{"id":64557,"date":"2026-09-18T06:00:00","date_gmt":"2026-09-18T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64557"},"modified":"2026-09-18T09:56:50","modified_gmt":"2026-09-18T07:56:50","slug":"5-pensadores-ante-el-totalitarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/5-pensadores-ante-el-totalitarismo\/","title":{"rendered":"5 pensadores ante el totalitarismo"},"content":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas, encontr\u00e9 de repente un post en la red X, que dec\u00eda lo siguiente: \"<\/strong>El \u00fanico obst\u00e1culo para la idolatr\u00eda del totalitarismo consiste en una vida espiritual aut\u00e9ntica. Si no se acostumbra a los ni\u00f1os a pensar en Dios, se har\u00e1n fascistas o comunistas por necesidad de consagrarse a algo\u00bb (Simone Weil)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Me llam\u00f3 la atenci\u00f3n, y fue la g\u00e9nesis de estas l\u00edneas sobre los usos del poder y el totalitarismo. Contact\u00e9 con la autora del breve texto, la catedr\u00e1tica de Filosof\u00eda Moral Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), de la Universidad de Navarra, le coment\u00e9 la idea de presentar algunos fil\u00f3sofos\/pensadores que hubieran reflexionado sobre el totalitarismo, y escribi\u00f3 unas l\u00edneas.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, Ana Marta G\u00f3nzalez es miembro ordinario de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales desde 2016, y ha organizado este a\u00f1o en Roma la sesi\u00f3n plenaria de la Academia, con una declaraci\u00f3n final<\/a> sobre el tema \u201clos usos del poder. Democracia, legitimidad, y la reescritura del orden internacional\u201d. El Papa Le\u00f3n XIV les dirigi\u00f3 un Mensaje, como pueden ver hier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Llegamos a un acuerdo sobre los pensadores. Al final, la catedr\u00e1tica se centr\u00f3 en Hannah Arendt, Tocqueville, Popper y Simone Weil. Por mi cuenta, a\u00f1ad\u00ed al fil\u00f3sofo germano coreano Byung-Chul Han, por lo que ver\u00e1n a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia no puede permanecer pasiva ni indiferente <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00bfLa Iglesia puede hablar del totalitarismo o se mete en camisa de once varas? La respuesta es de Le\u00f3n XIV, de este mes, al comentar la Gaudium et spes del Concilio Vaticano II: La Iglesia no puede permanecer pasiva ni indiferente a lo que ocurre en el mundo, sino que \u201cest\u00e1 llamada a caminar con la humanidad\u201d, se\u00f1al\u00f3 el 2 de septiembre. <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo es posible permanecer como \u201cespectadores desinteresados\u201d, a\u00f1adi\u00f3. Los creyentes est\u00e1n  llamados a hacerse cargo de las dificultades de los hermanos, \u201csobre todo de aquellos que se ven oprimidos por la injusticia, por la discriminaci\u00f3n, por la violencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfY qu\u00e9 ocurre en el mundo? Sin duda, muchas cosas, descritas por el mismo Papa en \u201cGro\u00dfartige Menschheit<\/a>\u201d. Una de ellas es que en todo el mundo, las autocracias (92) superan en n\u00famero a las democracias (87), y vivimos en una \u00e9poca de regresi\u00f3n democr\u00e1tica global.<\/p>\n\n\n\n

Solo el 7 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial vive bajo reg\u00edmenes democr\u00e1ticos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ahora, \u201csolo el 7 por ciento vive bajo reg\u00edmenes que pueden considerarse democracias liberales plenas, mientras que el 74 por ciento vive ahora en autocracias; y muchos de esos reg\u00edmenes que se autodenominan democracias no cumplen con algunos de sus criterios fundamentales\u201d, se\u00f1ala un informe de V-Dem Institut, citado en la declaraci\u00f3n final de la Academia de Ciencias Sociales.<\/p>\n\n\n\n

La misma declaraci\u00f3n subraya que \u201cno solo hemos aprendido que la democracia no es un logro irreversible, sino tambi\u00e9n que el giro de la democracia hacia el autoritarismo no siempre se manifiesta mediante un derrocamiento repentino y violento al estilo de un golpe militar. Si bien esto a\u00fan ocurre en algunos pa\u00edses, con mayor frecuencia se produce mediante el uso de los procedimientos existentes, debilitando el sistema y ejerciendo el poder sin controles ni contrapesos constitucionales ni l\u00edmites \u00e9ticos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Simone Weil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Alertas de los pensadores<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Estos pensadores que se mencionan, \u201ciluminan el panorama desde posturas distintas\u201d, a juicio de la fil\u00f3sofa Ana Marta Gonz\u00e1lez. Son los siguientes. <\/p>\n\n\n\n

1. Alexis de Tocqueville \u201c<\/strong>habla de \u2018despotismo blando\u201d y \u201calerta sobre los peligros de un r\u00e9gimen que valora la igualdad sin ofrecer el contrapeso de la libertad mediante la participaci\u00f3n ciudadana\u201d, se\u00f1ala Gonz\u00e1lez.<\/p>\n\n\n\n

En ese sentido, \u201ces un liberal cl\u00e1sico, a su juicio, si bien apunta una idea que Arendt desarrolla a su modo: la atomizaci\u00f3n de la sociedad, la falta de v\u00ednculos, debilita la libertad de los individuos, los deja inermes frente al poder del Estado\u2026\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En l\u00edneas generales, seg\u00fan diversos autores, las propuestas de Tocqueville<\/strong> (1805-1859)<\/strong> ante el totalitarismo pasan por la libertad de asociaci\u00f3n, las instituciones intermedias, la descentralizaci\u00f3n, la prensa y la participaci\u00f3n c\u00edvica.<\/p>\n\n\n\n

Arendt: \u201cel<\/strong> sistema totalitario persigue la dominaci\u00f3n total\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

2 y 3.<\/strong> Hanna Arendt<\/strong><\/a> (o<\/strong> Simone Weil<\/strong><\/a>), seg\u00fan la catedr\u00e1tica Ana Marta Gonz\u00e1lez, \u201cpodr\u00edan continuar diciendo: los desarraiga (a los individuos), los hace vulnerables a la propaganda…\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La cita de Weil<\/strong> (1909-1943)<\/strong>, la he tomado precisamente de su libro \u201cEchar ra\u00edces\u201d, revela la catedr\u00e1tica. \u201cSe hablaba de totalitarismo en los a\u00f1os 20, para referirse al fascismo, y m\u00e1s tarde se us\u00f3 para compararlo con el nazismo y el comunismo\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

Para Arendt (<\/strong>1906-1975)<\/strong>, el totalitarismo no es simplemente una dictadura especialmente cruel. El tirano puede eliminar adversarios, gobernar arbitrariamente, abolir libertades e imponer obediencia, pero todav\u00eda gobierna sobre seres humanos a los que quiere someter. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, \u201cArendt habla de que el sistema totalitario hace \u00absuperfluos\u00bb e intercambiables a los seres humanos. Ella considera que esta clase de reg\u00edmenes son espec\u00edficamente modernos; presuponen masas desarraigadas, ideolog\u00edas omnicomprensivas, t\u00e9cnicas modernas de organizaci\u00f3n, burocracia y propaganda. Es caracter\u00edstico del sistema totalitario peerseguir la dominaci\u00f3n total, de todas las esferas de la vida\u201d, describe la fil\u00f3sofa.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Karl Popper en 1990 (Lucinda Douglas-Menzies, Wikimedia Commons).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

4. Karl Popper<\/strong> (1902-1994)<\/strong> escribe \u2018La sociedad abierta y sus enemigos\u2019 un poco antes de Arendt y Weil, pero \u201csu aproximaci\u00f3n es distinta: desde una perspectiva epistemol\u00f3gica, simplemente quiere decir que nadie tiene conocimiento suficiente como para dise\u00f1ar racionalmente la totalidad social\u2026,\u00a0 por eso nuestra manera de vivir debe dejar abierta la puerta a la cr\u00edtica y la reforma de las instituciones\u201d, subraya la acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

Popper critica la sociedad cerrada y defiende la sociedad abierta; \u201cpero es importante no confundir la sociedad abierta con la sociedad desarraigada, que Weil critica\u201d. Otros autores mencionan las reformas graduales, lo que Popper denomin\u00f3 ingenier\u00eda social fragmentaria, frente a las utop\u00edas revolucionarias.<\/p>\n\n\n\n

5. Byung-Chul Han<\/strong> (1959-)<\/strong>, fil\u00f3sofo alem\u00e1n de origen surcoreano y premio Princesa de Asturias de Comunicaci\u00f3n y Humanidades 2025, no se centra tanto en el totalitarismo cl\u00e1sico, como en formas contempor\u00e1neas de control, autoexplotaci\u00f3n, vigilancia, transparencia obligatoria, redes y manipulaci\u00f3n de la atenci\u00f3n. Sus propuestas, como pueden observar hier<\/a>, van en la l\u00ednea de recuperar la libertad interior, la contemplaci\u00f3n y los espacios no sometidos al control digital.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han ha escrito, por ejemplo, que \u201cla sociedad adicta actual es una sociedad sin atenci\u00f3n. La percepci\u00f3n est\u00e1 controlada por la adicci\u00f3n y la dopamina. La adicci\u00f3n y la atenci\u00f3n son fuerzas opuestas\u201d. O tambi\u00e9n: \u201cLas redes sociales utilizan algoritmos adictivos para hacer a las personas dependientes, para controlarlas y dirigirlas. El smartphone es una m\u00e1quina digital de adicci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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