{"id":65987,"date":"2026-11-08T06:00:00","date_gmt":"2026-11-08T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=65987"},"modified":"2026-11-07T23:24:48","modified_gmt":"2026-11-07T22:24:48","slug":"giro-catolico-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/giro-catolico-jovenes\/","title":{"rendered":"Crecimiento cat\u00f3lico \u00bfgiro cat\u00f3lico?"},"content":{"rendered":"

No es algo indiferente que \u00faltimamente ha surgido algo que se puede denominar \u201cgiro cat\u00f3lico\u201d. Que lo podr\u00edamos interpretar de muchas maneras o dar unas cuantas razones. Lo vemos en las noticias especialmente en Francia, con m\u00e1s de 20000 nuevos bautizados y entre ellos la mayor\u00eda de entre 18 y 25 a\u00f1os<\/a>. Ya no es noticia el aumento de cristianos cat\u00f3licos en \u00c1frica, que es algo precioso, aunque duro pues lo hacen al costo incluso de la vida que cada vez vemos, pero no es nuevo. Pero \u00bfqu\u00e9 es esto? \u00bfQu\u00e9 pasa? \u00bfmoda? \u00bfaf\u00e1n o vac\u00edo? \u00bftestimonio y verdad?<\/p>\n\n\n\n

Vamos por partes, entendemos que cada vez m\u00e1s gente se acerca a la fe, de una manera m\u00e1s real, esto conlleva que la fe se vuelva de alguna otra forma una vivencia p\u00fablica, no cerrada, de una u otra forma el \u201cmiedo\u201d a mostrar la vivencia de la fe cada vez va desapareciendo. Aunque esto no es igual en muchos pa\u00edses, especialmente los que sufren una persecuci\u00f3n ardiente en algunas partes de \u00c1frica, por ejemplo, donde incluso es arriesgar la vida por vivir la fe.<\/p>\n\n\n\n

El llamado \u201cmovimiento cat\u00f3lico\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es verdad que estamos en el mundo de las redes, donde todo est\u00e1 conectado, y una persona de un lado del mundo en minutos se puede enterar de lo que pasa en otro continente, y la Iglesia no es alguien exento de esto, no est\u00e1 separada de su esp\u00edritu ser reservado para una naci\u00f3n o territorio concreto, sino que como su propia autoridad, es universal. Es verdad que de buenas a primeras una cosa que destaca la religi\u00f3n es por la belleza, incluida su belleza lit\u00fargica, y genera en cierto modo una atracci\u00f3n. \u201cLa liturgia, como tambi\u00e9n la Revelaci\u00f3n cristiana, est\u00e1 vinculada intr\u00ednsecamente con la belleza: es veritatis splendor. En la liturgia resplandece el Misterio pascual mediante el cual Cristo mismo nos atrae hacia s\u00ed y nos llama a la comuni\u00f3n\u201d (Sacramentum caritatis, 35). Muchas personas han vuelto o se han deslumbrado por una belleza especialmente en la acci\u00f3n lit\u00fargica que es el centro de la vida de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

La inquietud del coraz\u00f3n y la b\u00fasqueda de Dios<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ahora bien la pregunta \u00bfpor qu\u00e9 Dios? y yo creo que en esto podr\u00edamos traer un referente principal que es la figura de san Agust\u00edn. El entregarse a Dios no es una adhesi\u00f3n externa, sino una b\u00fasqueda que compromete a toda la persona. El encontrar la felicidad (que de esto se habla mucho) se trastorna en el hecho de que a veces comprometemos tanto los medios y los volvemos tan mundanos que la felicidad la volvemos como una simple repetici\u00f3n de actos que estimulan y llevan a \u201csentirme bien\u201d. Pues esa no es la felicidad, porque si algo caracteriza a la felicidad es que es eterna e inmutable y eso solo lo da el ser perfecto, que tiene estas caracter\u00edsticas. Quiz\u00e1s preguntarse sobre la felicidad es un paso principal de la inquietud humana, normalmente nos preguntamos muchas cosas que nos van condicionando la existencia. Pero esa inquietud, quiz\u00e1s no nace por una carencia material, psicol\u00f3gica, sino por una atracci\u00f3n o por una b\u00fasqueda por sentir un vac\u00edo que interroga su existencia. Y esas preguntas que de una u otra forma interrogan nuestro ser como pueden ser \u00bfpor qu\u00e9 estoy aqu\u00ed? \u00bfme falta algo a mi vida? O muchas otras, son muestra de que algo en el interior intenta buscar aquello que le falta, que es el car\u00e1cter divino.<\/p>\n\n\n\n

Como se hac\u00eda menci\u00f3n antes, una de las figuras que nunca pasa del tiempo y vendr\u00eda bien para entender esa necesidad de buscar lo divino es san Agust\u00edn. \u00abNos hiciste, Se\u00f1or, para ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto hasta que descanse en ti\u00bb (Confesiones 1, 1) es digamos como podr\u00eda empezar cualquier inquietud de un cristiano, la inquietud del coraz\u00f3n que no es mala, es un comienzo, porque el alma siempre busca al creador, igual que el creador abre los brazos a la criatura. La reciprocidad se ve en la inquietud, no estar\u00edamos inquietos si no hubiera algo divino que nos espera para que encontremos descanso, es una relaci\u00f3n rec\u00edproca. San Agust\u00edn no habla de algo m\u00e1s que del coraz\u00f3n humano, que desea muchas cosas, por eso se le llama \u201cinquieto\u201d, pero que solo encuentra descanso en una que le puede saciar completamente que es Dios.<\/p>\n\n\n\n

Si seguimos por la l\u00ednea de la inquietud nos encontramos con el hecho de reconocer la creaci\u00f3n. \u201cca\u00eda de bruces contra esas cosas hermosas que has hecho\u201d (Confesiones, X, 27, 38). La belleza no es mala, nunca lo ser\u00e1 porque al final muestra la mano del creador, podemos disfrutar de la belleza de la arquitectura de una iglesia, y eso no es malo, o de un canto, pero eso no puede quedarse ah\u00ed, tiene que trascender en algo m\u00e1s; descubrir que la belleza es para darle culto y llevarnos a \u00c9l, por lo tanto las cosas externas que nos atraen nos deben llevar a una realidad interna que nos interroga.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00edamos distinguir varias facetas o motivos de por qu\u00e9 el joven ama lo que ama \u00bfle atrae la Iglesia como instituci\u00f3n? \u00bfle atrae la liturgia por su belleza? Es una simple percepci\u00f3n, pero que siempre se empieza por ah\u00ed, porque por ah\u00ed termina pregunt\u00e1ndose \u201c\u00bfQu\u00e9 amo yo cuando te amo?\u201d (S. Agust\u00edn, Confesiones X, 6,8). En realidad, la emoci\u00f3n que me desenvuelve en mi ser me lleva a amar a Dios, pues parece que s\u00ed, porque eso explicar\u00eda muchos casos de bautismos en adultos, ya conscientes de una vida m\u00e1s madura y de entrega. Y eso en cierto sentido nos remite a la pregunta que formula san Agust\u00edn cuando habla de qu\u00e9 ama en realidad. Los que vuelven a la fe o los que la descubren por primera vez se envuelven en esto, preguntar que si son seres que pueden llegar a amar a alguien, a una persona que en realidad los am\u00f3 desde el inicio de la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

San Agust\u00edn trae muy bien a la actualidad el hecho de que est\u00e1 pasando en algunas sociedades; es el deseo interior de buscar la verdad, que al final todos estamos llamados a buscarla, pero encontrarla es a\u00fan m\u00e1s hermoso, porque el encontrar la verdad te hace part\u00edcipe, pero al mismo tiempo mensajero de esa verdad. Las inquietudes del coraz\u00f3n que pueden envolver a las personas de hoy son: \u00bfQu\u00e9 sentido tiene mi vida? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 despu\u00e9s de la muerte? \u00bfQui\u00e9n es Cristo? Y esto es m\u00e1s com\u00fan de lo que pensamos \u00bfqu\u00e9 sentido tiene mi vida? Y eso es entrar aunque no lo sepan en una teolog\u00eda de la creaci\u00f3n, donde somos creados con un prop\u00f3sito. Porque si lo pensamos bien, el hecho de pensar o afirmar que la vida es: \u201cnacer, vivir y morir\u201d es tan mediocre que trae m\u00e1s desconcierto que respuesta.<\/p>\n\n\n\n

En estas cosas hay que tener cuidado con las emociones, que s\u00ed, pueden establecer un v\u00ednculo real, pero algunos otros son confusos, son importantes los sentimientos en tanto que como su misma palabra lo indica, nos hacen sentir algo. Pero eso no puede llevar a que el conocer a Cristo lo condicione que solo lo que me traiga una emoci\u00f3n fuerte o simplemente de mi gusto sea la que me garantice una relaci\u00f3n m\u00e1s perfecta con el Creador. No se trata de buscar o de intentar cuestionarse sobre nuestra vida en un momento determinado de emoci\u00f3n, sino de encontrar el sentido a todo el conjunto. El reto siempre ser\u00e1 no abusar de las emociones. Es saber administrarlas y que al mismo tiempo no se menosprecie su papel tan importante en la vida cristiana.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfLibertad o tendencia?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La dimensi\u00f3n que podr\u00edamos abordar es sobre la libertad, como parte fundamental, elegir o apropiarme de una decisi\u00f3n, una persona puede acercarse a la fe por un amigo, que es digamos una parte esencial y preciosa del camino, pero en alg\u00fan momento tiene que dejar de ser del colectivo a pasar a ser individual, y en esto entra la libertad, que tambi\u00e9n nos lleva a elegir o m\u00e1s bien a preguntarnos qu\u00e9 busca una persona cuando busca la verdad. Pero entonces \u00bfqu\u00e9 elegimos? Nos dice Leonardo Polo: \u201cLa libertad personal no es libertad de elecci\u00f3n, que es una libertad derivada de aquella, una aparici\u00f3n de libertad humana pero no radical\u201d (La esencia del hombre, conferencia, Universidad de M\u00e1laga, 25\/11\/1994). Significa que no es igual ver varias opciones y quedarme con la que m\u00e1s traiga satisfacci\u00f3n hacia m\u00ed, o por el ambiente. Sino una elecci\u00f3n que se debe hacer con toda su persona, no entre varias opciones, sino la \u00fanica y verdadera. Es preguntarse si es una elecci\u00f3n personal, que compromete a todo mi ser, o es una simple opci\u00f3n. Es saber d\u00f3nde mi persona, todo mi ser y con la libertad de los hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa libertad es discontinua, un recomenzar\u201d (Leonardo Polo, Persona y libertad). La fe no agota todas las posibilidades, cada uno desde la vida de fe comienza y recomienza cuando cae, no es un camino perfecto, sino m\u00e1s bien santificable y eso con sus errores, pero lo importante es no quedarse en la elecci\u00f3n de la fe, sino empezar a vivirla y seriamente.<\/p>\n\n\n\n

Una afirmaci\u00f3n que muchas veces hemos escuchado es que \u201cla fe quita la libertad\u201d y no es as\u00ed, reconocer la existencia de Dios no nos vuelve marionetas de la fe, el reconocimiento de ser hijo de Dios no encierra al ser en un aislamiento, sino que lo abre a la vida adem\u00e1s ahora con un toque divino. Y lo vemos en la libertad que se disfruta no como un \u201cporque me toca\u201d sino un para Dios, el estudiar, el trabajar, la familia, cuando entendemos que la libertad de hacerlo tiene un motivo de fondo, se ve de otra manera. El ser humano es un ser abierto, pero al mismo tiempo se dona, que busca amar cuando descubre que est\u00e1 siendo amado, es ah\u00ed donde la libertad de yo amar a Dios me lleva a amar al otro de una manera excepcional.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, el hombre que descubre la fe por primera vez o que la logra redescubrir encuentra en ella el reto de aceptar con libertad la fe, no como un abanico de posibilidades que es la que me llena m\u00e1s, sino m\u00e1s bien como la \u00fanica opci\u00f3n que llena mi vida y que trae consigo la libertad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfFelicidad, d\u00f3nde?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hay una distinci\u00f3n importante que podr\u00edamos hacer, entre aquello que atrae y aquello que constituye y construye nuestra vida. Ya hemos visto que el reencuentro de la fe es algo que interroga el coraz\u00f3n y luego como eso nos lleva a elegir con toda nuestra persona libre solo lo que queremos para nosotros.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs imposible que la bienaventuranza del hombre est\u00e9 en alg\u00fan bien creado\u201d (Summa Teol\u00f3gica, I-II, q. 2, a. 8) \u00bfes acaso una amistad, belleza, conocimiento, algo malo? No, no es eso lo que intenta explicar santo Tom\u00e1s, sino que nuestra felicidad que la \u00faltima que buscamos no corresponde a algo terrenal o sujeto a temporalidad.<\/p>\n\n\n\n

El apetito por lo eterno no es algo nuevo para el hombre, desde sus inicios se pregunta \u00bfQu\u00e9 hay despu\u00e9s de la muerte? O \u00bfde d\u00f3nde venimos? Ciertamente estas preguntas no se quedan en vanas teor\u00edas que intentan dar una respuesta, sino en lo que podemos denominar un apetito por conocer lo que hay detr\u00e1s de lo que simplemente es finito. El \u201cvac\u00edo\u201d como se puede denominar muchas veces a la falta de una relaci\u00f3n con Dios o una relaci\u00f3n fr\u00eda es lo que lleva en muchos casos a pensar que hay algo dentro del hombre que tiende pero no para satisfacer una realidad temporal, sino m\u00e1s bien llenar un vac\u00edo. \u00abLa bienaventuranza es el bien perfecto que sacia totalmente el apetito\u00bb. (Summa Teol\u00f3gica, I-II, q. 5, a. 8). No es algo ajeno esta afirmaci\u00f3n, y lo vemos en nuestra realidad, el c\u00f3mo se satura tanto a la humanidad en un carrusel de satisfacciones pasajeras que no llevan a una satisfacci\u00f3n total del apetito del hombre. Una consecuencia de esto, de que vemos el mundo con tanta estimulaci\u00f3n por satisfacciones temporales que nos hacen querer las eternas, porque nos hacen reflexionar sobre si lo que busco como hombre, no es algo pasajero. Es normal que mucha gente se canse de lo pasajero, porque no es para lo que el hombre est\u00e1 creado, el hombre est\u00e1 llamado y creado para la eternidad y la eternidad en el cielo, viendo a Dios tal cual es, la esencia divina. Aqu\u00ed vemos otro acercamiento a la fe, el apetito por lo eterno ante el mundo tan pasajero.<\/p>\n\n\n\n

La fe en la vida cotidiana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La fe no puede quedarse en algo de emociones o simplemente gestos, sino que va m\u00e1s all\u00e1, aunque es el primer paso. El cristianismo aquellos que lo adoptan como fe o otros que vuelven a la Iglesia, se les propone algo que le corresponde a la persona entera. Porque la fe atiende a toda la persona, durante cada instante de su vida y la fe como un faro va iluminando la existencia.<\/p>\n\n\n\n

La vida en la fe no corresponde a hechos extraordinarios, sino que lo ordinario, como el trabajo, estudio, familia, etc., se vuelva un camino que toda la persona hace pero que en \u00e9l encuentra a Dios. Nuestras labores no son algo que nos impida llevar una vida de fe, antes al contrario, en ellas el hombre se va formando. Y ah\u00ed incluye la fe, \u00bfCu\u00e1ndo? Cuando s\u00e9 que hago la vida ordinaria una alabanza a Dios, intentando ante todo hacer las cosas bien y con amor. En esto san Josemar\u00eda nos dice \u201cPon un motivo sobrenatural a tu ordinaria labor profesional, y habr\u00e1s santificado el trabajo\u201d (Camino, 359).<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, cuando hablamos de \u201cgiro cat\u00f3lico\u201d especialmente entre los j\u00f3venes, no estamos hablando de intereses particulares por una forma, un inter\u00e9s o una est\u00e9tica, o una cultura religiosa, sino de algo m\u00e1s profundo. Es verdad que la percepci\u00f3n trae a la mente lo que ven los ojos, pero eso lleva a preguntas sin resolver, a un apetito por conocer y a un vac\u00edo por saciar, y es ah\u00ed donde las respuestas se van respondiendo, pero eso le corresponde a cada uno. \u201cNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona\u201d (Benedicto XVI, Deus Caritas est, 1). El hecho del encuentro es la respuesta de las personas que buscan saciarse del pan de vida que calma el hambre para la eternidad. He ah\u00ed que el volver a la Iglesia o comenzar en ella es un camino precioso y personal, pero que siempre termina con encontrarnos con Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Crecimiento en la persecuci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hemos hablado del crecimiento de la Iglesia a lo que muchas personas denominan \u201cgiro cat\u00f3lico\u201d. Pero hay otra parte del mundo, hermanos en Cristo, que viven su fe en medio de persecuci\u00f3n, arriesgando su propia vida para participar en Eucarist\u00edas o en una comunidad cristiana. Es la joven y valiente Iglesia en \u00c1frica, que no es igual en todas partes pero algo es seguro, dentro de sus ra\u00edces m\u00e1s cristianas est\u00e1 la sangre de los que han lavado sus manchas por el martirio.<\/p>\n\n\n\n

El martirio siempre ha estado presente en la vida de la Iglesia, desde sus inicios, hasta el d\u00eda de hoy, y no es algo que sea indiferente de la vida eclesial. Pero el martirio no debe entenderse como una derrota, los bienaventurados por causa del Se\u00f1or son ahora los que interceden por nosotros, son antes, dichosos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa sangre de los m\u00e1rtires es semilla de nuevos cristianos\u201d (Tertuliano, Apolog\u00e9tico, 50, 13). Su sangre derramada, como la de Cristo, es el grano que muere y da mucho fruto (Cfr. Jn 12, 24). Los que mueren a esta vida, porque saben y esperan en el cielo, los que viven para siempre. Pues la Iglesia que crece en \u00c1frica no es una realidad que sea indiferente a estas palabras, aun con el paso del tiempo siguen siendo palpables en su realidad.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra fe necesita obras; si no, es una fe muerta. Pero el testimonio de vida de los m\u00e1rtires es una entrega total por Cristo, y es un claro ejemplo de que la verdad cuando se defiende incluso se entrega la vida, o acaso \u00bfqui\u00e9n muere por una mentira? La vida se entrega, siendo el bien m\u00e1s preciado, solo se entrega para defender la verdad, \u201cs\u00e9 fiel hasta la muerte y te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d (Apocalipsis 2,10). La Iglesia joven que peregrina en \u00c1frica es un motivo de esperanza, una fidelidad palpable y una defensa de la verdad, es aquello que los mantiene firmes aun en la persecuci\u00f3n. La Iglesia crece y ya vemos que crece de muchas maneras, y es algo que nos debe motivar, porque es lo que en realidad estamos llamados a ser, imagen viva de Cristo. Todos estamos llamados a la edificaci\u00f3n del Reino de Dios y a la salvaci\u00f3n de las almas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No es algo indiferente que \u00faltimamente ha surgido algo que se puede denominar \u201cgiro cat\u00f3lico\u201d. Que lo podr\u00edamos interpretar de muchas maneras o dar unas cuantas razones. Lo vemos en las noticias especialmente en Francia, con m\u00e1s de 20000 nuevos bautizados y entre ellos la mayor\u00eda de entre 18 y 25 a\u00f1os. 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