{"id":879,"date":"2016-03-06T15:27:32","date_gmt":"2016-03-06T14:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=879"},"modified":"2025-03-05T16:59:32","modified_gmt":"2025-03-05T14:59:32","slug":"enter-mystery-paschal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/argumentos\/entrar-misterio-pascual\/","title":{"rendered":"Eintreten in das Ostergeheimnis"},"content":{"rendered":"

In der Fastenzeit bereiten wir uns auf das \u00f6sterliche Triduum vor, das, wie Papst Franziskus in Erinnerung rief, \"der H\u00f6hepunkt des ganzen liturgischen Jahres und auch der H\u00f6hepunkt unseres christlichen Lebens ist\". Deshalb ist \"der Mittelpunkt und das Wesen der Verk\u00fcndigung des Evangeliums immer derselbe: der Gott, der seine unermessliche Liebe in Christus offenbart hat, der gestorben und auferstanden ist\" (Evangelii Gaudium, Nr. 11). Doch der Inhalt des Ostergeheimnisses, das Geheimnis des Leidens, des Todes und der Auferstehung Jesu, und seine Beziehung zu unseren liturgischen Feiern ist den Christen von heute oft fremd. Warum ist das so?<\/p>\n\n\n\n

Auf den Kern des Problems hat der damalige Kardinal Ratzinger in seinem Buch Ein neues Lied f\u00fcr den Herrn hingewiesen. Dort erinnerte er daran, dass die Situation des Glaubens und der Theologie in Europa heute vor allem durch eine Demoralisierung der Kirche gekennzeichnet ist. Die Antithese \"Jesus ja, Kirche nein\" scheint typisch f\u00fcr das Denken einer Generation zu sein. Hinter diesem weit verbreiteten Gegensatz zwischen Jesus und der Kirche verbirgt sich ein christologisches Problem. Die eigentliche Antithese wird in der Formel ausgedr\u00fcckt: \"Jesus ja, Christus nein\", oder \"Jesus ja, Sohn Gottes nein\". Wir sind also mit einer wesentlichen christologischen Frage konfrontiert.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr viele Menschen erscheint Jesus als einer der entscheidenden M\u00e4nner, die es in der Menschheit gab. Sie n\u00e4hern sich Jesus gewisserma\u00dfen von au\u00dfen. Gro\u00dfe Gelehrte erkennen seine geistige und moralische Gr\u00f6\u00dfe und seinen Einfluss auf die Geschichte der Menschheit an und vergleichen ihn mit Buddha, Konfuzius und anderen, Sokrates<\/a>und andere weise und \"gro\u00dfe\" Menschen der Geschichte. Aber sie erkennen ihn nicht in seiner Einzigartigkeit. Wie Benedikt XVI. nachdr\u00fccklich bekr\u00e4ftigte, \"wenn die Menschen Gott vergessen, dann auch deshalb, weil die Person Jesu oft auf einen weisen Menschen reduziert und seine G\u00f6ttlichkeit abgeschw\u00e4cht, wenn nicht gar geleugnet wird. Diese Denkweise hindert uns daran, die radikale Neuheit des Christentums zu begreifen, denn wenn Jesus nicht der einzige Sohn des Vaters ist, dann ist auch Gott nicht gekommen, um die Geschichte der Menschen zu besuchen, wir haben nur menschliche Vorstellungen von Gott. Im Gegenteil: Die Inkarnation geh\u00f6rt zum Kern des Evangeliums.<\/p>\n\n\n\n

Gottverlassenheit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen uns dann fragen: Was ist der Grund f\u00fcr diese Gottvergessenheit? Logischerweise gibt es verschiedene Ursachen: die Reduzierung der Welt auf das empirisch Nachweisbare, die Reduzierung des menschlichen Lebens auf das Existenzielle usw. Wir konzentrieren uns nun auf eines, das uns als grundlegend erscheint: den Verlust des Gottesbildes, des lebendigen und wahren Gottes, der seit dem Zeitalter der Aufkl\u00e4rung immer weiter fortschreitet.<\/p>\n\n\n\n

Der Deismus hat sich dem allgemeinen Bewusstsein praktisch aufgedr\u00e4ngt. Es ist nicht mehr m\u00f6glich, sich einen Gott vorzustellen, der sich um die Menschen k\u00fcmmert und der in der Welt handelt. Gott mag den ersten Ausbruch des Universums, wenn es denn einen gab, verursacht haben, aber in einer aufgekl\u00e4rten Welt gibt es f\u00fcr ihn nichts mehr zu tun. Es wird nicht akzeptiert, dass Gott in meinem Leben so lebendig wird. Gott mag eine spirituelle Idee sein, ein erbaulicher Zusatz in meinem Leben, aber er ist etwas eher Undefiniertes im subjektiven Bereich. Es erscheint fast l\u00e4cherlich, sich vorzustellen, dass unsere guten oder schlechten Taten f\u00fcr ihn von Interesse sind; so klein sind wir angesichts der Gr\u00f6\u00dfe des Universums. Es scheint mythologisch zu sein, ihm Handlungen in der Welt zuzuschreiben. Es mag ungekl\u00e4rte Ph\u00e4nomene geben, aber es muss nach anderen Ursachen gesucht werden. Der Aberglaube scheint fundierter zu sein als der Glaube; die G\u00f6tter - d.h. die M\u00e4chte, die im Laufe unseres Lebens unerkl\u00e4rt bleiben und die abgeschafft werden m\u00fcssen - sind glaubw\u00fcrdiger als Gott.<\/p>\n\n\n\n

Warum das Kreuz?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wenn nun Gott nichts mit uns zu tun hat, schreibt er auch die Idee der S\u00fcnde vor. So ist es f\u00fcr viele bereits unvorstellbar, dass eine menschliche Handlung Gott beleidigen k\u00f6nnte. F\u00fcr eine Erl\u00f6sung im klassischen Sinne der katholischen Lehre ist kein Platz mehr, weil es kaum jemandem in den Sinn kommt, die Ursache f\u00fcr die \u00dcbel der Welt und der eigenen Existenz in der S\u00fcnde zu suchen.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang sind die Worte des emeritierten Papstes erhellend: \"Wenn wir uns fragen: Warum das Kreuz? lautet die Antwort in radikaler Form: Weil es das B\u00f6se gibt, ja, die S\u00fcnde, die nach der Heiligen Schrift die tiefste Ursache allen \u00dcbels ist. Aber diese Aussage ist nicht selbstverst\u00e4ndlich, und viele lehnen schon das Wort \"S\u00fcnde\" ab, weil es eine religi\u00f6se Sicht der Welt und des Menschen voraussetzt. Und es ist wahr: Wenn Gott aus dem Horizont der Welt verschwunden ist, kann man nicht von S\u00fcnde sprechen. So wie die Sonne verborgen ist, verschwinden die Schatten - der Schatten erscheint nur, wenn die Sonne da ist -, so zieht die Verfinsterung Gottes notwendigerweise die Verfinsterung der S\u00fcnde nach sich. Der Sinn f\u00fcr die S\u00fcnde - der nicht dasselbe ist wie der \"Sinn f\u00fcr Schuld\", wie ihn die Psychologie versteht - wird also durch die Wiederentdeckung des Sinns f\u00fcr Gott erreicht. Dies kommt in dem Psalm Miserere zum Ausdruck, der K\u00f6nig David anl\u00e4sslich seiner doppelten S\u00fcnde des Ehebruchs und des Mordes zugeschrieben wird: 'Gegen dich', sagt David an Gott gewandt, 'habe ich allein ges\u00fcndigt' (Ps 51,6)\".<\/p>\n\n\n\n

In einer Denkweise, in der der Begriff der S\u00fcnde und der Erl\u00f6sung keinen Platz hat, kann es auch keinen Platz f\u00fcr einen Sohn Gottes geben, der in die Welt kommt, um uns von der S\u00fcnde zu erl\u00f6sen, und der f\u00fcr diesen Zweck am Kreuz stirbt. \"Dies erkl\u00e4rt den radikalen Wandel in der Idee des Gottesdienstes und der Liturgie, der sich nach langer Zeit der Entwicklung durchsetzt: ihr prim\u00e4res Thema ist weder Gott noch Christus, sondern die Zelebranten selbst. Sie kann auch nicht die Anbetung als prim\u00e4re Bedeutung haben, wof\u00fcr es in einem deistischen Schema keinen Grund gibt. Es ist auch nicht m\u00f6glich, an S\u00fchne, Opfer, Vergebung der S\u00fcnden zu denken. Wichtig ist, dass die Feiernden der Gemeinschaft sich gegenseitig anerkennen und best\u00e4tigen und aus der Isolation ausbrechen, in die der Einzelne durch die moderne Existenz gest\u00fcrzt wird. Es geht darum, Erfahrungen der Befreiung, der Freude, der Vers\u00f6hnung auszudr\u00fccken, das Negative anzuprangern und zum Handeln zu ermutigen. Deshalb muss die Gemeinschaft ihre eigene Liturgie machen und darf sie nicht aus unverst\u00e4ndlichen Traditionen \u00fcbernehmen; sie repr\u00e4sentiert und feiert sich selbst\". (Joseph Ratzinger)<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Liturgie: Das Ostergeheimnis wiederentdecken<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Eine aufmerksame Lekt\u00fcre dieser Diagnose kann ein guter Ansto\u00df f\u00fcr eine fruchtbare Gewissenserforschung \u00fcber liturgische Feiern, \u00fcber unser liturgisches Empfinden sein. Gleichzeitig ist es jetzt wahrscheinlich etwas leichter zu verstehen, warum das Ostergeheimnis und seine feierliche Verwirklichung bei vielen Gelegenheiten weder im Mittelpunkt der liturgischen Feier noch im Leben der Gemeinschaft und des einzelnen Christen stehen.<\/p>\n\n\n\n

Die Antwort auf diesen deistischen Ansatz ist die Wiederentdeckung des Ostergeheimnisses. Es ist verst\u00e4ndlich, dass der heilige Johannes Paul II. im Apostolischen Schreiben Vicesimus Quintus Annus bekr\u00e4ftigt hat: \"Da der Tod Christi am Kreuz und seine Auferstehung das Zentrum des t\u00e4glichen Lebens der Kirche und das Unterpfand ihres ewigen Osterfestes sind, hat die Liturgie die vorrangige Aufgabe, uns st\u00e4ndig auf den von Christus er\u00f6ffneten Osterweg zu f\u00fchren, auf dem wir akzeptieren zu sterben, um ins Leben einzugehen\". Sonntag f\u00fcr Sonntag w\u00e4chst die Gemeinschaft, die der Herr zusammengerufen hat, im Bewusstsein dieser Wirklichkeit, die uns mit Staunen erf\u00fcllt, oder versucht zumindest, dies zu tun.<\/p>\n\n\n\n

Und da wir uns auf die heiligsten Tage des Jahres vorbereiten, die zur Feier der Auferstehung des Herrn f\u00fchren, sollten wir den Weg nicht zu schnell zur\u00fccklegen. \"Vergessen wir nicht etwas sehr Einfaches, das uns vielleicht manchmal entgeht: Wir k\u00f6nnen nicht an der Auferstehung unseres Herrn teilhaben, wenn wir uns nicht mit seinem Leiden und Sterben vereinen\" (Josemar\u00eda). Folgen wir daher dem Rat von Papst Franziskus: \"Beschr\u00e4nken wir uns in diesen Tagen des Heiligen Triduums nicht darauf, der Passion unseres Herrn zu gedenken, sondern lassen wir uns auf das Geheimnis ein, machen wir uns seine Empfindungen, seine Haltungen zu eigen, wie der Apostel Paulus uns auffordert: 'Habt untereinander die Gesinnung, die Christus Jesus eigen ist' (Phil 2,5). Dann wird unser Ostern ein 'frohes Ostern' sein\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mientras recorremos la Cuaresma nos vamos preparando para el Triduo pascual que, como recordaba el Papa Francisco \u201ces el \u00e1pice de todo el a\u00f1o lit\u00fargico y tambi\u00e9n el \u00e1pice de nuestra vida cristiana\u201d. Por eso \u201cel centro y la esencia del anuncio evang\u00e9lico es siempre el mismo: el Dios que manifest\u00f3 su amor inmenso en […]<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":7003,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537],"tags":[],"class_list":["post-879","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos"],"yoast_head":"\nEntrar en el misterio pascual<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mientras recorremos la Cuaresma nos preparamos para el Triduo pascual que \u201ces el \u00e1pice de todo el a\u00f1o lit\u00fargico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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