Dieses Treffen, das auch virtuell verfolgt wurde und sich insbesondere an Hochschullehrer richtete, unterstrich einmal mehr die zentrale Bedeutung der Ausbildung von Intellektuellen mit einer christlichen Mentalit\u00e4t, d.h. die \u00dcberwindung der Dualit\u00e4t zwischen dem Bekenntnis zum Glauben und der richtigen Aus\u00fcbung des sozialen und intellektuellen Lebens.<\/p>\n\n\n\n
Dieser runde Tisch schlie\u00dft sich an eine intensive und reichhaltige Debatte an, die Intellektuelle, Journalisten und Akademiker seit November letzten Jahres in verschiedenen digitalen Medien \u00fcber die Pr\u00e4senz einer so genannten \"katholischen Intelligenz\" im Raum der allgemeinen Debatte gef\u00fchrt haben.<\/p>\n\n\n\n
Eine Debatte, die vor allem die Rolle der Universit\u00e4ten, und mehr noch der christlich inspirierten Universit\u00e4ten, bei dieser Ausbildung der Katholiken fordert. \"mit einem Kopf und wahrhaft katholischem Denken<\/em>\"und die vor einigen Tagen auch bei einem runden Tisch an der Universit\u00e4t Francisco de Vitoria diskutiert wurde.<\/p>\n\n\n\n Aus einer theologischen Perspektive, Miguel Brugarolas<\/strong>stellte fest, dass \"Man muss sich vor Augen halten, dass Gott jede menschliche T\u00e4tigkeit mit einem g\u00f6ttlichen Wert ausgestattet hat, aber die menschliche T\u00e4tigkeit reicht nicht aus, um zur Erkenntnis der G\u00f6ttlichkeit zu gelangen; man braucht Christus\", <\/em>Um als Katholik an ein Thema heranzugehen, muss man also einen Glauben haben, der sich im eigenen Leben und damit in der eigenen Vernunft verk\u00f6rpert. <\/p>\n\n\n\n Brugarolas betonte auch, dass nach der gleichen Logik der Inkarnation Gottes, \"Die Art und Weise, wie sich der Christ zur Welt verh\u00e4lt, ist zutiefst theologisch, er lebt seine Beziehung zu Gott aus seinem Menschsein heraus, und deshalb ist sein Handeln christlich, auch wenn er es nicht aus einem offiziellen katholischen Blickwinkel heraus tut\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Alle Teilnehmer waren sich einig \u00fcber die Gefahr der \"Ideologisierung des Glaubens\": \"Diese postmoderne Gesellschaft reduziert die gr\u00f6\u00dften Dinge auf Banalit\u00e4ten, um sie dann beiseite zu legen, so wie der Glaube auf eine blo\u00dfe Ideologie reduziert wird\",<\/em> Brugarolas selbst erkl\u00e4rte.<\/p>\n\n\n\n Der Philosoph seinerseits Juan Arana <\/strong>betonte, dass ohne die F\u00f6rderung des Glaubens und vor allem der christlichen und intellektuellen Reife und Bildung: \"Es k\u00f6nnte sein, dass unsere christliche Identit\u00e4t wirklich in Gefahr ist und dass wir nicht dem entsprechen, was diese Gesellschaft von uns verlangt.<\/em>\". Er wollte auch unterstreichen, dass \"Intellektualit\u00e4t und Katholizismus haben die Universalit\u00e4t als etwas Eigenes gemeinsam.<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n Juan Manuel de Prada<\/strong>Er wies auf einige der Hauptprobleme dieses \"Verschwindens\" der katholischen Intelligenz hin; zum einen stellte er fest, dass \"Wenn jemand als katholischer Intellektueller dargestellt wird, ist dieses 'Etikett' fast schon ein Etikett, das ein Vorurteil schafft, dass alles, was diese Person bejaht oder verteidigt, ihrem Katholisch-Sein 'untergeordnet' ist, als ob der Glaube nicht in den Bereich des Rationalen geh\u00f6rt\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Ein weiterer Stolperstein, so der Autor, ist ein Problem, das im t\u00e4glichen Leben vieler Katholiken auftritt: \"Wir sind in einen Dualismus verfallen, der den Glauben von den nat\u00fcrlichen Gr\u00fcnden trennt, und wir haben einen ideologischen Konflikt in unsere T\u00e4tigkeit und, was noch wichtiger ist, in unser christliches Leben eingef\u00fchrt. <\/em><\/p>\n\n\n\n \"Unsere Herausforderung<\/em>de Prada fortgesetzt, \"besteht darin, diesen verarmenden und erstickenden Dualismus zu durchbrechen und das katholische Denken als Inspirator der nat\u00fcrlichen Wirklichkeiten wiederzugewinnen, der in der Lage ist, eine neue Lesart dieser Wirklichkeiten anzubieten, die notwendig ist\".<\/em> F\u00fcr De Prada, \"Es geht darum, eine Vision der Welt vorzuschlagen, die die Realit\u00e4ten integriert, die sich die Ideologien getrennt angeeignet haben.<\/em><\/p>\n\n\n\n Das Wichtigste ist, dass die Christen einen christlichen Kopf haben, und in diesem Sinne waren sich die Redner als Antwort auf die ge\u00e4u\u00dferten Zweifel einig, dass diese Ideologisierung des Glaubens \u00fcberwunden werden muss. Eine Haltung, die den Dialog vermeidet: \"je katholischer wir sind, desto weniger ideologisch werden wir sein<\/em>\"Juan Manuel de Prada ist so weit gegangen zu sagen, dass, in den Worten von Brugarolas: \"Ideologie ist eine an der Macht und nicht an der Wahrheit orientierte Vernunft\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n Andererseits wurde die Notwendigkeit unterstrichen, eine echte katholische Kultur zu schaffen, die nicht in einem Ghetto der Bequemlichkeit endet, \"Situationen zu vermeiden, in denen katholische Schriftsteller nur f\u00fcr Katholiken schreiben\". <\/em>und die christliche Vision als Licht auf die gesamte Bildung, z.B. im Fall der Universit\u00e4t, nicht nur als spezifisches Fach vorzuschlagen: Christliches Denken sollte alle Bereiche der pers\u00f6nlichen Entwicklung des Menschen erhellen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este encuentro, seguido tambi\u00e9n de manera virtual y especialmente dirigido a los docentes universitarios, volvi\u00f3 a poner de manifiesto la importancia nuclear de formar intelectuales con mentalidad cristiana, esto es, superar la dualidad entre una fe que se profesa y el ejercicio propio de la vida social e intelectual. 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\"Wir sind in einen verarmenden Dualismus verfallen\".<\/h4>\n\n\n\n