\n\n

Ich kann nicht sagen, ob es positiv oder negativ ist. Ich denke, diese Beurteilung muss von au\u00dfen erfolgen. Intern haben wir einiges gut und einiges weniger gut gemacht. Ich glaube, wir haben bestimmte Themen in unserer Arbeit erfolgreich angegangen, und ich denke, es gibt Bereiche, in denen wir uns noch verbessern m\u00fcssen. <\/p>\n\n\n\n

Wir sind in die Welt der sozialen Medien eingetreten, nicht ohne Schwierigkeiten. <\/p>\n\n\n\n

Wir haben das Leben und die Mission der Kirche sichtbarer gemacht. Wir haben allen Medien, die um unsere Unterst\u00fctzung gebeten haben, geantwortet. Wir haben die Arbeit einer Informationsstelle wahrgenommen und positive, negative und neutrale Perspektiven aufgezeigt. <\/p>\n\n\n\n

Nat\u00fcrlich hat sie sich mit kontroversen Themen auseinandergesetzt: Missbrauch innerhalb der Kirche, Eigentumsverh\u00e4ltnisse an Geb\u00e4uden, interreligi\u00f6ser Dialog, Kirchenfinanzierung, Beziehungen zu Regierungen\u2026 einige davon sind nach wie vor ein st\u00e4ndiges Thema in den Medien. Konnte die Kirche ihre Position zu diesen Fragen vermitteln? <\/h2>\n\n\n\n

Das erinnert mich an zwei Gedanken, die ich bereits erw\u00e4hnt habe. Zum einen die \u00dcberzeugung, dass die Kirche wir alle sind und dass die Verantwortung f\u00fcr die Vermittlung der Kirche bei jedem Einzelnen von uns liegt. <\/p>\n\n\n\n

Jeder sollte \u00fcber Kirchenfinanzen, interreligi\u00f6sen Dialog, Grundbucheintr\u00e4ge oder Missbrauchsf\u00e4lle sprechen k\u00f6nnen. Dazu muss man aber nat\u00fcrlich ein gutes Verst\u00e4ndnis von Kirche haben und ihr mit Herz und Verstand verbunden sein. <\/p>\n\n\n\n

Es macht keinen Sinn, die Kirche zu erkl\u00e4ren, wenn man sie nicht selbst, tiefgr\u00fcndig, mit der ganzen Intensit\u00e4t des eigenen Seins und mit Liebe erfahren hat. Mit der Freude, diesem Volk Gottes anzugeh\u00f6ren, und im Bewusstsein ihrer Tugenden und ihrer Fehler, und der Fehler jedes Einzelnen von uns. <\/p>\n\n\n\n

Wenn jeder von uns die Kirche gut kennen und sie besser vermitteln k\u00f6nnte, w\u00e4re das gut. <\/p>\n\n\n\n

Der zweite Punkt in Bezug auf diese Schwierigkeiten betrifft unser Wissen \u00fcber die Wahrheit der Kirche. Wie viele Menschen verstehen das Leben der Kirche wirklich? Und wie steht es um unsere pers\u00f6nliche Ausrichtung zur Kirche? Letztlich geht es darum, abzuw\u00e4gen, was Vorrang hat: meine politische Meinung oder die Lehre der Kirche; meine Position zu kontroversen Themen oder die Lehre der Kirche. <\/p>\n\n\n\n

Es wird Menschen geben, die eine legitime Sichtweise der Dinge haben, eine Art, die Welt zu verstehen, eine politische Haltung, die sie dazu veranlassen wird, eine mehr oder weniger wohlwollende Position gegen\u00fcber dem Ansatz der Kirche einzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

In den letzten Jahren haben einige Dokumente und Stellungnahmen der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) oder einiger ihrer Kommissionen negative Reaktionen hervorgerufen, selbst unter den Gl\u00e4ubigen, was zu Interpretationen gef\u00fchrt hat, die m\u00f6glicherweise weit von ihrer eigentlichen Intention entfernt waren. Glauben Sie, dass die Kernbotschaft dieser Dokumente nicht klar vermittelt wurde oder dass die Reaktionen auf diese Dokumente zum Zeitpunkt ihrer Ver\u00f6ffentlichung nicht richtig eingesch\u00e4tzt wurden?<\/h2>\n\n\n\n

\u2013Bei diesem Kommunikationsmoment m\u00fcssen in allen Institutionen drei Elemente ber\u00fccksichtigt werden, die erst k\u00fcrzlich eingef\u00fchrt wurden und nicht ignoriert werden k\u00f6nnen. <\/p>\n\n\n\n

Erstens gibt es das Element der sozialen Medien, die oft die Bedeutung dessen, was die Kirche mitteilt, verst\u00e4rken, ins L\u00e4cherliche ziehen, abschw\u00e4chen oder ver\u00e4ndern. <\/p>\n\n\n\n

Letztendlich behandeln soziale Medien komplexe Probleme oder Ideen auf eine sehr einfache, manchmal sogar zu vereinfachte Weise. Dies f\u00fchrt zweifellos zu vielen Missverst\u00e4ndnissen. <\/p>\n\n\n\n

Beim Blick auf soziale Medien k\u00f6nnte man den Eindruck gewinnen, die Kirche vertrete das Gegenteil von dem, was sie tats\u00e4chlich sagt. Ein im richtigen Moment aufgenommenes Foto, eine leichte Manipulation durch k\u00fcnstliche Intelligenz, ein Tweet, der versucht, eine zweist\u00fcndige Konferenz zusammenzufassen \u2013 all das sind eindeutig nicht die geeigneten Mittel, um zu verstehen, was die Institution, was auch immer sie sein mag, tats\u00e4chlich aussagt. <\/p>\n\n\n\n

Das zweite Element, das insbesondere die Kirche betrifft, ist die Vermischung von Stilen, Inhalten und Formaten. Anders ausgedr\u00fcckt: Ein Vortrag ist nicht dasselbe wie eine Predigt, die wiederum nicht dasselbe ist wie eine Diskussion, die nicht dasselbe ist wie ein Gespr\u00e4ch mit Freunden und die wiederum nicht dasselbe ist wie eine Vorlesung im Unterricht. <\/p>\n\n\n\n

Aufgrund der sozialen Medien und der Tatsache, dass alles praktisch live aufgezeichnet und weltweit \u00fcber das Internet verbreitet wird, geht der Kontext jedoch oft verloren. Was als Predigt an katholische Sonntagsbesucher gerichtet war, ist f\u00fcr einen Politiker, der Atheist ist und seit 25 Jahren keine Messe mehr besucht hat, schwer vollst\u00e4ndig zu verstehen, selbst wenn die Predigt sorgf\u00e4ltig ausgew\u00e4hlt oder fragmentiert wurde. <\/p>\n\n\n\n

Oder: Was in einem akademischen Kontext gesagt wird und \u00fcber ein Video auf TikTok verbreitet wird, ist schwer verst\u00e4ndlich. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Sinne m\u00fcssen Kirche und alle Institutionen erkennen, dass Kommunikation heute global und permanent stattfindet. Man erreicht nicht nur das Publikum vor Ort, und praktisch nicht einmal prim\u00e4r dieses, sondern die ganze Welt. Das bedeutet, dass man vorsichtiger sprechen oder einen viel breiteren Kontext f\u00fcr das Gesagte ber\u00fccksichtigen muss. <\/p>\n\n\n\n

Das dritte Element, das ins Spiel kommt, ist die politische Variable. In einer Zeit, in der, sagen wir, die politische Positionierung, im weitesten Sinne verstanden, \u00fcber jeder Zugeh\u00f6rigkeit und jeder Identit\u00e4t steht. <\/p>\n\n\n\n

Die Politik hat sich als g\u00fcltiger Rahmen f\u00fcr die Interpretation jeglicher Institution etabliert. Daher interpretiert eine Person, die sich mit einer bestimmten politischen Ideologie identifiziert, alles durch die Brille dieser Ideologie.<\/p>\n\n\n\n

Das ist in gewisser Weise ungew\u00f6hnlich f\u00fcr das christliche Leben, denn wir glauben, dass das christliche Leben allem, was wir wissen, Sinn verleiht; die richtige Perspektive, durch die wir die Realit\u00e4t betrachten, ist unsere christliche Identit\u00e4t. Doch die Realit\u00e4t sieht heute so aus, dass Menschen die Wirklichkeit aus ihrer eigenen parteiischen Sichtweise beurteilen, aus der Perspektive der einen oder anderen Seite. Auf dieser Grundlage interpretieren sie das Gesagte. <\/p>\n\n\n\n

Wenn die Politik zum Rahmen f\u00fcr die Interpretation der Realit\u00e4t geworden ist, halte ich das f\u00fcr eine etwas reduktionistische und irref\u00fchrende Art, die Dinge zu verstehen. <\/p>\n\n\n\n

Der Besuch von Papst Leo XIV. in Spanien bildete einen glanzvollen Abschluss seiner Zeit bei der Europ\u00e4ischen Bischofskonferenz. Wie beurteilen Sie die Kommunikation im Zusammenhang mit diesem Besuch? <\/h2>\n\n\n\n

\u2013Von der Der Besuch des Papstes<\/a>, Ich war lediglich ein kleines Werkzeug, ein kleines R\u00e4dchen in einem sehr komplexen, sehr gro\u00dfen Puzzle mit vielen Teilen, in dem jedes einzelne sein Bestes gegeben hat. Und irgendwie ist das Ergebnis beinahe gr\u00f6\u00dfer als der Beitrag jedes einzelnen Teils, der im Getriebe dieser Papstreise mitgewirkt hat. <\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte betonen, dass die Reise aus der Sicht eines Au\u00dfenstehenden ein voller Erfolg war. So viele Menschen haben sich beteiligt und hervorragende Arbeit geleistet. Zahlreiche Fachleute haben ihre Zeit ehrenamtlich zur Verf\u00fcgung gestellt und ihr gesamtes Wissen und ihre Erfahrung in die Organisation eingebracht. Gleichzeitig haben viele Freiwillige wie Profis gearbeitet und den gleichen Einsatz, die gleiche M\u00fche und Hingabe gezeigt. <\/p>\n\n\n\n

Unter den Freiwilligen, die sich professionell engagiert haben, und den Profis, die ebenfalls ehrenamtlich t\u00e4tig waren, lernt man eine Form des kirchlichen Engagements kennen, die Papst Leo XIII. sehr sch\u00e4tzte: den Wert des selbstlosen Dienens, des Gebens statt des Empfangens. Es ist eine sehr konkrete Form des Dienstes in der Kirche, und ich denke, sie ist einer der Schl\u00fcssel, um nicht nur die Kommunikation, sondern alle Aspekte dieses Papstbesuchs erfolgreich zu gestalten. <\/p>\n\n\n\n

Die Kommunikation war zwar nicht immer einfach, aber gleichzeitig hat die Qualit\u00e4t der Kommunikationsteams der einzelnen beteiligten Di\u00f6zesen ma\u00dfgeblich zum Erfolg des gesamten Projekts beigetragen. <\/p>\n\n\n\n

Ich denke, der Gesamteindruck ist sehr, sehr positiv. <\/p>\n\n\n\n

 Was sind Ihre wichtigsten Erkenntnisse aus diesem Besuch? <\/h2>\n\n\n\n

\u2014Zweifellos, angesichts der Botschaften von Papst Leo. Ich denke, wir werden sie noch lange studieren m\u00fcssen, denn sie haben gezeigt, dass die Kirche f\u00fcr jeden Menschen ein Wort hat und f\u00fcr jeden Einzelnen ein ganz pers\u00f6nliches. <\/p>\n\n\n\n

Die Kirche ist die einzige Institution, die zu allen Menschen sprechen kann. Sie kann zur Kunstwelt, zur Tanzwelt, zu Gewerkschaften, Politikern, Bisch\u00f6fen, Laien, Jugendlichen, Armen, Migranten und denjenigen sprechen, denen Caritas hilft. <\/p>\n\n\n\n

Er kann mit jedem sprechen, und f\u00fcr jeden hat er eine Botschaft, eine Botschaft von Herzen. Das ist es, was ich aus diesem Papstbesuch mitnehme, neben den unz\u00e4hligen Arbeitsstunden, die die Menschen um mich herum geleistet haben, um all dies zu erm\u00f6glichen. <\/p>\n\n\n\n

In den letzten Jahren haben wir gesehen, dass die Kommunikation au\u00dferhalb von Institutionen eine gr\u00f6\u00dfere Wirkung hat als die Kommunikation von Unternehmen. <\/em>Stehen wir vor einem neuen Kommunikationsparadigma in der Kirche? Was kann eine Institution aus dieser neuen Sprache lernen?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Mehr als ein neues Kommunikationsparadigma in der Kirche \u2013 wir befinden uns auf v\u00f6llig neuem Terrain, wo Wandel die Norm ist. Ein Terrain, auf dem wir st\u00e4ndig mit neuen Kommunikationsnetzwerken und -stilen konfrontiert sein werden, wo alles ineinander \u00fcbergeht und wo K\u00fcnstliche Intelligenz gerade erst entstanden ist und in wenigen Jahren alles erneut ver\u00e4ndern wird. <\/p>\n\n\n\n

Es ist wahrlich eine neue Zeit im Leben der Kirche, in der Kommunikation, nicht nur in unserer, sondern in der aller Institutionen. <\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, wir m\u00fcssen unsere Botschaften jetzt verst\u00e4rken, um die Identit\u00e4t der Kirche klar zu verdeutlichen. Wir m\u00fcssen deutlich machen, dass wir danach streben, Gottes Volk zu sein, dass wir ein Volk der Erl\u00f6sten sind, dass wir Menschen sind, die der Herr erl\u00f6st und gerettet hat. <\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, dies ist die gr\u00f6\u00dfte Anziehungskraft, die die Kirche heute besitzt: sichtbar zu machen, dass der Tod besiegt ist, dass die S\u00fcnde nicht das letzte Wort hat und dass wir dies deshalb in unser Sein und Handeln integrieren m\u00fcssen. Das ist die beste Form der Kommunikation der Kirche. <\/p>\n\n\n\n

Die beste Form der Kommunikation der Kirche ist ein heiliges Leben. Dieses steht stets im Mittelpunkt des Wachstums der Kirche und ist f\u00fcr alle Christen erreichbar. Heiligkeit ist jederzeit m\u00f6glich, und der beste Dienst, den man der Botschaft der Kirche erweisen kann, ist ein heiliges Leben. <\/p>\n\n\n\n

Es ist also eine Mission, die jeder erf\u00fcllen kann. Trotz aller Technologien, Schwierigkeiten und Probleme werden es immer die Heiligen sein, die die Kirchen mit Gl\u00e4ubigen f\u00fcllen. Es liegt in unserer Macht, aber wir m\u00fcssen es anderen durch unser vorbildliches Leben zeigen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El pasado 24 de junio, en la rueda de prensa de fin de la 273\u00ba reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n Permanente de obispos espa\u00f1oles, Jos\u00e9 Gabriel Vera, –Josetxo- anunciaba que dejaba su cargo como Director de Comunicaci\u00f3n de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola. 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