Les romans d'Elizabeth Gaskell (1810-1865) ont pour toile de fond les conflits socio-syndicaux et les souffrances dramatiques des milieux ouvriers de la premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle. <\/p>\n\n\n\n
Sur Nord et Sud<\/em>La tension entre la vie traditionnelle de la campagne anglaise du sud et la nouveaut\u00e9 du d\u00e9veloppement puissant mais complexe des usines dans le nord froid est consid\u00e9r\u00e9e. Deux personnages repr\u00e9sentent cette relation difficile : John Thornton, un jeune homme d'affaires autodidacte, forg\u00e9 \u00e0 la dure t\u00e2che de diriger une usine avec des centaines d'ouvriers ; et Margaret Hale, une femme cultiv\u00e9e, fille d'un professeur d'humanit\u00e9s, qui doit \u00e9migrer dans la ville prol\u00e9taire en plein essor, troubl\u00e9e et souffrante.<\/p>\n\n\n\n Dans l'histoire de la pens\u00e9e moderne, diverses id\u00e9ologies de confrontation ont vu le jour, comme le marxisme, qui pr\u00f4ne le conflit et la rupture afin de r\u00e9aliser une pr\u00e9tendue synth\u00e8se utopique. Ainsi, la lutte des classes, la lutte de l'employeur contre l'employ\u00e9, de l'homme contre la femme, et ainsi de suite. Mais ce sont de fausses explications de l'homme et de la soci\u00e9t\u00e9, qui ont conduit \u00e0 des r\u00e9gimes de terreur liberticides. Nous ne sommes pas des ennemis mais des fr\u00e8res et des amis, membres de la m\u00eame famille humaine. <\/p>\n\n\n\n L'anthropologie chr\u00e9tienne, d\u00e9passant les conceptions erron\u00e9es, irrationnelles et inhumaines, enseigne que les \u00eatres humains ne sont pas faits pour la rivalit\u00e9 mais pour des relations d'aide et de coop\u00e9ration. En outre, l'enrichissement de la diversit\u00e9 dans l'unit\u00e9 commune est au c\u0153ur de la condition humaine. <\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence sexuelle fait partie de l'identit\u00e9 th\u00e9ologique constitutive de l'\u00eatre humain, en tant qu'appel \u00e0 vivre la compl\u00e9mentarit\u00e9 de l'amour auto-donnant et f\u00e9cond. \"L'homme est devenu l'image et la ressemblance de Dieu non seulement par sa propre humanit\u00e9, mais aussi par la communion des personnes, que l'homme et la femme ont form\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but\".<\/em> (Jean-Paul II).<\/p>\n\n\n\n D'autre part, la soi-disant \"id\u00e9ologie du genre\" - d'une matrice mat\u00e9rialiste et dialectique - est \u00e9galement contraire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Elle nie \u00e0 tort la signification objective de la sexualit\u00e9 humaine, conform\u00e9ment au plan original et permanent du Cr\u00e9ateur, accessible au bon sens. L'homme et la femme sont, l'un pour l'autre, \"une aide ad\u00e9quate et vitale\" pour \u00e9chapper \u00e0 la solitude st\u00e9rile. Tous deux partagent une humanit\u00e9 commune et relationnelle. Ils se compl\u00e8tent l'un l'autre. Ils sont partenaires. Ils sont ordonn\u00e9s \u00e0 l'engagement conjugal et familial. Leur vocation est le don r\u00e9ciproque. Ils sont orient\u00e9s vers la transcendance de la relation personnelle, juste et aimante avec les autres et avec Dieu lui-m\u00eame, avant-go\u00fbt de la destin\u00e9e de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n La collaboration originelle, endommag\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9, est gu\u00e9rie et r\u00e9int\u00e9gr\u00e9e dans le Christ, par l'action de l'Esprit Saint et la maturation des vertus. La \"juste anthropologie\", en accord avec l'\u00e9vangile de la gr\u00e2ce, permet de surmonter les conflits afin de parvenir \u00e0 une relation harmonieuse, une v\u00e9ritable communaut\u00e9. Les diff\u00e9rences entre les hommes et les femmes ne sont pas une cause de guerre in\u00e9vitable, mais un appel \u00e0 l'enrichissement, \u00e0 la croissance et \u00e0 la maturit\u00e9 personnelle et sociale.<\/p>\n\n\n\n \"Dieu a cr\u00e9\u00e9 l'homme \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance : le faisant na\u00eetre par amour, il l'a en m\u00eame temps appel\u00e9 \u00e0 l'amour. Dieu inscrit dans l'humanit\u00e9 de l'homme et de la femme la vocation et par cons\u00e9quent la capacit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 de l'amour et de la communion\".<\/em> (Jean-Paul II).<\/p>\n\n\n\n La confrontation n'a pas le dernier mot, ni n'est le facteur d\u00e9cisif. L'\u00eatre humain n'est pas condamn\u00e9 au conflit. Ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s dans une structure familiale de communion. L'amour v\u00e9ritable exige le don de soi aux autres et l'acceptation de l'autre dans une relation patiente de respect et de coop\u00e9ration sinc\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n En parlant des conflits entre employ\u00e9s et employeurs, Margaret Hale a rappel\u00e9 un jour \u00e0 John Thornton que \"Dieu nous a cr\u00e9\u00e9s pour \u00eatre mutuellement d\u00e9pendants les uns des autres\".<\/em> \u00c0 la fin, apr\u00e8s beaucoup de souffrances et d'humiliations, tous deux trouvent le moyen de surmonter les pr\u00e9jug\u00e9s et les diff\u00e9rences avec t\u00e9nacit\u00e9 et sagesse et entrent ainsi dans l'engagement de l'amour conjugal, une d\u00e9monstration que - selon le plan divin et avec l'aide de la gr\u00e2ce - il est possible et bon de surmonter la confrontation pour que l'alliance entre l'homme et la femme puisse pr\u00e9valoir. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El trasfondo de las novelas de Elizabeth Gaskell (1810-1865) lo constituyen los conflictos socio-laborales y los dram\u00e1ticos sufrimientos de los ambientes obreros de la primera revoluci\u00f3n industrial. 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Compl\u00e9mentarit\u00e9 des hommes et des femmes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Les diff\u00e9rences appellent \u00e0 l'enrichissement<\/h4>\n\n\n\n
Le v\u00e9ritable amour r\u00e9alise la synth\u00e8se<\/strong><\/h4>\n\n\n\n