Unparteilichkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDer neu gew\u00e4hlte Benedikt XV. rief eindringlich zur sofortigen Einstellung der Feindseligkeiten auf und brachte seine Ablehnung der \"Freakshow\".<\/i> eines Bruderkriegs, der einen Teil Europas in den Griff eines \"von christlichem Blut getr\u00e4nkt\".<\/i>. Und von diesem Moment an wurde die Position des Heiligen Stuhls festgelegt: Unparteilichkeit.<\/p>\n\n\n\n
Mit anderen Worten: Der Heilige Stuhl steht nicht als neutrale Macht am Rande der Kriegstrag\u00f6die, sondern sieht sich aufgrund der universellen Vaterschaft des Papstes moralisch involviert. Aber in einem richtigen Sinn, in dem Ma\u00df, sagt der Papst, \"dass wir von Jesus Christus, dem Guten Hirten, die Pflicht erhalten haben, alle Schafe und L\u00e4mmer seiner Herde mit v\u00e4terlicher Liebe zu umarmen\". <\/i>Die Grausamkeit der K\u00e4mpfe sch\u00fcrte die nationalistische Leidenschaft: Die Franzosen und Belgier waren entt\u00e4uscht, vom Papst keine ausdr\u00fcckliche Verurteilung Deutschlands f\u00fcr den Einmarsch in Belgien oder die Bombardierung der Kathedrale von Reims zu h\u00f6ren. In der Tat hatte der Papst \u00f6ffentlich verurteilt \"alle Verst\u00f6\u00dfe gegen das Gesetz, wo immer sie begangen wurden\".<\/i>Er stand in engem Kontakt mit Kardinal Mercier, dem Primas von Belgien, was denjenigen, die eine Parteinahme des Heiligen Stuhls w\u00fcnschten, jedoch nicht ausreichend erschien. Das kaiserliche Kabinett in Wien war seinerseits gekr\u00e4nkt, dass es nicht die ausdr\u00fcckliche Unterst\u00fctzung des Papstes hatte angesichts dessen, was es als eine slawische Verschw\u00f6rung ansah, die von Russland gesch\u00fctzt und von Frankreich und England ermutigt wurde, um das katholische Reich \u00d6sterreich-Ungarns zu beenden.<\/p>\n\n\n\n
In seiner ersten Enzyklika, die im November 1914 unter dem Titel Ad Beatissimi<\/i>Der Papst analysiert die tragische europ\u00e4ische Situation von der \u00fcbernat\u00fcrlichen Ebene der Theologie der Geschichte aus. Seine eschatologische Interpretation - er sah den Krieg als g\u00f6ttliche Strafe - oder seine Anspielungen auf die \"Raffinierte Grausamkeit\". <\/i>der modernen Waffen konnte nicht gut in den Ohren eines Nationalismus klingen, der durch einen jahrzehntelang aufgestauten Hass versch\u00e4rft worden war. Sie beklagten sich auch nicht \u00fcber den Anblick der sich bekriegenden christlichen L\u00e4nder: \"Wer w\u00fcrde sagen, dass diejenigen, die sich so bek\u00e4mpfen, denselben Ursprung haben? Wer w\u00fcrde sie als Br\u00fcder anerkennen, als Kinder desselben Vaters, der im Himmel ist?\"<\/i>. Er z\u00f6gert auch nicht, als Hauptursache f\u00fcr diesen Krieg die Verleugnung des christlichen Sinns des Lebens zu definieren: die Vergessenheit der N\u00e4chstenliebe, die Verachtung der Autorit\u00e4t und die Ungerechtigkeit der sozialen K\u00e4mpfe, die durch die Anwendung von Gewalt delegitimiert werden. Und die Wurzel von allem, so betont der Papst, ist die durch den Materialismus hervorgerufene Gier nach zeitlichen G\u00fctern. Der Papst, so wurde geschrieben, Er \"sah im Krieg die ungeheuerlichen Auswirkungen der moralischen Krise des modernen Europas\". <\/i><\/p>\n\n\n\n
In der \u00dcberzeugung, dass das dringendste Ziel darin besteht, den bewaffneten Kampf zu beenden, appellierte der Papst an die Verantwortung der Regierungen: \"Wir bitten diejenigen, in deren H\u00e4nden die Geschicke der V\u00f6lker liegen, uns zuzuh\u00f6ren. Es gibt andere Mittel und andere Verfahren, um seine Rechte geltend zu machen... Kommt zu ihnen, solange die Waffen niedergelegt werden\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\nIntensive humanit\u00e4re Bem\u00fchungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\nAls Weihnachten 1914 n\u00e4her r\u00fcckte, wurde die Aussicht auf einen langen Konflikt immer deutlicher. Der Papst schlug daraufhin vor, die K\u00e4mpfe \u00fcber die Weihnachtsfeiertage kurz und endg\u00fcltig zu unterbrechen. Dieser Vorschlag, der von London, Berlin und Wien grunds\u00e4tzlich begr\u00fc\u00dft wurde, wurde von Paris und St. Petersburg unter verschiedenen Vorw\u00e4nden abgelehnt. Benedikt XV. dr\u00fcckte sein Bedauern \u00fcber das Scheitern des Kardinalskonsistoriums aus. \"die Hoffnung, die wir uns ausgedacht hatten, um so viele M\u00fctter und Ehefrauen mit der Gewissheit zu tr\u00f6sten, dass ihre Lieben f\u00fcr ein paar Stunden, die dem Gedenken an die g\u00f6ttliche Geburt geweiht sind, nicht unter die F\u00fchrung des Feindes geraten w\u00fcrden\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Die diplomatischen Bem\u00fchungen des Heiligen Stuhls liefen parallel zu einer effizienten und umfassenden humanit\u00e4ren Arbeit. In Rom und in der Schweiz war ein mit dem Roten Kreuz koordiniertes Team unter der Leitung von Monsignore Tedeschini t\u00e4tig, das die enorme Aufgabe hatte, Informationen \u00fcber den Verbleib der Kriegsgefangenen zu liefern. Bis Kriegsende wurden 600.000 Auskunftsersuchen und 40.000 Antr\u00e4ge auf R\u00fcckf\u00fchrung kranker Gefangener bearbeitet sowie 50.000 Briefe zwischen Gefangenen und ihren Familien \u00fcbermittelt. Der Papst setzte auch die Freilassung von kampfunf\u00e4higen Gefangenen durch und \u00fcbermittelte Kaiser Wilhelm II. zahlreiche Bitten um Umwandlung von Todesurteilen gegen Zivilisten, die von deutschen Gerichten im besetzten Belgien verh\u00e4ngt worden waren.<\/p>\n\n\n\n
Der Heilige Stuhl erreichte auch, dass 26.000 Kriegsgefangene und 3.000 zivile Gefangene in Schweizer Krankenh\u00e4usern und Sanatorien genesen durften. Benedikt XV. k\u00fcmmerte sich besonders um die Linderung des Leidens von Kindern und die Unterst\u00fctzung der Zivilbev\u00f6lkerung in kriegsgesch\u00fcttelten L\u00e4ndern. Die vom Heiligen Stuhl organisierten Nahrungsmittelhilfsaktionen fanden ohne Unterschied der Rasse, der Religion oder der Seite statt: Litauen, Montenegro, Polen, russische Fl\u00fcchtlinge, Syrien und der Libanon erhielten neben anderen Nationen und Gemeinschaften den p\u00e4pstlichen Schutz.<\/p>\n\n\n\n
Besonders am Herzen lag dem Papst das Schicksal der Armenier, deren Verfolgung und Vernichtung unter der osmanischen Herrschaft ihn dazu veranlasste, beim Sultan der T\u00fcrkei F\u00fcrsprache zu halten. Nach dem Ende des Krieges verteidigte der Papst die nationalen Bestrebungen der Armenier und schrieb in diesem Sinne an Pr\u00e4sident Wilson. An die Bem\u00fchungen Benedikts XV. erinnerte k\u00fcrzlich Papst Franziskus anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages dessen, was der amtierende Papst als den \"gro\u00dfen Krieg\" bezeichnete. \"Erster V\u00f6lkermord des 20. Jahrhunderts\".<\/i>. Die Dankbarkeit der V\u00f6lker des Ostens kommt in der Bronzestatue von Benedikt XV. zum Ausdruck, die vor der katholischen Kathedrale in Istanbul steht. Das Denkmal wurde von den Religionsgemeinschaften des Nahen Ostens (Muslime, Juden, Orthodoxe und Protestanten) finanziert.<\/p>\n\n\n\nUnverst\u00e4ndnis<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDie diplomatische und humanit\u00e4re Arbeit des Papstes wurde auf der internationalen B\u00fchne unbestritten anerkannt. Das erkl\u00e4rte auch Bundeskanzler von B\u00fclow: \"Benedikt XV. hat sich mit Weisheit und Entschlossenheit f\u00fcr den Frieden eingesetzt\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Der Kriegseintritt Italiens an der Seite der Westalliierten im Mai 1915 machte jedoch die Hoffnung auf eine Verk\u00fcrzung des Konflikts zunichte. Die Situation des Heiligen Stuhls war besonders heikel: Seit der Einnahme Roms im Jahr 1870 und dem Verlust des Kirchenstaates hatte der Papst keine territoriale Souver\u00e4nit\u00e4t mehr. Trotz der umfangreichen Zusicherungen, die er erhalten hatte, konnte er jederzeit von einer revolution\u00e4ren italienischen Regierung als Geisel genommen werden. Angesichts der Kriegslust Italiens verfolgte Benedikt XV. eine Politik der \u00e4u\u00dfersten Sorgfalt, um zu verhindern, dass sich die italienische Hierarchie und die Katholiken von nationalistischen Leidenschaften hinrei\u00dfen lie\u00dfen und so die Unparteilichkeit des Heiligen Stuhls gef\u00e4hrdeten. Er z\u00f6gerte nicht, auch einige der kirchlichen Amtstr\u00e4ger daran zu erinnern, dass die Interessen der Kirche und der Menschheit Vorrang vor nationalen Interessen haben: \"Lyrik, auch patriotische Lyrik, sollte nicht unterst\u00fctzt werden\".<\/i>und forderte sie auf, Folgendes zu beachten \"ein w\u00fcrdiger Vorbehalt oder ein vorbehaltener Beitritt\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Auch diese besonnene Haltung stie\u00df auf Unverst\u00e4ndnis, da einige Kreise den Papst als Def\u00e4tisten bezeichneten, obwohl der Vatikan mit der italienischen Regierung zusammenarbeitete, um die schrecklichen Folgen der K\u00e4mpfe an der italienisch-\u00f6sterreichischen Isonzofront zu mildern. Der Papst hingegen billigte kein Verhalten, das gegen die staatsb\u00fcrgerlichen Pflichten der Landesverteidigung verst\u00f6\u00dft. So verpflichtete er die Seminaristen zur Erf\u00fcllung ihrer milit\u00e4rischen Pflichten und verbot die Vorwegnahme der Priesterweihe vor dem kanonischen Alter (25), um die Einberufung zu vermeiden.<\/p>\n\n\n\n
Friedensimpulse<\/strong><\/h2>\n\n\n\nIm Juli 1915, am ersten Jahrestag des Kriegsausbruchs, richtete Benedikt XV. einen feierlichen Appell an die kriegf\u00fchrenden V\u00f6lker und ihre Regierungen. Die Sprache und der Tonfall spiegeln seine Vision eines blutigen Europas wider: \"Im heiligsten Namen Gottes, durch das kostbare Blut Jesu ... beschw\u00f6ren wir Euch, die Ihr von der g\u00f6ttlichen Vorsehung mit der Regierung der kriegf\u00fchrenden Nationen betraut worden seid, diesem schrecklichen Gemetzel, das Europa entehrt, ein Ende zu setzen\".<\/i>. Und er weist mutig auf einen weiteren Aspekt des Krieges hin: den Reichtum der Kontrahenten, der es ihnen erm\u00f6glicht, den Kampf mit immer ausgefeilteren Waffen fortzusetzen: \"Aber zu welchem Preis! M\u00f6gen die Tausenden von jungen Existenzen, die jeden Tag auf den Schlachtfeldern sterben, antworten...\".<\/i>. Als Mittel gegen die Vergeblichkeit von Hass und Gewalt schl\u00e4gt Benedikt XV. vor, den Frieden auszuhandeln. \"zu angemessenen Bedingungen\".<\/i> und stellt fest, dass \"Das Gleichgewicht der Welt, die Ruhe ... der V\u00f6lker beruht auf gegenseitigem Wohlwollen und auf der Achtung der Rechte und der W\u00fcrde des anderen ...\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Die Ermahnung stie\u00df auf beiden Seiten auf Unverst\u00e4ndnis, da keine der beiden Seiten verhandeln wollte, da sie wusste, dass dies ein Zugest\u00e4ndnis an die Forderungen und einen Verzicht auf die Zerschlagung des Gegners bedeuten w\u00fcrde. Benedikt XV. blieb trotz allem standhaft in seinem Bem\u00fchen um Frieden. \"keine Gewinner und keine Verlierer<\/i>. Die pers\u00f6nliche Unterst\u00fctzung, die er vom neuen \u00f6sterreichischen Kaiser, dem seligen Karl I., und seiner Gemahlin, Kaiserin Zita von Bourbon-Parma, erhielt, n\u00fctzte ihm wenig, denn Deutschland war fest entschlossen, bis zum Ende durchzuhalten. Die Angebote Berlins, \u00fcber m\u00f6gliche Verhandlungen zu sprechen, waren in den Augen der Alliierten wenig glaubw\u00fcrdig, da keine konkreten Ma\u00dfnahmen genannt wurden und die erste Bedingung war, dass die Alliierten nicht verhandeln k\u00f6nnten. \"conditio sine qua non<\/i> f\u00fcr London und Paris war die Evakuierung Belgiens.<\/p>\n\n\n\n
Zu Beginn des Jahres 1917 beschlossen die Vereinigten Staaten, an der Seite der Alliierten in den Krieg einzutreten. In Verbindung mit der russischen Revolution und der neuen U-Boot-Kriegsf\u00fchrung des deutschen Generalstabs wurde dem Papst klar, dass der Frieden noch in weiter Ferne lag. Dennoch waren einige Anzeichen von \"Kriegsm\u00fcdigkeit\" zu erkennen, und Benedikt XV. beschloss, sich diese zunutze zu machen. Zu diesem Zweck beauftragte er Monsignore Eugenio Pacelli (den sp\u00e4teren Pius XII.), den Nuntius im K\u00f6nigreich Bayern, sich an Kaiser Wilhelm und die Berliner Regierung zu wenden, da er wusste, dass keine Zeit zu verlieren war.<\/p>\n\n\n\n
Ein konkreter Vorschlag<\/strong><\/h2>\n\n\n\nPacelli handelte schnell und \u00fcberzeugend und erwirkte die anf\u00e4ngliche Zustimmung des deutschen Bundeskanzlers Bethmann-Hollweg zu wichtigen Punkten wie der R\u00fcstungsbegrenzung, der belgischen Unabh\u00e4ngigkeit und der Beilegung von Streitigkeiten vor internationalen Gerichtsh\u00f6fen. Pacelli forderte den Heiligen Stuhl auf, konkrete Vorschl\u00e4ge zu unterbreiten, \u00fcber die verhandelt werden kann. Er betonte auch die Notwendigkeit, die milit\u00e4rische F\u00fchrung in Berlin daran zu hindern, den Kaiser davon zu \u00fcberzeugen, dass die einzige L\u00f6sung darin bestehe, den bewaffneten Kampf bis zum Ende zu f\u00fchren, w\u00e4hrend man immer noch auf den Sieg hoffe.<\/p>\n\n\n\n
Der Papst war der gleichen Meinung wie Pacelli und schickte am 1. August den F\u00fchrern der kriegf\u00fchrenden Nationen eine Note, die konkrete Punkte wie Abr\u00fcstung, Schiedsgerichtsbarkeit, Freiheit der Schifffahrt auf den Meeren, R\u00fcckgabe der besetzten Gebiete enthielt, die f\u00fcr die Aushandlung eines gerechten und dauerhaften Friedens sowie f\u00fcr die endg\u00fcltige Beendigung des \"Nutzloses Gemetzel\".<\/i> Europa hat gelitten. Benedikt XV. setzt sich f\u00fcr eine neue internationale Ordnung ein, die auf moralischen Grunds\u00e4tzen beruht. Wie Pollard erkl\u00e4rt, \"Es war das erste Mal im Verlauf des Krieges, dass eine Person oder eine Macht einen praktischen und detaillierten Entwurf f\u00fcr Friedensverhandlungen formuliert hat\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\nEin Schlag gegen die T\u00fcr zu einer friedlichen L\u00f6sung<\/strong><\/h2>\n\n\n\nDie Reaktionen der Alliierten waren wenig ermutigend: von der Ablehnung Frankreichs und Italiens bis hin zur britischen Lauheit. Das letzte Wort hatte jedoch der amerikanische Pr\u00e4sident Wilson, der die p\u00e4pstlichen Bem\u00fchungen um eine friedliche Einigung ohne Gewinner und Verlierer, die eine Beendigung der K\u00e4mpfe und die Wiederherstellung der Demokratie erm\u00f6glichen w\u00fcrde, abwies. Status quo<\/i> Die obigen Ausf\u00fchrungen als Vorstufe zu einer vereinbarten Streitbeilegung.<\/p>\n\n\n\n
Es ist klar, dass die Alliierten keinen anderen Ausweg als die Niederlage Deutschlands und des Habsburgerreiches sehen wollten. Von Berliner und Wiener Seite kam in den jeweiligen Antworten zwar Sympathie f\u00fcr die Initiative, aber keine Verpflichtung zum Ausdruck. Am Ende setzte sich die entschlossene Haltung des deutschen Oberkommandos durch, das immer noch vom Sieg \u00fcber eine ersch\u00f6pfte Westfront \u00fcberzeugt war. Die preu\u00dfischen Gener\u00e4le wollten nicht wahrhaben, dass die US-Intervention das Gleichgewicht unaufhaltsam gekippt hatte. Der Papst sah nun klar, dass seine Bem\u00fchungen gescheitert waren. In diesem Moment gestand er, dass er einen der bittersten Momente seines Lebens erlebt hatte. Auf jeden Fall beeinflusste die P\u00e4pstliche Note von 1917 die Verhandlungsf\u00fchrer des Pariser Friedens von 1919. Es gibt offensichtliche \u00c4hnlichkeiten zwischen den Vorschl\u00e4gen Benedikts XV. und den ber\u00fchmten 14 Punkten, die Wilson in Paris pr\u00e4sentierte, um den Aufbau der neuen internationalen Ordnung zu inspirieren.<\/p>\n\n\n\n
Scheitern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\nIst das Papsttum mit seinem Versuch, Frieden f\u00fcr Europa zu schaffen, gescheitert? Es stimmt, dass Benedikt \"der unerh\u00f6rte Prophet\" war, und dass seine Appelle an das Gewissen der M\u00e4chtigen, das zu stoppen, was er \"ein sinnloses Gemetzel\".<\/i> wurden nicht nur nicht beachtet, sondern von vielen als def\u00e4tistisch und unm\u00f6glich zu befolgen bezeichnet. Doch trotz der \"Saat der Zwietracht\", die im Friedensvertrag enthalten war (und die den Zweiten Weltkrieg ausl\u00f6ste) und vor der der Papst die Sieger von 1919 gewarnt hatte, war die neue internationale Ordnung die Frucht einer neuen Vision des Zusammenlebens der V\u00f6lker.<\/p>\n\n\n\n
In der Tat wurde sie zum ersten Mal anerkannt, \"Der Vorrang des Rechts vor der Gewalt\".<\/i>Dieses neue Konzept der modernen Diplomatie steht im Einklang mit der Lehre Benedikts XV., der als einziger von Anfang an das \u00dcbel des Krieges anprangerte und dessen unerm\u00fcdliches Werk der N\u00e4chstenliebe keinen Unterschied zwischen Grenzen, Glaubensbekenntnissen und Nationalit\u00e4ten machte. Dieses neue Konzept der modernen Diplomatie wurde vom seligen Paul VI. angedeutet, als er es wie folgt definierte \"die Kunst der Schaffung und Aufrechterhaltung der internationalen Ordnung, d.h. des Friedens\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n
Und das Papsttum hat sich diesem Perspektivwechsel einmal mehr in der Geschichte mit Weisheit und Mut angeschlossen. Mit gutem Grund wurde Benedikt XV. zu Recht als \"der einzige moralische Sieger des Krieges\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\nAndere Protagonisten<\/h2>\n\n\n\n
St. Pius X, <\/b>Papst\"Ich segne den Frieden, nicht den Krieg\".<\/i>rief er aus, als der Kaiser von \u00d6sterreich ihn bat, seine Armeen zu segnen. Es erf\u00fcllte ihn mit Bitterkeit, zu sehen, wie sich die katholischen Nationen bis zum Tod gegen\u00fcberstanden. \u00dcberw\u00e4ltigt von den tragischen Folgen, die er voraussah, starb er am 21. August.<\/p>\n\n\n\n
Federico Tedeschini, <\/b>Kardinal\n
Thomas Woodrow Wilson<\/b>Pr\u00e4sident der Vereinigten Staaten
Estamos conmemorando, en este periodo de tiempo que abarca los a\u00f1os 2014 a 2018, el centenario de la I Guerra Mundial, llamada en su momento la Gran Guerra o Guerra Europea, denominaci\u00f3n que luego pareci\u00f3 inapropiada al entrar en el conflicto naciones de otros continentes, tales como Estados Unidos y numerosos pa\u00edses asi\u00e1ticos o latinoamericanos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[42],"tags":[30],"class_list":["post-980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-experiencias","tag-paz"],"yoast_head":"\n
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