{"id":64403,"date":"2026-09-27T00:00:00","date_gmt":"2026-09-26T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=64403"},"modified":"2026-09-27T00:43:14","modified_gmt":"2026-09-26T22:43:14","slug":"hugo-mujica-o-la-poetica-de-la-unicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/en\/actualidad\/cultura\/hugo-mujica-o-la-poetica-de-la-unicidad\/","title":{"rendered":"Hugo Mujica o la po\u00e9tica de la unicidad"},"content":{"rendered":"

Por lo general recorremos caminos trazados por otros. En el caso de Hugo Mujica, su itinerario vital y espiritual recuerda al de Thomas Merton: ambos parecen compartir un anhelo de trascendencia semejante y cualquiera de los dos habr\u00eda podido firmar una autobiograf\u00eda como La monta\u00f1a de los siete c\u00edrculos<\/em>, aunque Merton se adelantara en el tiempo. En el libro mertoniano \u2014relato de vida y ascenso hacia lo absoluto\u2014 su conversi\u00f3n interior se presenta como un proceso moral y biogr\u00e1fico; en Mujica, en cambio, ese movimiento se vuelve m\u00e1s radical y desnudo. En \u00e9l, la ascensi\u00f3n deja de ser una mera experiencia interior para transformarse en descenso hacia el n\u00facleo del ser, donde vivir desde la apariencia cede paso a vivir desde lo que verdaderamente somos.<\/p>\n\n\n\n

Rasgos propios de su poes\u00eda<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La b\u00fasqueda personal de Hugo Mujica se traduce, en primer lugar, en una escritura caracterizada por la brevedad y la condensaci\u00f3n, en la que predominan poemas de naturaleza casi afor\u00edstica -a veces pr\u00f3ximos al haiku<\/em>-, y en los que cada palabra tiende hacia una expresi\u00f3n esencial. <\/p>\n\n\n\n

Curiosamente, esa econom\u00eda verbal convive con una aparente paradoja: la presencia de extensos t\u00edtulos de sus libros, a menudo ligados a la naturaleza, como En un r\u00edo todas las lluvias<\/em>, A las estrellas lo inmenso<\/em> or the recent Las hojas, la brisa y la luz danza las sombras<\/em>, donde los elementos naturales trascienden su funci\u00f3n descriptiva y adquieren un valor simb\u00f3lico y an\u00edmico: el r\u00edo se vuelve espacio de escucha y devenir; la lluvia, aceptaci\u00f3n de lo que somos; y las estrellas, orientaci\u00f3n cuando el yo aprende a callar.<\/p>\n\n\n\n

En este marco, el lenguaje no se orienta a explicar ni a describir, sino a sugerir, abriendo un horizonte de silencio que desplaza la lectura del plano conceptual al experiencial. En consecuencia, Mujica no construye un razonamiento discursivo, sino un \u00e1mbito de escucha. Cada poema funciona como un umbral, es decir, no transmite una verdad, sino que dispone a reconocerla. <\/p>\n\n\n\n

A esto se a\u00f1ade otro rasgo muy peculiar: dispone los poemas en la parte inferior de las p\u00e1ginas de sus libros, como si cada uno actuara de forma an\u00e1loga al aire caliente, ascendiendo para habitar el vac\u00edo superior.  <\/p>\n\n\n\n

Poema En plena noche<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta particular manera de asumir la creaci\u00f3n po\u00e9tica se manifiesta con claridad en el poema reproducido en este art\u00edculo: En plena noche<\/em>. En \u00e9l, la noche y la nieve trascienden su presencia como elementos del paisaje para transformarse en s\u00edmbolos de experiencia interior. La noche libera de los reflejos, vac\u00eda la mirada de lo accesorio y abre el acceso a una luz esencial; la nieve y la lluvia, en cambio, por su transparencia, sugieren una claridad que no se impone, sino que se revela.<\/p>\n\n\n\n

Los versos finales \u2014\u201clo que busca con su bast\u00f3n \/ el ciego es la luz, no el camino<\/em>\u201d\u2014 resumen su po\u00e9tica: la poes\u00eda no ofrece instrucciones ni respuestas definitivas, sino que supone una invitaci\u00f3n a percibir lo real m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente: intuici\u00f3n que hab\u00eda recogido ya en un poema temprano: \u201ccomo \/ un ciego llamando luz \/ al trueno \/ mi decir \/ lo que el silencio nombra<\/em>\u201d, en el que formulaba la idea de que el silencio no equival\u00eda a ausencia de palabras, sino a su condici\u00f3n de posibilidad. En ese sentido, la poes\u00eda no consiste en decir m\u00e1s, sino en decir lo justo para que lo real aparezca, ya que cada poema es el lugar de lo \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

El poema imposible<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Esta concepci\u00f3n se expresa aun con mayor intensidad en Confession<\/em>, texto inicial de Y siempre despu\u00e9s el viento<\/em>: \"El poema, el que anhelo, \/ al que aspiro \/ es el que puede leerse en voz alta sin que nada se oiga\u2026<\/em>\u201d, versos a trav\u00e9s de los cuales M\u00fajica expresa su aspiraci\u00f3n a una escritura m\u00e1s all\u00e1 del sonido y de la materialidad inmediata de las palabras para orientarse hacia la experiencia misma. De esa forma, la palabra significativa no pretende describir ni explicar el mundo, sino abrir un horizonte de sentido y de posibilidad. Por esa raz\u00f3n, el lenguaje no busca conquistar la realidad ni imponer una interpretaci\u00f3n sobre ella, sino crear las condiciones para que pueda revelarse.<\/p>\n\n\n\n

La misma intuici\u00f3n reaparece, desde otra perspectiva, en un poema de su \u00faltimo libro: \u201cTodo pasar es entre \/ dos orillas: el llegar \/ y la partida, \/ y en medio, en nuestro \/ mientras tanto, \/ este andar entre \/ otros ciegos \/ mendigando sus \/ miradas<\/em>\u201d, en el que la figura del ciego deja de ser individual para transformarse en una imagen compartida de la condici\u00f3n humana. As\u00ed, la existencia se presenta como un tr\u00e1nsito entre el nacimiento y la muerte, sostenido por la mirada de los otros. En consecuencia, la fragilidad deja de entenderse como carencia y pasa a asumirse como una condici\u00f3n com\u00fan: avanzamos a tientas y necesitamos v\u00ednculos para orientarnos.<\/p>\n\n\n\n

La poes\u00eda como forma de escucha<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En conjunto, la obra de Mujica propone una forma se\u00f1era de conocimiento: frente a la palabra entendida como instrumento de control, su poes\u00eda la recupera como espacio de apertura y escucha. M\u00e1s que ofrecer verdades definitivas o explicar el mundo, invita a habitarlo con una atenci\u00f3n m\u00e1s profunda y consciente. Ah\u00ed reside, sin duda, su fuerza m\u00e1s penetrante: recordarnos que comprender no siempre significa dominar, sino aprender a escuchar hasta que algo, casi en silencio, comienza a revel\u00e1rsenos. <\/p>\n\n\n

\n\t

Tambi\u00e9n en plena noche
\nla nieve
\nse derrite blanca<\/p>\n

y la lluvia
\ncae
\nsin perder su transparencia.<\/p>\n

Es ella, la noche,
\nla que nos libra de los reflejos,<\/p>\n

la que nos expande
\nlas pupilas.<\/p>\n

Lo que busca con su bast\u00f3n
\nel ciego es la luz, no el camino.<\/p>\n<\/p>\n\t\u00abEn plena noche\u00bb – Hugo Mujica<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por lo general recorremos caminos trazados por otros. 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