Saint Fran\u00e7ois de Sales est n\u00e9 en 1567 au ch\u00e2teau de Sales (Thorens, Savoie), dans l'une des plus anciennes et des plus nobles familles de Savoie. Il a \u00e9tudi\u00e9 le droit \u00e0 l'universit\u00e9 de Padoue, o\u00f9 il a obtenu le titre de docteur. Il est nomm\u00e9 avocat au S\u00e9nat de Savoie, mais d\u00e9cide de suivre sa vocation sacerdotale et est ordonn\u00e9 en 1593.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la demande de son \u00e9v\u00eaque, il entreprend avec son cousin Louis la r\u00e9\u00e9vang\u00e9lisation du Chablais, r\u00e9gion situ\u00e9e au sud du lac L\u00e9man, qui s'\u00e9tait convertie en masse au calvinisme. Il imprimait des prospectus au contenu doctrinal, qu'il collait sur les murs des maisons et faisait circuler parmi la population, si bien que Pie XI, \u00e0 l'occasion du troisi\u00e8me centenaire de sa mort, l'a nomm\u00e9 patron des journalistes catholiques. En septembre 1598, plus de 3 000 calvinistes reviennent \u00e0 la foi catholique.<\/p>\n\n\n\n
En 1599, il est nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque coadjuteur de Gen\u00e8ve et en 1602 \u00e9v\u00eaque r\u00e9sidentiel, bas\u00e9 \u00e0 Annecy, car Gen\u00e8ve est presque enti\u00e8rement calviniste. En 1604, il rencontre Sainte Jeanne-Fran\u00e7oise Fr\u00e9myot de Chantal, cofondatrice avec lui de la Congr\u00e9gation de la Sainte Vierge, M\u00e8re de Dieu de la Visitation, en 1610.<\/p>\n\n\n\n
Le 28 d\u00e9cembre 1622, il meurt au couvent de la Visitation \u00e0 Lyon, et le 23 janvier de l'ann\u00e9e suivante, son corps est transf\u00e9r\u00e9 et enterr\u00e9 dans la basilique d'Annecy. Il a \u00e9t\u00e9 b\u00e9atifi\u00e9 en 1662 et canonis\u00e9 en 1665. Le 19 juillet 1877, Pie IX l'a d\u00e9clar\u00e9 docteur de l'\u00c9glise. Sa f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e le 24 janvier.<\/p>\n\n\n\n
Il a \u00e9crit de nombreuses \u0153uvres, que l'on peut classer comme suit : 1) \u0152uvres de controverse ; 2) Trait\u00e9s sur la vie spirituelle ; 3) Conf\u00e9rences aux Visitandines ; 4) Sermons ; 5) \u00c9pistolaire ; 6) Documents de son minist\u00e8re \u00e9piscopal ; 7) Constitutions de la Congr\u00e9gation de la Visitation ; 7) Divers pamphlets.<\/p>\n\n\n\n
Ses \u0153uvres les plus c\u00e9l\u00e8bres sont les trait\u00e9s sur la vie spirituelle : Introduction \u00e0 la vie d\u00e9votionnelle<\/em> et le Trait\u00e9 sur l'amour de Dieu<\/em>. Le premier, son chef-d'\u0153uvre, est une authentique best-seller<\/em> Ce livre r\u00e9pond aux d\u00e9sirs religieux les plus profonds du c\u0153ur humain et est encore publi\u00e9 aujourd'hui. L'auteur s'adresse \u00e0 tout chr\u00e9tien qui vit dans le monde et souhaite r\u00e9pondre aux exigences de saintet\u00e9 qui accompagnent le bapt\u00eame. Les v\u00e9rit\u00e9s qu'il y propose palpitent de foi, d'amour et de cordialit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le deuxi\u00e8me livre, note le saint dans le Pr\u00e9face<\/em>a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour aider le chr\u00e9tien d\u00e9j\u00e0 pieux \u00e0 progresser sur son chemin vers la saintet\u00e9. Il pr\u00e9sente l'histoire de la recherche incessante de Dieu par l'homme et de la recherche de l'homme par Dieu, et constitue une sorte de commentaire de l'histoire de l'Europe. Le Cantique des Cantiques<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Saint Fran\u00e7ois de Sales est connu comme un grand \u00e9crivain. Dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise, sa prose est cit\u00e9e et distingu\u00e9e comme un mod\u00e8le de ductilit\u00e9, de d\u00e9licatesse, d'imagerie vivante et de richesse expressive.<\/p>\n\n\n\n Je me limiterai ici \u00e0 souligner ses enseignements sur la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne, \u00e0 laquelle, selon le saint \u00e9v\u00eaque, tous les chr\u00e9tiens devraient aspirer. Pour cette raison, il a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un pr\u00e9curseur de l'appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 proclam\u00e9 par le Concile Vatican II.<\/p>\n\n\n\n Dans le Pr\u00e9face<\/em> de Introduction \u00e0 la vie d\u00e9votionnelle<\/em>Le but de ce livre et ses destinataires : \"Presque tous ceux qui ont \u00e9crit sur la d\u00e9votion l'ont fait en vue de l'instruction de personnes \u00e9loign\u00e9es du monde, ou, du moins, ont enseign\u00e9 un type de d\u00e9votion qui conduit \u00e0 ce retrait total. Mon but est d'instruire ceux qui vivent dans les villes, dans les familles, \u00e0 la cour ; ceux qui, \u00e0 cause de leur condition, sont oblig\u00e9s de vivre parmi leurs semblables (...). A ceux-l\u00e0, j'enseigne qu'une \u00e2me \u00e9nergique et constante peut vivre dans le monde sans en absorber les poisons, trouver ses sources de douce pi\u00e9t\u00e9 au milieu des vagues am\u00e8res de ce si\u00e8cle et voler au milieu des flammes des convoitises terrestres, sans br\u00fbler les ailes des saints d\u00e9sirs d'une vie pieuse\".<\/p>\n\n\n\n Mais en quoi consiste concr\u00e8tement cette d\u00e9votion ou cette vie d\u00e9vote, qui peut \u00eatre v\u00e9cue sans quitter le monde ? Saint Fran\u00e7ois de Sales l'explique dans les deux premiers chapitres. Le premier est intitul\u00e9 : Description de la vraie d\u00e9votion<\/em>et le second : Caract\u00e9ristiques et excellence de la vraie d\u00e9votion<\/em>. Voici le texte cl\u00e9 du premier chapitre : \"La d\u00e9votion vivante et v\u00e9ritable (...) suppose l'amour de Dieu ; mais pas n'importe quel amour, car, quand l'amour divin embellit nos \u00e2mes, il s'appelle gr\u00e2ce, qui nous rend agr\u00e9ables \u00e0 sa divine Majest\u00e9 ; il s'appelle charit\u00e9 quand il nous donne la force de faire le bien ; mais quand il atteint un tel degr\u00e9 de perfection qu'il nous fait non seulement faire le bien, mais encore avec soin, fr\u00e9quence et promptitude, alors il s'appelle d\u00e9votion\". <\/p>\n\n\n\n La d\u00e9votion est donc un certain style, une mani\u00e8re de pratiquer l'amour de Dieu, c'est-\u00e0-dire avec diligence, toujours et promptement. C'est pourquoi le saint \u00e9v\u00eaque ajoute : \" En un mot, la d\u00e9votion n'est rien d'autre qu'une agilit\u00e9 et une vivacit\u00e9 spirituelle, par lesquelles la charit\u00e9 fait ses \u0153uvres en nous, ou nous par elle, promptement et affectueusement \", et il conclut ainsi ce premier chapitre : \" La charit\u00e9 et la d\u00e9votion ne diff\u00e8rent l'une de l'autre que comme la flamme et le feu ; car la charit\u00e9 \u00e9tant un feu spirituel, quand elle est bien allum\u00e9e, on l'appelle d\u00e9votion, de sorte que cette flamme de la d\u00e9votion n'ajoute rien au feu de la charit\u00e9, mais la rend plut\u00f4t prompte, active et diligente \".<\/p>\n\n\n\n Et \u00e0 la fin du deuxi\u00e8me chapitre, il propose cette d\u00e9finition de la d\u00e9votion : \"La d\u00e9votion est la douceur des douceurs et la reine des vertus, car elle est la perfection de la charit\u00e9. Si la charit\u00e9 est du lait, la d\u00e9votion en est la cr\u00e8me ; si c'est une plante, la d\u00e9votion en est la fleur ; si c'est une pierre pr\u00e9cieuse, la d\u00e9votion en est l'\u00e9clat ; si c'est un baume pr\u00e9cieux, la d\u00e9votion en est l'ar\u00f4me, l'ar\u00f4me de douceur qui r\u00e9conforte les hommes et r\u00e9jouit les anges\".<\/p>\n\n\n\n Comme on peut le constater, pour saint Fran\u00e7ois de Sales, la d\u00e9votion ou la vie pieuse est synonyme de perfection de la charit\u00e9, c'est-\u00e0-dire de vie chr\u00e9tienne parfaite : en d\u00e9finitive, dans son enseignement, ce concept signifie la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Dans le troisi\u00e8me chapitre, intitul\u00e9 : La d\u00e9votion s'adapte \u00e0 toutes sortes de vocations et de professions<\/em>Le texte de la R\u00e8gle de Saint Paul explique que la d\u00e9votion ou la perfection de la charit\u00e9 peut \u00eatre v\u00e9cue de diff\u00e9rentes mani\u00e8res selon la condition ou l'\u00e9tat de vie de chacun. Voici le texte cl\u00e9 : \"La d\u00e9votion doit \u00eatre pratiqu\u00e9e diff\u00e9remment par le noble et l'artisan, le serviteur et le prince, la veuve, le c\u00e9libataire et le mari\u00e9 ; et non seulement cela, mais il faut adapter la pratique de la d\u00e9votion aux forces, aux t\u00e2ches et aux obligations de chacun en particulier (...). <\/p>\n\n\n\n Serait-il raisonnable que l'\u00e9v\u00eaque veuille vivre dans la solitude, comme les chartreux ? Et si les gens mari\u00e9s ne voulaient rien \u00e9pargner, comme les capucins, et si l'artisan passait toute la journ\u00e9e \u00e0 l'\u00e9glise, comme les religieux, et si le religieux traitait continuellement avec toutes sortes de personnes pour le bien de son prochain, comme l'\u00e9v\u00eaque, cette d\u00e9votion ne serait-elle pas ridicule, d\u00e9sordonn\u00e9e et insupportable ? (...) Non, la d\u00e9votion ne g\u00e2te rien quand elle est vraie ; au contraire, elle perfectionne tout, et quand elle est contraire \u00e0 la vocation de quelqu'un, elle est indubitablement fausse (...). C'est une erreur, et m\u00eame une h\u00e9r\u00e9sie, de vouloir bannir la vie d\u00e9vote des compagnies de soldats, de l'atelier des ouvriers, de la cour des princes et du foyer des mari\u00e9s\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Francisco de Sales nace en 1567 en el castillo de Sales (Thorens, Saboya), en una de las m\u00e1s antiguas y nobles familias de Saboya. Estudi\u00f3 Derecho en la Universidad de Padua, alcanzando el grado de Doctor. Fue nombrado abogado del Senado de Saboya, pero decidi\u00f3 seguir su vocaci\u00f3n sacerdotal, siendo ordenado en 1593. Su […]<\/p>\n","protected":false},"author":49,"featured_media":10036,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[548,550],"tags":[455],"class_list":["post-10023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco","category-vocaciones","tag-sacerdotes"],"yoast_head":"\nSes enseignements sur la saintet\u00e9 chr\u00e9tienne<\/h4>\n\n\n\n
Vie d\u00e9votionnelle sans quitter le monde<\/h4>\n\n\n\n
La douceur des douceurs<\/h4>\n\n\n\n
En fonction de sa propre condition<\/h4>\n\n\n\n