Magnifica Humanitas<\/a><\/em>, donde se refiere a la necesidad de que el continente digital cuente con misioneros. Los define como \u00abmisioneros generosos y maduros al servicio de la evangelizaci\u00f3n de este continente\u00bb. Por tanto, la misi\u00f3n digital ya no es un invento, una moda o una palabra vac\u00eda, sino que tiene un contenido propio y responde a un llamamiento pontificio. Es una especie de nueva cruzada, promovida por el Papa, para que vayamos a este continente.<\/p>\n\n\n\nLa misi\u00f3n digital est\u00e1 muy viva. Este t\u00e9rmino expresa lo que debe ser la creaci\u00f3n de contenido cat\u00f3lico en las redes sociales: un servicio a la evangelizaci\u00f3n. Y aqu\u00ed hay una diferencia importante: no es lo mismo ser cat\u00f3lico y estar en las redes que tener una misi\u00f3n digital.<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n digital no consiste en adoptar un estilo de vida cat\u00f3lico ni en dar testimonio de ser cat\u00f3lico en medio de la propia actividad. Tiene una naturaleza espec\u00edfica: anunciar el Evangelio. El misionero digital es un misionero. Eso es lo que nos ayuda a comprender el Papa y el trabajo del Dicasterio para la Comunicaci\u00f3n. Es un misionero que cuenta con una formaci\u00f3n, unos dones y unos talentos digitales al servicio de la evangelizaci\u00f3n, que es la evangelizaci\u00f3n de siempre de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n
Dentro de la Iglesia, la misi\u00f3n se entiende como una donaci\u00f3n gratuita, en respuesta al mandato recibido de Cristo. Sin embargo, los misioneros digitales tambi\u00e9n tienen que vivir. Muchas veces surge una duda: \u00bfse debe cobrar o no por crear contenido misionero y evangelizador?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013Es un tema muy delicado. Precisamente porque es algo muy nuevo, puede prestarse a confusiones e incluso a abusos. Si mezclamos el concepto de influencer con el catolicismo, podemos acabar poniendo el marketing al servicio de la persona, en lugar de al servicio del Evangelio.<\/p>\n\n\n\n
El marketing, entendido como la b\u00fasqueda de un rendimiento econ\u00f3mico de una actividad, puede entrar en contradicci\u00f3n con el Evangelio. Por eso hay que tener mucho cuidado.<\/p>\n\n\n\n
Creo que el misionero digital, en cuanto misionero, no debe tener \u00e1nimo de lucro ni buscar un incremento patrimonial o generar riqueza con su trabajo. Al menos, en lo que respecta a la misi\u00f3n digital, debe vivirla desde la pobreza. Otra cosa es que reciba donativos, ayudas o estipendios que le permitan seguir realizando esa misi\u00f3n con flexibilidad, pero tambi\u00e9n con austeridad. Puede necesitar financiar sus viajes, desplazarse de un lugar a otro o cubrir sus gastos de manutenci\u00f3n. Y, si tiene familia, con mayor motivo.<\/p>\n\n\n\n
Hay muchos seglares que son misioneros digitales. En ese sentido, las comunidades deben ser generosas econ\u00f3micamente con ellos, porque tambi\u00e9n tienen obligaciones familiares. Si no recibieran esas ayudas econ\u00f3micas, en forma de colaboraci\u00f3n o donativo, tendr\u00edan que abandonar la misi\u00f3n. Eso supondr\u00eda tambi\u00e9n una p\u00e9rdida para la Iglesia. Por tanto, estas ayudas est\u00e1n contempladas. Yo mismo recibo donativos y los acepto de muy buen grado.<\/p>\n\n\n\n
Incluso se pueden establecer tarifas, pero tambi\u00e9n hay que tener mucho cuidado con ellas. No es lo mismo cobrar por impartir formaci\u00f3n teol\u00f3gica, para la que te has preparado, has cursado unos estudios reglados y has realizado una inversi\u00f3n de tiempo y esfuerzo, que cobrar una tarifa elevada por dar tu testimonio de fe. Esto \u00faltimo podr\u00eda constituir una especie de simon\u00eda espiritual.<\/p>\n\n\n\n
No s\u00e9 si se podr\u00eda considerar un delito can\u00f3nico, pero cobrar por compartir un don gratuito recibido del Esp\u00edritu Santo, como es la fe, me genera muchas dudas morales. En cambio, entiendo que se cobre por impartir formaci\u00f3n en una universidad. Si t\u00fa y el resto de los profesores ejerc\u00e9is la docencia como parte de vuestra actividad profesional, es razonable que recib\u00e1is el mismo salario que los dem\u00e1s trabajadores.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCrees que quienes no estamos dentro del mundo de la misi\u00f3n digital entendemos bien esta cuesti\u00f3n? <\/h2>\n\n\n\n
\u2013Todav\u00eda existe cierto reparo. Siempre recuerdo aquellas palabras de san Pablo: quien no trabaje, \u00abque no coma<\/em>\u00ab. Se dirig\u00eda a comunidades muy apost\u00f3licas, en las que la misi\u00f3n formaba parte, en cierto modo, de su trabajo. Sin embargo, nos cuesta encontrar el equilibrio entre no convertir esto en un enriquecimiento personal y cobrar lo justo, dentro de nuestras posibilidades.<\/p>\n\n\n\nHay que diferenciar muy bien entre un profesional de la comunicaci\u00f3n digital, un influencer o creador de contenido que adem\u00e1s es cat\u00f3lico y un misionero digital. Son cosas distintas. El problema surge cuando se mezclan. T\u00fa eres una profesional de la comunicaci\u00f3n, te has formado para ello, tienes una trayectoria y asumes una serie de responsabilidades laborales, eclesiales o institucionales. Eso requiere un salario, porque realizas una actividad profesional. Adem\u00e1s, esa es tu actividad profesional y la que te permite llevar el sustento a tus hijos. Eso es perfectamente leg\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n
Otra cosa es preguntarse cu\u00e1l es tu misi\u00f3n digital y en qu\u00e9 momento dejas de actuar como profesional para hacerlo como misionera. En ese caso, ser\u00eda tan inmoral cobrar por tu misi\u00f3n digital como cobrar por tu misi\u00f3n a secas.<\/p>\n\n\n\n
Imaginemos que alguien dice: \u00abVoy a ir a \u00c1frica a hacer una misi\u00f3n\u00bb o \u00abVoy a ir a Asia\u00bb. Si va a evangelizar y cobra 8.000 euros por una charla, hay que preguntarse qu\u00e9 sentido tiene eso. La misi\u00f3n a\u00fana lo humanitario y lo evangelizador en un acto indisoluble de predicaci\u00f3n del Evangelio. Es algo que recibes gratuitamente y das gratuitamente, en un acto de entrega total y radical de la vida al servicio del Evangelio. Eso es ser misionero.<\/p>\n\n\n\n
El apellido \u00abdigital\u00bb no cambia en absoluto la naturaleza de la misi\u00f3n. Cuando cobras 8.000 euros por una misi\u00f3n digital, tendr\u00edas que plantearte qu\u00e9 ocurrir\u00eda si, al ir a Uganda para evangelizar en un lugar donde no conocen a Cristo, cobraras a las personas a las que pretendes anunciar el Evangelio cantidades desorbitadas porque tienes cierto cach\u00e9. Entonces se trastoca y se pervierte la naturaleza del acto evangelizador.<\/p>\n\n\n\n
Has hablado mucho de la misi\u00f3n y hace poco has estado en Latinoam\u00e9rica, en uno de los encuentros de misioneros digitales que se han celebrado durante el verano. Antes de empezar a grabar me comentabas que, nunca mejor dicho, hab\u00edas descubierto Am\u00e9rica. Has descubierto un panorama que quiz\u00e1 en nuestra vieja Europa todav\u00eda no conocemos suficientemente. <\/h2>\n\n\n\n
\u2013Aqu\u00ed hay una crisis de vocaciones y de misi\u00f3n, y a veces tambi\u00e9n cuesta encontrar respuestas adecuadas por parte de la Iglesia. Quiz\u00e1 no siempre sabemos adaptarnos a la misi\u00f3n que Dios nos pide a cada uno.<\/p>\n\n\n\n
Simplificando mucho, me da la sensaci\u00f3n de que aqu\u00ed tenemos m\u00e1s oferta que demanda. Hay muchas instituciones, movimientos y grupos que ofrecen retiros de fin de semana, cursos de formaci\u00f3n y ejercicios espirituales. Encontramos much\u00edsimas propuestas, pero poca demanda. Generalmente, tenemos que salir a buscar a la gente y, a veces, quienes participan son las mismas personas en un sitio y en otro. Y hablo desde Madrid, que es un lugar privilegiado porque aqu\u00ed hay mucha actividad cat\u00f3lica. En otros lugares, la demanda es pr\u00e1cticamente inexistente.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, en Costa Rica y en el sur de Estados Unidos, donde has estado, hay una sociedad profundamente cristiana, aunque no siempre en sentido cat\u00f3lico, y tambi\u00e9n existe un movimiento cat\u00f3lico muy fuerte. All\u00ed hay much\u00edsima demanda. La gente desea formarse y tener oportunidades. Sin embargo, muchas veces hay poca oferta porque hay pocos sacerdotes y est\u00e1n muy centrados en el ejercicio del ministerio, los sacramentos y otras tareas. No pueden dedicar tiempo a esa formaci\u00f3n y a esa evangelizaci\u00f3n que van m\u00e1s all\u00e1 del culto y la liturgia. Se ven desbordados, no por falta de celo pastoral. Por eso, all\u00ed se reclama y se desea esta misi\u00f3n. En muchas ocasiones, tambi\u00e9n la misi\u00f3n digital. <\/p>\n\n\n\n
Me ha impresionado el agradecimiento con el que te recibe la gente por unos cuantos v\u00eddeos que has subido. Pueden tener mayor o menor calidad o resultar m\u00e1s o menos ilustrativos, pero los reciben como agua en medio de la sequ\u00eda, como una lluvia muy esperada. Te dicen: \u00abGracias por esto\u00bb. Eso me ha llegado mucho al coraz\u00f3n. Estoy muy agradecido.<\/p>\n\n\n\n
En Espa\u00f1a tenemos ahora mismo un desaf\u00edo cultural, pol\u00edtico y religioso. El catolicismo se est\u00e1 poniendo de moda, lo cual tiene aspectos positivos, porque facilita mucho la labor de los misioneros en este continente digital. Pero, al mismo tiempo, existen riesgos. Uno de ellos es que se instrumentalice el catolicismo al servicio de este cambio cultural. Es decir, que este renacer, de car\u00e1cter m\u00e1s tradicional o conservador, que es leg\u00edtimo, encuentre en el catolicismo un colch\u00f3n sobre el que descansar. O que el catolicismo se convierta en el barniz de esta vuelta a lo conservador, sin que exista un inter\u00e9s genuino por Dios.<\/p>\n\n\n\n
Al final, Dios se sirve de todo, por medio del Esp\u00edritu Santo, para suscitar lo que quiera. Pero corremos el riesgo de que el catolicismo se convierta en un fetiche cultural al servicio de determinados intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos. Es algo que he experimentado en cierta medida.<\/p>\n\n\n\n
Existe el riesgo de que el catolicismo se convierta en una religi\u00f3n de clase, una religi\u00f3n burguesa que proteja determinados intereses. Es un riesgo que debemos tener en cuenta. No quiero dramatizar, pero s\u00ed debemos estar atentos para evitar que la fe se ideologice. El ant\u00eddoto contra la ideologizaci\u00f3n de la fe es la teolog\u00eda. La teolog\u00eda permite poner el Evangelio por delante de otros intereses.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo afrontar el reto de formar en la fe a quienes se acercan a la Iglesia en una sociedad con cada vez m\u00e1s dificultades de comprensi\u00f3n y aprendizaje?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013Sinceramente, no lo s\u00e9. Soy profesor de Secundaria y una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles es suscitar el deseo de aprender o ayudar a la gente a comprender la importancia de la formaci\u00f3n. Si no lo consigo con mis alumnos, no s\u00e9 muy bien c\u00f3mo se hace. Lo que yo hago es ofrecer formaci\u00f3n. Y la verdad es que la gente la desea. En el fondo, creo que existe una sed de formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Muchas veces, la ignorancia teol\u00f3gica constituye un impedimento para la fe. Pensamos que puede suceder lo contrario, que la teolog\u00eda nos desestabiliza y nos hace dudar de las cosas, pero yo lo veo casi al rev\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Con frecuencia, las dudas teol\u00f3gicas se reprimen y uno se queda tranquilo. Elimina todos los interrogantes y se queda con un discurso seguro, s\u00f3lido y falsamente protegido. Pero eso no es fe. Se convierte r\u00e1pidamente en ideolog\u00eda. Construyes andamios ideol\u00f3gicos para evitar que se derrumbe la estructura.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, muchas personas, que son m\u00e1s honestas consigo mismas, se dan cuenta de que esos interrogantes teol\u00f3gicos y esas dudas leg\u00edtimas que surgen durante el proceso natural de la fe merecen una respuesta. No porque est\u00e9n dudando del amor de Dios, sino porque quieren responder a ese amor con todo su coraz\u00f3n y con toda su mente. Eso implica despejar las inc\u00f3gnitas de las ecuaciones y descubrir tambi\u00e9n la razonabilidad del amor de Dios, que se entrega por nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Cuando despejamos esos interrogantes, o iniciamos un camino para hacerlo, se desbloquean los impedimentos que nos dificultan entregarnos por completo. Por eso, estoy m\u00e1s convencido que nunca de que la teolog\u00eda es una parte esencial de la evangelizaci\u00f3n y tambi\u00e9n de la misi\u00f3n digital de la Iglesia. Sin ella, especialmente en la encrucijada cultural en la que se encuentra Espa\u00f1a, dif\u00edcilmente podremos realizar una evangelizaci\u00f3n integral.<\/p>\n\n\n\n
Me llama la atenci\u00f3n que no evites ning\u00fan conflicto, que entres en todas las pol\u00e9micas.<\/h2>\n\n\n\n
\u2013No lo hago por la misi\u00f3n, sino por mi personalidad. No soy capaz de dejar un interrogante para m\u00e1s adelante. Si me surge una duda de fe, desde que empec\u00e9, no puedo descansar. No encuentro paz hasta que elaboro un esquema y trato de entender qu\u00e9 est\u00e1 pasando, por qu\u00e9 no comprendo algo o por qu\u00e9 no consigo aclararlo.<\/p>\n\n\n\n
Si alguien me plantea una duda que no s\u00e9 responder, me obsesiono personalmente con ella. No es algo que haga al servicio de la evangelizaci\u00f3n. Son mis propias dificultades psicol\u00f3gicas, mis obsesiones. Necesito saber.<\/p>\n\n\n\n
Quienes me conocen saben que a veces me obsesiono con determinados temas. Ahora me sucede menos, porque ya he abordado muchas cuestiones. Cuando un interrogante se me ha planteado quince veces de quince maneras distintas, puedo estudiarlo con algo m\u00e1s de tranquilidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero soy as\u00ed. No puedo evitar las pol\u00e9micas, no tanto por las redes sociales, sino porque yo mismo vivo y aprendo a partir de ellas. Por eso, no puedo dejar de compartirlas. Creo que eso es muy sano, porque permite que mucha gente te plantee cuestiones que quiz\u00e1 le cuesta expresar en otros ambientes o a otros interlocutores.<\/p>\n\n\n\n
Has hablado de las dudas que te plantean. \u00bfQu\u00e9 tipo de dudas tiene la gente que te sigue?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013Me da mucha pena cuando la gente me plantea dudas muy buenas, me env\u00eda noticias de actualidad o me cuenta testimonios que suponen un desaf\u00edo teol\u00f3gico. Me dicen: \u00abMira lo que ha dicho esta persona\u00bb o \u00abMira lo que ha salido aqu\u00ed\u00bb. Me encantar\u00eda responder a todo.<\/p>\n\n\n\n
Ahora mismo tengo muchos temas de actualidad que la gente me est\u00e1 enviando. Les digo que quiero responder, pero que se me pasan las tardes y no puedo hacerlo.<\/p>\n\n\n\n
A la luz de la actualidad, a muchas personas se les abre una especie de caja de Pandora. De repente surgen las dudas y todo se trastoca. \u00abMira lo que ha dicho este sacerdote\u00bb o \u00abMira lo que ha dicho aquel\u00bb. Y uno piensa que habr\u00e1 que dar una respuesta.<\/p>\n\n\n\n
La gente plantea las cuestiones m\u00e1s variadas. Algunas personas te cuentan experiencias personales muy \u00edntimas, que suponen un desaf\u00edo enorme. Nosotros vivimos muchas veces en un entorno seguro, con nuestra familia. Pero a veces suceden cosas que te hacen dudar de todo. Te preguntas c\u00f3mo puede ser posible algo as\u00ed o c\u00f3mo puedes seguir confiando en Dios.<\/p>\n\n\n\n
Son situaciones muy comprometidas, que plantean desaf\u00edos teol\u00f3gicos y a las que hay que dar respuesta. Me llega de todo y, a veces, me pregunto c\u00f3mo responder. En esas situaciones, mi teolog\u00eda ha entrado muchas veces en crisis. Y creo que debe ser as\u00ed. Una teolog\u00eda que nunca ha entrado en crisis, una teolog\u00eda satisfecha de s\u00ed misma, puede escribir un libro, pero hay que ver si ese manual es capaz de soportar el peso de la realidad. Quiz\u00e1 no lo sea.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfY c\u00f3mo se afronta esa crisis?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013En mi caso, de tres maneras.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, escuchando mucho. Hay que escuchar, porque, si no lo haces, puedes quedarte en la superficie. Si te limitas a pensar lo que la gente deber\u00eda pensar o decir, eso supone la muerte de la teolog\u00eda. No escuchas, no ves la realidad ni comprendes la profundidad de los interrogantes de las personas.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, orando mucho. Solo en la oraci\u00f3n puede el Esp\u00edritu darte la libertad necesaria para afrontar el desaf\u00edo de esos interrogantes. Es imposible avanzar en teolog\u00eda sin humildad. Existe una especie de soberbia autosuficiente que quiere aferrarse a las respuestas antiguas y caducas. Te cierras en ellas porque cambiar de opini\u00f3n es m\u00e1s dif\u00edcil que cambiar de ri\u00f1ones. Cambiar de opini\u00f3n es duro. A veces no queda otra opci\u00f3n que abrir nuevos caminos, y eso solo se consigue con la humildad que recibes del Esp\u00edritu de Dios en la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En tercer lugar, estudiando mucho. Hay que estudiar y comprender que las cosas son m\u00e1s complejas de lo que pensamos. Solo si asumimos que la teolog\u00eda es compleja podemos avanzar en ella. Si creemos que es sencilla y que las cosas son tan simples como nosotros pensamos, nunca podremos progresar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo interpreta la vuelta al tradicionalismo religioso entre los j\u00f3venes y el auge del sentimentalismo en la fe, y qu\u00e9 aspectos positivos y negativos identifica en estos fen\u00f3menos, teniendo en cuenta sus posibles ra\u00edces en un posconcilio mal entendido y la necesidad de fomentar el di\u00e1logo entre las distintas sensibilidades de la Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013Depende de c\u00f3mo definamos el tradicionalismo. Si lo entendemos como una vuelta acr\u00edtica a una especie de arqueologismo lit\u00fargico, que proyecta sobre el pasado los anhelos del presente, creo que tiene su origen en los excesos de la segunda mitad del siglo XX en materia lit\u00fargica: los abusos lit\u00fargicos, la desacralizaci\u00f3n de la liturgia y una p\u00e9rdida muy importante del patrimonio espiritual latino. Esa p\u00e9rdida hizo que muchas personas se sintieran desamparadas.<\/p>\n\n\n\n
El proyecto de una Iglesia absolutamente horizontal, basada en comunidades de base, sin jerarqu\u00eda, sin orden y sin r\u00fabricas, fracas\u00f3. Entonces, la gente qued\u00f3 expuesta al vac\u00edo, a iglesias sin vida, sin relevo vocacional y sin vida interna. Por eso es comprensible que se proyecte hacia el pasado aquello que se desea en el presente.<\/p>\n\n\n\n
Creo que el ser humano tiene que recuperar la dimensi\u00f3n ritual, porque el cristianismo no niega nada de lo humano. El rito es algo profundamente humano. No es divino: Dios no necesita ritos. Eso se desprende, b\u00e1sicamente, de la Sagrada Escritura. El rito es algo humano que nos permite lanzarnos al abismo de Dios a trav\u00e9s de lo mist\u00e9rico y lo mistag\u00f3gico, que nos conduce hacia el misterio de la liturgia. Si niegas esa dimensi\u00f3n, est\u00e1s negando una parte de lo humano.<\/p>\n\n\n\n
Desde que el ser humano tiene conciencia de s\u00ed mismo, existe esa dimensi\u00f3n ritual. Por eso hay que recuperar la solemnidad, la belleza lit\u00fargica, la m\u00fasica sacra y la arquitectura sagrada, que nos eleva; una arquitectura m\u00e1s vertical y m\u00e1s teoc\u00e9ntrica. Si pierdes todo eso, es l\u00f3gico que surjan movimientos tradicionalistas y medievalistas. \u00bfPor qu\u00e9? Porque existe un anhelo que no est\u00e1 satisfecho.<\/p>\n\n\n\n
La otra posibilidad es caer en el sentimentalismo. Si la liturgia no nos satisface ni desde el punto de vista intelectual ni desde el emocional, porque faltan la contemplaci\u00f3n, el s\u00edmbolo y la trascendencia, falta tambi\u00e9n lo que Rudolf Otto llama el misterio tremendo y fascinante, lo luminoso y arrebatador. Cuando eso desaparece, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Convertimos la liturgia en una colecci\u00f3n de sentimientos y buscamos experiencias.<\/p>\n\n\n\n
Estoy esperando que aparezca una aplicaci\u00f3n de TripAdvisor para experiencias religiosas. Estoy convencido de que, en alg\u00fan momento, llegar\u00e1. Podremos valorar las experiencias con cinco estrellas: porque hab\u00eda luces, porque hab\u00eda m\u00fasica o porque se pronunciaron determinadas reflexiones. Estamos buscando y coleccionando experiencias emocionales. Al final, puntuamos a sacerdotes, retiros, movimientos y conciertos. Y cuanto m\u00e1s sentimentalistas sean, mejor, porque satisfacen esa necesidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero esto no deja de ser un elemento m\u00e1s de una religi\u00f3n burguesa. Los jueves voy al club de golf, los viernes voy a yoga y los s\u00e1bados tengo una vigilia con j\u00f3venes. Todo forma parte de lo mismo: necesito experiencias que llenen mi semana despu\u00e9s del trabajo. A eso se suman la precariedad de la vida, las dificultades que tenemos y la ausencia de sue\u00f1os y aficiones, en parte por culpa de las pantallas. Al final, queda el sentimentalismo.<\/p>\n\n\n\n
Algunos dir\u00edan que es el nuevo opio del pueblo. El sentimentalismo en la Iglesia puede llegar a serlo. \u00bfPor qu\u00e9 no asumir tambi\u00e9n esa cr\u00edtica? Eso no significa que debamos criticar la dimensi\u00f3n emocional en s\u00ed misma. Toda experiencia pastoral tiene que cimentarse sobre una experiencia emocional. Si falla esa dimensi\u00f3n, tambi\u00e9n se resiente la estructura de la propia experiencia de fe.<\/p>\n\n\n\n
El pathos es una base fundamental. Si no te sientes querido, si no te sientes acogido por tu comunidad y no estableces relaciones de amistad, cari\u00f1o, ternura y comprensi\u00f3n, despu\u00e9s tampoco puede llegar la dimensi\u00f3n contemplativa ni puedes asumir convicciones teol\u00f3gicas. El problema aparece cuando el sentimiento se cultiva hasta el punto de confundirlo con la verdadera experiencia de Dios, que est\u00e1 por encima de cualquier sentimiento.<\/p>\n\n\n\n
Me estaba acordando de esa frase de Evangelii gaudium, que probablemente sea una de las m\u00e1s citadas: \u00abNo se comienza a ser cristiano por una decisi\u00f3n \u00e9tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientaci\u00f3n decisiva\u00bb. Quiz\u00e1 la hemos repetido tantas veces que hemos olvidado lo que significa ese encuentro personal, cara a cara, coraz\u00f3n a coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo ves a Le\u00f3n XIV, especialmente por su recuperaci\u00f3n del Concilio Vaticano II y su valoraci\u00f3n de la liturgia, y qu\u00e9 esperas de su pontificado?<\/h2>\n\n\n\n
\u2013Por lo que estamos viendo, ojal\u00e1 su pontificado sea muy largo y estemos apenas comenzando a vislumbrar lo que va a suceder. Es un Papa de la unidad, un Papa de s\u00edntesis. Despu\u00e9s de muchos vaivenes, creo que puede ser un Papa que asiente las cosas y prepare a la Iglesia para lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n\n\n\n
Deseo que su pontificado sea largo, que consolide lo que se ha construido y que prepare a la Iglesia. Que afiance y d\u00e9 solidez a los carismas de los papas anteriores: la expansi\u00f3n de Juan Pablo II, la razonabilidad de Benedicto XVI y la apertura a los pobres y a las periferias del Papa Francisco, algo que la Iglesia necesitaba tambi\u00e9n urgentemente. Todo eso a veces queda disperso o en conflicto, en una tensi\u00f3n inestable. Deseo que el Papa consiga aglutinarlo.<\/p>\n\n\n\n
No porque tenga mucho carisma, aunque lo tiene. El Papa resulta arrebatador en su sencillez. Creo que tiene un carisma del Esp\u00edritu Santo que, en el fondo, es lo que hace eficaz el ministerio apost\u00f3lico: la capacidad de conciliar lo disperso. Deseo que la Iglesia tenga la suficiente docilidad para recibir su mensaje.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Abel de Jes\u00fas es te\u00f3logo, profesor de secundaria y creador de contenido cat\u00f3lico. Natural de Tenerife, ha hecho de las redes sociales un espacio para la evangelizaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, sin esquivar las cuestiones m\u00e1s controvertidas. Quienes le siguen desde hace tiempo conocen tambi\u00e9n sus vaivenes vitales, que nunca ha ocultado. En esta entrevista, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":64913,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-64907","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco"],"yoast_head":"\n
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