{"id":64557,"date":"2026-09-18T06:00:00","date_gmt":"2026-09-18T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64557"},"modified":"2026-09-18T09:56:50","modified_gmt":"2026-09-18T07:56:50","slug":"5-denker-zum-thema-totalitarismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/5-pensadores-ante-el-totalitarismo\/","title":{"rendered":"5 Denker zum Thema Totalitarismus"},"content":{"rendered":"

Vor einigen Tagen stie\u00df ich pl\u00f6tzlich auf einen Beitrag im Netzwerk X, in dem Folgendes stand: \"<\/strong>Das einzige Hindernis f\u00fcr den G\u00f6tzendienst des Totalitarismus liegt in einem authentischen spirituellen Leben. Wenn Kinder nicht daran gew\u00f6hnt werden, \u00fcber Gott nachzudenken, werden sie aus dem Bed\u00fcrfnis heraus, sich etwas zu weihen, zu Faschisten oder Kommunisten\u00bb (Simone Weil).<\/p>\n\n\n\n

Das weckte mein Interesse und war der Ausgangspunkt f\u00fcr diese Zeilen \u00fcber Machtmissbrauch und Totalitarismus. Ich kontaktierte die Autorin des kurzen Textes, Ana Marta Gonzalez (@anamartagg), Professorin f\u00fcr Moralphilosophie an der Universit\u00e4t Navarra, und erw\u00e4hnte die Idee, einige Philosophen und Denker vorzustellen, die sich mit Totalitarismus auseinandergesetzt hatten. Daraufhin verfasste sie einige Zeilen.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus ist Ana Marta Gonz\u00e1lez seit 2016 ordentliches Mitglied der P\u00e4pstlichen Akademie der Sozialwissenschaften und organisierte in diesem Jahr die Plenarsitzung der Akademie in Rom. Schlussbehauptung<\/a> Zum Thema \u201cDer Gebrauch der Macht: Demokratie, Legitimit\u00e4t und die Neugestaltung der internationalen Ordnung\u201d richtete Papst Leo XIV. eine Botschaft an sie, wie Sie sehen k\u00f6nnen. hier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Wir einigten uns auf die Denker. Letztendlich konzentrierte sich der Professor auf Hannah Arendt, Tocqueville, Popper und Simone Weil. Ich f\u00fcgte den deutsch-koreanischen Philosophen Byung-Chul Han hinzu, den Sie im Folgenden kennenlernen werden.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche darf nicht passiv oder gleichg\u00fcltig bleiben. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Kann die Kirche sich gegen Totalitarismus aussprechen, oder ger\u00e4t sie dadurch in eine schwierige Lage? Die Antwort liefert Leo XIV. diesen Monat in seinem Kommentar zu Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils: Die Kirche kann nicht passiv oder gleichg\u00fcltig gegen\u00fcber dem Weltgeschehen bleiben, sondern ist vielmehr \u201cberufen, mit der Menschheit zu gehen\u201d, erkl\u00e4rte er am 2. September. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEs ist nicht m\u00f6glich, unbeteiligte Zuschauer zu bleiben\u201c, f\u00fcgte er hinzu. Gl\u00e4ubige seien aufgerufen, sich der N\u00f6te ihrer Br\u00fcder und Schwestern anzunehmen, \u201dinsbesondere derer, die unter Ungerechtigkeit, Diskriminierung und Gewalt leiden\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Und was geschieht in der Welt? Zweifellos viele Dinge, die der Papst selbst in \u201cGro\u00dfartige Menschheit<\/a>\u201dEine der Erkenntnisse ist, dass weltweit die Autokratien (92) die Demokratien (87) zahlenm\u00e4\u00dfig \u00fcbertreffen und wir in einer Zeit des globalen demokratischen R\u00fcckschritts leben.<\/p>\n\n\n\n

Nur 7 Prozent der Weltbev\u00f6lkerung leben unter demokratischen Regimen.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u201cNur noch 7 Prozent leben unter Regimen, die als vollwertige liberale Demokratien gelten k\u00f6nnen, w\u00e4hrend 74 Prozent in Autokratien leben; und viele dieser Regime, die sich selbst als Demokratien bezeichnen, erf\u00fcllen einige ihrer grundlegenden Kriterien nicht\u201d, hei\u00dft es in einem Bericht des V-Dem Instituts, der in der Abschlusserkl\u00e4rung der Akademie der Sozialwissenschaften zitiert wird.<\/p>\n\n\n\n

Dieselbe Aussage unterstreicht, dass \u201cwir nicht nur gelernt haben, dass Demokratie kein unumkehrbarer Zustand ist, sondern auch, dass der \u00dcbergang von der Demokratie zum Autoritarismus sich nicht immer durch einen pl\u00f6tzlichen und gewaltsamen Umsturz im Stil eines Milit\u00e4rputsches manifestiert. Zwar kommt dies in einigen L\u00e4ndern immer noch vor, doch geschieht es h\u00e4ufiger durch die Nutzung bestehender Verfahren, wodurch das System geschw\u00e4cht und Macht ohne verfassungsm\u00e4\u00dfige Kontrollmechanismen oder ethische Grenzen ausge\u00fcbt wird.\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Simone Weil.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Warnungen von Denkern<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Diese Denker, wie bereits erw\u00e4hnt, \u201cbeleuchten die Landschaft aus verschiedenen Perspektiven\u201d, so die Philosophin Ana Marta Gonz\u00e1lez. Sie sind folgende:. <\/p>\n\n\n\n

1. Alexis de Tocqueville \u201c<\/strong>\u2018Er spricht von \u201dsanftem Despotismus\u201c und \u201dwarnt vor den Gefahren eines Regimes, das Gleichheit wertsch\u00e4tzt, ohne das Gegengewicht der Freiheit durch B\u00fcrgerbeteiligung zu bieten\u2018\u201c, betont Gonz\u00e1lez.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Sinne \u201cist er seiner Meinung nach ein klassischer Liberaler, obwohl er auf eine Idee hinweist, die Arendt auf ihre eigene Weise weiterentwickelt: die Atomisierung der Gesellschaft, der Mangel an Bindungen, schw\u00e4cht die Freiheit des Einzelnen, macht ihn der Macht des Staates schutzlos ausgeliefert\u2026\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Im Allgemeinen lassen sich die Vorschl\u00e4ge verschiedener Autoren wie folgt zusammenfassen: Tocqueville<\/strong> (1805-1859)<\/strong> Angesichts des Totalitarismus setzen sie auf Vereinigungsfreiheit, vermittelnde Institutionen, Dezentralisierung, die Presse und b\u00fcrgerschaftliches Engagement.<\/p>\n\n\n\n

Arendt: \u201cdie<\/strong> \u201dEin totalit\u00e4res System strebt die totale Herrschaft an.\u201c<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

2 und 3.<\/strong> Hannah Arendt<\/strong><\/a> (o<\/strong> Simone Weil<\/strong><\/a>Laut Professorin Ana Marta Gonz\u00e1lez k\u00f6nnten sie weiter sagen: \u201cEs entwurzelt (die Einzelnen), es macht sie anf\u00e4llig f\u00fcr Propaganda\u2026\u201c\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Das Zitat von Weil<\/strong> (1909-1943)<\/strong>, \u201cIch habe es genau aus seinem Buch \u201dTaking Roots\u201c \u00fcbernommen\u201d, verr\u00e4t der Professor. \u201eDer Begriff \u201aTotalitarismus\u2018 wurde in den 1920er Jahren verwendet, um den Faschismus zu bezeichnen, und sp\u00e4ter, um ihn mit dem Nationalsozialismus und dem Kommunismus zu vergleichen.\u201c.  <\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Arendt (<\/strong>1906-1975)<\/strong>, Totalitarismus ist nicht einfach nur eine besonders grausame Diktatur. Der Tyrann mag zwar Gegner beseitigen, willk\u00fcrlich herrschen, Freiheiten abschaffen und Gehorsam erzwingen, aber er herrscht dennoch \u00fcber Menschen, die er unterwerfen will. <\/p>\n\n\n\n

Im Gegensatz dazu spricht Arendt davon, wie das totalit\u00e4re System den Menschen \u201c\u00fcberfl\u00fcssig\u00ab und austauschbar macht. Sie h\u00e4lt diese Art von Regime f\u00fcr spezifisch modern; es setzt entwurzelte Massen, allumfassende Ideologien, moderne Organisationstechniken, B\u00fcrokratie und Propaganda voraus. Charakteristisch f\u00fcr das totalit\u00e4re System sei das Streben nach der totalen Herrschaft \u00fcber alle Lebensbereiche, erkl\u00e4rt die Philosophin.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Karl Popper im Jahr 1990 (Lucinda Douglas-Menzies, Wikimedia Commons).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

4. Karl Popper<\/strong> (1902-1994)<\/strong> Sie schrieb \u2018Die offene Gesellschaft und ihre Feinde\u2019 kurz vor Arendt und Weil, aber \u201cihr Ansatz ist ein anderer: Aus erkenntnistheoretischer Sicht meint sie einfach, dass niemand \u00fcber gen\u00fcgend Wissen verf\u00fcgt, um das soziale Ganze rational zu gestalten\u2026 deshalb muss unsere Lebensweise die T\u00fcr f\u00fcr Kritik und Reform von Institutionen offen lassen\u201d, betont die Akademikerin.<\/p>\n\n\n\n

Popper kritisiert geschlossene Gesellschaften und verteidigt offene Gesellschaften; \u201ces ist jedoch wichtig, offene Gesellschaften nicht mit entwurzelten Gesellschaften zu verwechseln, die Weil kritisiert.\u201d Andere Autoren erw\u00e4hnen schrittweise Reformen, was Popper als st\u00fcckweise Sozialtechnik bezeichnete, im Gegensatz zu revolution\u00e4ren Utopien.<\/p>\n\n\n\n

5. Byung-Chul Han<\/strong> (1959-)<\/strong>, Der deutsche Philosoph s\u00fcdkoreanischer Herkunft, Gewinner des Prinzessin-von-Asturien-Preises f\u00fcr Kommunikation und Geisteswissenschaften 2025, konzentriert sich weniger auf den klassischen Totalitarismus als vielmehr auf zeitgen\u00f6ssische Formen der Kontrolle, Selbstausbeutung, \u00dcberwachung, erzwungener Transparenz, Netzwerke und die Manipulation von Aufmerksamkeit. Seine Vorschl\u00e4ge, wie Sie sehen k\u00f6nnen hier<\/a>, Sie stehen im Einklang mit dem Ziel, innere Freiheit, Kontemplation und R\u00e4ume wiederzuerlangen, die nicht der digitalen Kontrolle unterliegen.<\/p>\n\n\n\n

Byung-Chul Han schrieb beispielsweise: \u201cDie heutige s\u00fcchtige Gesellschaft ist eine Gesellschaft ohne Aufmerksamkeit. Die Wahrnehmung wird von Sucht und Dopamin gesteuert. Sucht und Aufmerksamkeit sind gegens\u00e4tzliche Kr\u00e4fte.\u201d Oder auch: \u201cSoziale Medien nutzen s\u00fcchtig machende Algorithmen, um Menschen abh\u00e4ngig zu machen, sie zu kontrollieren und zu lenken. Das Smartphone ist eine digitale Suchtmaschine.\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace unos d\u00edas, encontr\u00e9 de repente un post en la red X, que dec\u00eda lo siguiente: \u201cEl \u00fanico obst\u00e1culo para la idolatr\u00eda del totalitarismo consiste en una vida espiritual aut\u00e9ntica. Si no se acostumbra a los ni\u00f1os a pensar en Dios, se har\u00e1n fascistas o comunistas por necesidad de consagrarse a algo\u00bb (Simone Weil)\u201d. Me […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":64560,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[2896,2894],"class_list":["post-64557","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-pensadores","tag-totalitarismo"],"yoast_head":"\n5 pensadores ante el totalitarismo<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Algunas ideas de grandes pensadores como Hannah Arendt, Tocqueville, Popper y Weil para prevenir los totalitarismos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/5-denker-zum-thema-totalitarismus\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta 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