Nous allons essayer de donner une r\u00e9ponse \u00e0 une question que nous, surtout les pr\u00eatres, devons nous poser : Que devons-nous savoir sur l'activit\u00e9 extraordinaire du diable ? Parce qu'il y a beaucoup d'ignorance \u00e0 ce sujet. L'Association internationale des exorcistes (AIE), bas\u00e9e \u00e0 Rome, a organis\u00e9 le premier cours de formation en Espagne sur le minist\u00e8re de l'exorcisme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Si nous voulons souligner une caract\u00e9ristique du diable, nous pourrions dire qu'il a une grande \"vertu\" : c'est un travailleur infatigable, il ne se fatigue jamais et il est tr\u00e8s attentif \u00e0 faire son travail consciencieusement. Il ne se fatigue jamais et prend soin de faire son travail consciencieusement. Et comment le fait-il ? Il y a une activit\u00e9 en lui qui est plus ordinaire et dont nous souffrons tous : les tentations, bien s\u00fbr. Mais il y a une autre activit\u00e9 plus \"sp\u00e9cialis\u00e9e\" et c'est son action extraordinaire. Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, fin septembre 2019, s'est tenu le premier cours de formation en Espagne sur le minist\u00e8re de l'exorcisme.<\/p>\n\n\n\n
En abordant cette r\u00e9alit\u00e9 complexe de l'action extraordinaire du diable sur les personnes (animaux et lieux), nous abordons le sujet complexe du mal dans le monde et dans l'homme.<\/p>\n\n\n\n
Ce n'est pas une question aussi marginale qu'il n'y para\u00eet. L'\u00c9criture Sainte est pleine de cette r\u00e9alit\u00e9 myst\u00e9rieuse du mal, du mal, qui fait que l'homme s'interroge, qu'il tente de trouver une explication aux situations adverses. En parcourant les livres de la Bible, on pourrait remonter aux souffrances du peuple de Dieu en esclavage en \u00c9gypte, au n\u00e9potisme d'Antiochus III \u00c9piphane qui tente d'hell\u00e9niser le peuple pour lui faire oublier ses traditions... jusqu'\u00e0 l'exemple le plus connu de l'action directe du diable : le livre de Job.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9ponse \u00e0 toutes ces questions sur le mal, son origine et ses cons\u00e9quences, est clairement donn\u00e9e par saint Paul dans sa lettre aux Romains : c'est le p\u00e9ch\u00e9 qui introduit le mal dans le monde. Mais cette explication, contrairement \u00e0 d'autres conceptions religieuses, n'implique pas que le mal soit un principe au m\u00eame niveau que le bien. Car Dieu est le Bien supr\u00eame, et le mal, explique Augustin, n'est rien d'autre que l'absence de bien. Le diable n'est pas un dieu mauvais, mais un \u00eatre ang\u00e9lique, cr\u00e9\u00e9 par Dieu, qui est devenu mauvais \u00e0 cause de son p\u00e9ch\u00e9, comme le d\u00e9finit le quatri\u00e8me concile du Latran.<\/p>\n\n\n\n
L'\u00c9criture Sainte nous explique les \u00e9v\u00e9nements humains \u00e0 la lumi\u00e8re d'un plan divin de salut et, dans ce plan, le mal appara\u00eet comme un instrument de salut de l'humanit\u00e9, puisque, sans cesser d'\u00eatre mauvais, il est utilis\u00e9 par la sagesse divine pour r\u00e9aliser un plus grand bien. C'est ainsi que le Christ accepte la Croix, qui n'est rien d'autre qu'un moyen de torture \u00e0 une mort ignominieuse, pour la convertir, par son don de soi, en un instrument de salut de l'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Dans ce contexte, et toujours \u00e9clair\u00e9s par la Croix du Christ, nous abordons cette r\u00e9alit\u00e9 myst\u00e9rieuse : l'action extraordinaire du diable dans les personnes. Le \"malin\", la cause du mal, ne cherche que notre souffrance. Dans son opposition \u00e0 Dieu, il veut faire du mal \u00e0 l'homme, cr\u00e9\u00e9 \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Il est difficile de comprendre pourquoi cette action extraordinaire a lieu. La seule explication possible est de le placer dans le cadre de la Providence divine, et de le consid\u00e9rer comme un myst\u00e8re qui ne s'\u00e9claircira qu'\u00e0 la fin.<\/p>\n\n\n\n
Qu'y a-t-il \u00e0 l'int\u00e9rieur de chaque personne qui est attaqu\u00e9e de cette mani\u00e8re extraordinaire par le diable ? La souffrance. Une souffrance qui est v\u00e9cue de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, en fonction des causes et de la vie de foi de la personne qui en souffre. Mais en m\u00eame temps, celui qui est attaqu\u00e9 de mani\u00e8re extraordinaire par l'ennemi peut aussi faire l'exp\u00e9rience d'une plus grande proximit\u00e9 avec Dieu dans sa vie. Dieu, ne l'oublions pas, se rend plus clairement pr\u00e9sent dans la vie de ceux qui ont le plus besoin de lui.<\/p>\n\n\n\n
Les saints, comme saint Jean-Marie Vianney ou saint Pio de Pietralcina, expliquent comment ils ont \u00e9t\u00e9 abus\u00e9s par l'ennemi. Il y a eu une permission divine qui les a fait grandir en saintet\u00e9, comme ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Job dans la Bible. En tout cas, Dieu fixe des limites \u00e0 l'ennemi, lui montrant jusqu'o\u00f9 il peut aller avec la personne qu'il a soumise. Il est clair qu'il ne peut pas agir au-del\u00e0 de ce que Dieu lui permet de faire, apr\u00e8s tout il est une cr\u00e9ature.<\/p>\n\n\n\n
Un cas r\u00e9cent est celui d'Anneliese Michel, mis en sc\u00e8ne au cin\u00e9ma sous le pseudonyme d'Emily Rose. Elle se rend compte que Dieu lui demande la permission d'\u00eatre poss\u00e9d\u00e9e par le diable. Il y a une motivation claire derri\u00e8re cela : que, dans l'atmosph\u00e8re d'incr\u00e9dulit\u00e9 sur ce sujet, elle puisse aider les autres \u00e0 d\u00e9couvrir la pr\u00e9sence de Satan, qui est \u00e0 l'\u0153uvre dans le monde. Le Seigneur le permet et compte sur son acceptation : sur sa volont\u00e9 abandonn\u00e9e d'aller jusqu'au bout, jusqu'\u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n
L'ennemi se fraye un chemin pour tenter de s'emparer des gens de bien des fa\u00e7ons. De la plus grave, o\u00f9 la personne fait un pacte avec le diable et le signe m\u00eame, \u00e0 la plus courante o\u00f9, par action ou omission, la personne a laiss\u00e9 le malin entrer dans sa vie. Ces personnes exp\u00e9rimentent en elles-m\u00eames la domination que le diable vient exercer sur elles. Dans les situations les plus graves, cette domination peut \u00eatre presque absolue : le diable reste parfois cach\u00e9 pendant des ann\u00e9es et devient pr\u00e9sent lorsque la personne s'approche de Dieu. Dans cette situation, l'ennemi n'a d'autre choix que de se manifester pour ne pas perdre le pouvoir sur la personne. Dans ces cas \u00e9galement, il peut y avoir des vexations dans lesquelles, sans \u00eatre poss\u00e9d\u00e9e, la personne subit des dommages \u00e0 son corps ou \u00e0 ses pens\u00e9es et imaginations, ce qui provoque confusion et torture.<\/p>\n\n\n\n
Il n'y a pas d'uniformit\u00e9 dans la terminologie utilis\u00e9e pour d\u00e9signer tous ces cas. Traditionnellement, on a parl\u00e9 d'\"attach\u00e9s\", de \"pythonisos\", de \"lun\u00e1ticos\", de \"vejados\", de \"facturados\", d'\"energ\u00famenos\"... Plus sp\u00e9cifiquement, on a utilis\u00e9 indistinctement les mots \"poss\u00e9d\u00e9s\" et \"obs\u00e9d\u00e9s\", qui sont peut-\u00eatre les plus r\u00e9pandus.<\/p>\n\n\n\n
Aujourd'hui, on a tendance \u00e0 distinguer quatre \"cat\u00e9gories\" : vex\u00e9, obs\u00e9d\u00e9, poss\u00e9d\u00e9 et infest\u00e9 (dans ce cas, il s'agit d'un lieu). Cependant, il n'y a pas de fronti\u00e8res r\u00e9elles entre une caract\u00e9ristique et une autre, car plusieurs peuvent \u00eatre pr\u00e9sentes en m\u00eame temps. <\/p>\n\n\n\n
C'est l'action diabolique visant \u00e0 attaquer physiquement la personne, afin de semer le d\u00e9couragement et le d\u00e9sespoir. D'une certaine mani\u00e8re, c'est mener une guerre d'usure contre cette personne. Le corps a la dignit\u00e9 d'\u00eatre la demeure du Saint-Esprit, aussi l'ennemi va-t-il \u00e0 l'encontre du corps. Ses manifestations sont multiples : marques physiques, odeurs, maladies inexpliqu\u00e9es... m\u00eame les agressions sexuelles peuvent survenir, des attouchements \u00e0 toutes sortes d'aberrations en passant par les d\u00e9mons dits incubes ou succubes. Si la volont\u00e9 les rejette, il n'y a jamais de responsabilit\u00e9 morale, comme dans le cas du viol. Le d\u00e9mon prend ce qui lui est \"d\u00fb\" dans les royaumes \u00e9sot\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n
C'est l'action diabolique par laquelle une personne est tourment\u00e9e psychologiquement. Elle touche indirectement l'intellect et la volont\u00e9 (qui sont intouchables), affecte la m\u00e9moire, les facult\u00e9s imaginatives et estimatives. On voit des images, ou on entend des sons insistants... Au d\u00e9but, l'intellect les consid\u00e8re comme absurdes, mais il est incapable de les rejeter. Ils peuvent faire en sorte que la personne ait du mal \u00e0 dormir, et lui faire croire qu'elle est folle. A d'autres moments, il peut avoir des acc\u00e8s d'antipathie, de haine, d'angoisse, de d\u00e9sespoir, de col\u00e8re, ou une envie de tuer... Il provoque des images blasph\u00e9matoires en allant recevoir la Sainte Communion. Ou des figures monstrueuses du Christ, de la Vierge et des Saints, alt\u00e9rant, chez la personne qui en souffre, la mani\u00e8re de percevoir. Bien que la personne essaie de les rejeter, elle n'y parvient pas. <\/p>\n\n\n\n
C'est l'action d'un esprit qui exerce, au moment de la crise, un contr\u00f4le despotique, le faisant bouger, parler... Il profite de son corps, sans que la victime, consciemment ou non, ne puisse rien faire pour l'\u00e9viter. Dans ces cas, la personne doit s'impliquer dans le combat contre l'ennemi (en priant, en s'associant \u00e0 la pri\u00e8re qui est faite pour elle). La personne sent une pr\u00e9sence permanente en elle, m\u00eame s'il n'y a pas de manifestations particuli\u00e8res. Il peut mener une vie normale, mais parfois avec des difficult\u00e9s. Ces difficult\u00e9s se pr\u00e9sentent surtout dans la vie spirituelle. L'existence ou non d'une vie normale peut \u00eatre un crit\u00e8re de discernement de l'existence ou non de la possession. En cas de probl\u00e8mes graves, un double travail doit \u00eatre effectu\u00e9 avec un sp\u00e9cialiste (psychologue, psychiatre). Elles peuvent se manifester davantage en p\u00e9riode de stress (No\u00ebl, Car\u00eame...). Il est bon de recommander un directeur spirituel qui n'est pas l'exorciste lui-m\u00eame. Ces manifestations doivent \u00eatre distingu\u00e9es d'un trouble de la personnalit\u00e9 : ligne de borther, schizophr\u00e9nie, double personnalit\u00e9, TOC...<\/p>\n\n\n\n
Dans les moments de crise ou de transe, on peut observer une transformation dans les yeux et la bouche de celui qui souffre, comment le d\u00e9mon d\u00e9limite dans la personne les traits de son action. Il faut \u00eatre attentif et l'observer pour la d\u00e9couvrir et la ma\u00eetriser. Le malin ne manquera pas d'utiliser des techniques dissuasives pour bloquer ou d\u00e9concerter l'exorciste et tenter de se cacher et de passer inaper\u00e7u.<\/p>\n\n\n\n
Il est conseill\u00e9 d'utiliser des sacramentaux (par exemple, la croix, l'eau exorcis\u00e9e) et des reliques. Le d\u00e9mon ne devrait rien sentir, apr\u00e8s tout, c'est un ange d\u00e9chu, mais pour le bien de l'exorciste et de ceux qui sont avec lui, ces objets religieux l'affectent par une action divine, par l'union avec le corps de la personne qui a \u00e9t\u00e9 vex\u00e9e (ce qui est, apr\u00e8s tout, une imitation de l'incarnation). L'union avec la personne poss\u00e9d\u00e9e n'est pas une union morale. L'union morale se fait avec l'\u00e2me en \u00e9tat de p\u00e9ch\u00e9 mortel ou avec l'\u00e2me de celui qui la lui a vendue. <\/p>\n\n\n\n
Le salut, la vie dans la saintet\u00e9, n'est pas incompatible avec le fait qu'une personne soit poss\u00e9d\u00e9e. De m\u00eame que la maladie physique n'emp\u00eache pas l'action de la gr\u00e2ce dans les sacrements, la possession n'emp\u00eache pas la croissance dans la saintet\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Dans ce cas, l'esprit du mal impr\u00e8gne la mati\u00e8re. Dans ces situations, la b\u00e9n\u00e9diction est d'un grand secours, qui prot\u00e8ge les choses et les lieux de l'action mal\u00e9fique. Les maisons et les chambres sont les endroits les plus courants o\u00f9 cela se produit. Il existe plusieurs moyens : \u00eatres fant\u00f4mes, bruits, mouvements, animaux, insectes... La personne vex\u00e9e ressent l'action de l'ennemi o\u00f9 qu'elle soit. Dans le cas de la maison infect\u00e9e, elle touche ceux qui sont en contact avec le lieu, et jamais \u00e0 l'ext\u00e9rieur. Cette b\u00e9n\u00e9diction est l'occasion pour l'exorciste d'\u00e9vang\u00e9liser les personnes li\u00e9es \u00e0 ce lieu.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 toutes ces r\u00e9alit\u00e9s, il faut \u00e9viter de tomber dans les extr\u00eames, dans des simplifications qui nous font croire que les choses qui peuvent nous arriver, ou arriver \u00e0 d'autres, sont toutes du domaine de la psychiatrie, car ce qui se cache derri\u00e8re est une vision simplement rationaliste de ces r\u00e9alit\u00e9s. Ou, au contraire, d'accuser le diable de toutes les choses qui arrivent et de ne pas se tourner vers d'autres moyens que Dieu a mis \u00e0 notre port\u00e9e pour les \u00e9claircir. Dans les deux cas, nous n\u00e9gligerions nos responsabilit\u00e9s dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 des choses.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re chose \u00e0 savoir est que le diable ne peut pas agir sur la partie sup\u00e9rieure de l'\u00e2me, il y a donc toujours de la place pour la libert\u00e9 humaine, m\u00eame si dans certains cas la domination du diable peut \u00eatre particuli\u00e8rement grave.<\/p>\n\n\n\n
Dans les cas de possession, l'action du diable n'est pas toujours visible. Elle survient plut\u00f4t \u00e0 des moments \"critiques\", lorsque la personne qui en souffre \u00e9prouve, par exemple, un manque de contr\u00f4le sur ses membres ou un rejet de la religion, des crises de panique lorsqu'elle voit le d\u00e9mon, une tendance \u00e0 l'autodestruction par des troubles de l'alimentation, une perte de sommeil, des automutilations (coupures, etc.) ou m\u00eame le suicide. <\/p>\n\n\n\n
Cependant, le plus souvent, l'ennemi reste cach\u00e9, rendant la tentation d'autant plus efficace, de sorte que ce n'est que lorsque la personne s'approche de Dieu, gr\u00e2ce \u00e0 l'exercice de sa libert\u00e9 et attir\u00e9e par son Amour, que sa pr\u00e9sence devient plus explicite. Ce qui anime l'esprit impur, c'est d'emp\u00eacher la personne de progresser dans sa vie de pi\u00e9t\u00e9 filiale envers le Seigneur. Il peut arriver, dans de tels cas, qu'une personne pieuse commence \u00e0 ressentir des sympt\u00f4mes \u00e9tranges et d\u00e9couvre que, derri\u00e8re ceux-ci, il y a une activit\u00e9 extraordinaire du diable.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu'on vous pose la question : Que puis-je faire pour emp\u00eacher le diable d'agir plus facilement dans ma vie ou dans celle des autres ? La premi\u00e8re chose \u00e0 savoir est qu'ici, en Occident, la s\u00e9cularisation a accru le sentiment de magie dans la vie, ce qui conduit beaucoup de gens \u00e0 se tourner de plus en plus vers les voyants, le spiritisme, les techniques orientales et les sorci\u00e8res pour conna\u00eetre l'avenir ou pour rem\u00e9dier \u00e0 une situation de vie compliqu\u00e9e. En ce sens, il peut y avoir un danger \u00e0 effectuer ces pratiques et \u00e0 se tourner ensuite vers l'exorciste comme s'il \u00e9tait un magicien capable de faire dispara\u00eetre tout mal. <\/p>\n\n\n\n
L'exp\u00e9rience nous montre que certains types de p\u00e9ch\u00e9s favorisent l'action extraordinaire de l'ennemi : les p\u00e9ch\u00e9s mortels non confess\u00e9s ou non repentis, les injustices, le refus du pardon, l'atteinte \u00e0 la foi des petits, l'avortement, la participation ou l'assistance \u00e0 des s\u00e9ances de spiritisme, d'occultisme, d'\u00e9sot\u00e9risme ou de magie, les amulettes ou talismans consacr\u00e9s par des rituels, l'astrologie avec invocations aux esprits, les objets de magie, les masques ou les \"divinit\u00e9s\" des pays visit\u00e9s, la participation \u00e0 des rites tels que le macumba, le vaudou et autres, le new age, le reiki ou les associations qui impliquent un rite d'initiation occulte, la musique avec une invitation satanique \u00e0 la n\u00e9crophilie, au suicide ou au blasph\u00e8me... Il y a ceux qui sont d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 Satan et qui offrent de telles choses dans leurs concerts. Et, enfin, les mal\u00e9fices comme cause instrumentale pour nuire \u00e0 autrui (aller voir des sorciers, des chamans... pour leur demander une \" \u0153uvre \" contre une personne pr\u00e9cise). Dans toutes ces derni\u00e8res, il y a un p\u00e9ch\u00e9 clair contre la foi, car l'action de Dieu est remise en question pour chercher \"d'autres alternatives\". <\/p>\n\n\n\n
Nous ne pouvons pas croire que, chaque fois que certaines de ces situations se pr\u00e9sentent, le diable va n\u00e9cessairement agir de mani\u00e8re extraordinaire. Il ne faut pas oublier qu'il existe aussi une providence divine qui emp\u00eache de nombreuses actions d\u00e9moniaques. Mais il faut bien comprendre qu'il faut \u00eatre tr\u00e8s prudent pour flirter avec le monde occulte et fuir tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 dans les lignes pr\u00e9c\u00e9dentes, voire pire.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu'une personne fait l'exp\u00e9rience de \"choses \u00e9tranges\", sa premi\u00e8re r\u00e9action est de penser qu'elle est folle, que si elle le dit, on ne la croira jamais, que ce qui lui arrive ne peut \u00eatre expliqu\u00e9. Lorsqu'ils sont capables d'en parler \u00e0 un ami, ou \u00e0 un pr\u00eatre, celui qui re\u00e7oit cette confiance doit savoir \u00e9couter et demander la lumi\u00e8re de Dieu pour discerner, lui ou une autre personne qui conna\u00eet ces questions. Il s'agira de voir si la personne a besoin d'un traitement m\u00e9dical ou d'une aide spirituelle. S'il s'agit du premier cas, c'est la v\u00e9rit\u00e9 qui lib\u00e8re, car un traitement m\u00e9dical appropri\u00e9 peut emp\u00eacher la personne de tomber dans un trouble obsessionnel.<\/p>\n\n\n\n
L'accompagnement de la personne est la cl\u00e9. Nous ne pouvons pas oublier que la personne concern\u00e9e est une personne qui souffre et qui a besoin d'\u00eatre trait\u00e9e humainement, comme toute autre personne dans le besoin. Avec le temps, on peut savoir comment les aider pour voir si les sympt\u00f4mes qui apparaissent sont plus typiques d'un trouble psychiatrique ou, au contraire, correspondent \u00e0 une action extraordinaire du diable.<\/p>\n\n\n\n
Un exemple sp\u00e9cifique de maladie psychiatrique est le TOC (trouble obsessionnel compulsif). Si nous avons affaire \u00e0 un patient psychiatrique, le trouble a g\u00e9n\u00e9ralement une cause et son apparition est lente et progressive, alors que des sympt\u00f4mes similaires peuvent avoir une origine d\u00e9moniaque et, dans ce cas, appara\u00eetre soudainement. <\/p>\n\n\n\n
Dans une optique rationaliste, certains nient l'activit\u00e9 exorcistique de J\u00e9sus, confondant les cas relat\u00e9s par les \u00e9vang\u00e9listes avec les sympt\u00f4mes d'une quelconque maladie. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette objection, il suffit de lire attentivement que dans le cas des maladies, le Seigneur gu\u00e9rit la maladie, tandis que dans le cas des exorcismes, il s'adresse directement au d\u00e9mon en tant que cr\u00e9ature qui r\u00e9pond personnellement \u00e0 son commandement et provoque ainsi la d\u00e9livrance.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu'une personne est manipul\u00e9e ou attaqu\u00e9e par l'ennemi, il faut l'aider \u00e0 retrouver sa libert\u00e9 et sa capacit\u00e9 \u00e0 accepter l'amour divin. C'est pourquoi ils doivent toujours \u00eatre accompagn\u00e9s. Tout exorciste sait que cet accompagnement est, de toute fa\u00e7on, indispensable, car la personne, surtout au d\u00e9but, a besoin de quelqu'un \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s pour l'aider, avant ou apr\u00e8s chaque s\u00e9ance.<\/p>\n\n\n\n
L'exorcisme fait partie de la tradition de l'\u00c9glise et, en tant que tel, il a un caract\u00e8re positif, on pourrait m\u00eame dire joyeux, car il est le fruit de l'action de l'Esprit Saint. <\/p>\n\n\n\n
La personne doit faire l'exp\u00e9rience de la douceur de l'accueil du Christ, qui comprend sa situation, alors que d'autres peuvent ne pas lui faire confiance et la prendre pour une folle. N'oublions pas que le Seigneur a invit\u00e9 les personnes fatigu\u00e9es et charg\u00e9es \u00e0 venir \u00e0 lui (cf. Mt 11,28).<\/p>\n\n\n\n
L'exorcisme est une action (paroles et gestes) qui vise \u00e0 chasser et \u00e0 faire sortir les d\u00e9mons des personnes, des lieux ou des choses. Ce n'est pas un minist\u00e8re qui cherche \u00e0 se placer au-dessus des autres r\u00e9alit\u00e9s, ni \u00e0 pers\u00e9cuter les sorci\u00e8res, mais \u00e0 ob\u00e9ir au commandement du Christ en accomplissant ses \u0153uvres m\u00eames. L'\u00c9glise le reconna\u00eet ainsi, et il existe donc un rituel qui marque la mani\u00e8re de traiter ce probl\u00e8me. <\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus a lutt\u00e9 contre l'action ordinaire et extraordinaire du diable, tant dans le d\u00e9sert, lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 au d\u00e9but de sa vie publique, que dans les exorcismes qu'il a pratiqu\u00e9s tout au long de son minist\u00e8re pour apporter la Bonne Nouvelle \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
Le rituel est comme un m\u00e9dicament, il faut savoir quand et combien l'utiliser. Comme il ne s'agit pas d'un rite magique, il est tr\u00e8s important de mettre la personne en contact avec Dieu, sans rien anticiper. Ce qu'il faut pour vraiment aider, nous le r\u00e9p\u00e9tons, c'est essayer d'\u00e9carter tout ce qui est naturel (psychique, psychiatrique...). Il ne faut pas oublier que, dans toute situation susceptible d'\u00e9veiller des soup\u00e7ons, il faudra faire preuve de discernement, ce qui, en de nombreuses occasions, n'est pas du tout facile.<\/p>\n\n\n\n
Dans de nombreux cas, ce minist\u00e8re devient une \u0153uvre de premi\u00e8re \u00e9vang\u00e9lisation. Les gens veulent comprendre ce qui leur arrive, \u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de ce qui les assaille, et ils peuvent se tourner vers l'exorciste comme une sorte de gu\u00e9risseur. Cette situation permet de pr\u00e9senter J\u00e9sus-Christ comme le seul Sauveur.<\/p>\n\n\n\n
C'est un miracle, une action de Dieu en dehors des lois de la nature, qui conduit \u00e0 l'expulsion de l'auteur du mal, une cr\u00e9ature ang\u00e9lique qui s'est d\u00e9tourn\u00e9e de Dieu et qui est bien plus puissante que les hommes. M\u00eame le d\u00e9mon le plus \"insignifiant\" est assez puissant, mais la puissance divine est toujours plus grande que tout \u00eatre cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Quelles sont les caract\u00e9ristiques de la lib\u00e9ration ?<\/p>\n\n\n\n
-Il doit s'agir d'un fait empiriquement v\u00e9rifiable.<\/p>\n\n\n\n
-Que ce n'est pas quelque chose qui se produit par des causes naturelles.<\/p>\n\n\n\n
-Elle n'est pas non plus due \u00e0 des causes pr\u00e9ternaturelles (action d\u00e9moniaque destin\u00e9e \u00e0 tromper les gens).<\/p>\n\n\n\n
-Laissez-vous faire par Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Il doit \u00eatre clair que l'auteur est Dieu seul. L'exorciste est son ministre, et aussi un ministre de son \u00c9glise, puisqu'il travaille avec le soutien de toute l'\u00c9glise. Il doit donc \u00eatre agr\u00e9\u00e9 par l'\u00e9v\u00eaque, qui est le premier exorciste de son dioc\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n
Le premier \u00e0 faire confiance au plan de Dieu est l'exorciste, pour ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer et laisser agir Dieu, qui a un plan pour la personne.<\/p>\n\n\n\n
Aucune \"rex sacra\" - chose sacr\u00e9e - ne peut fonctionner par elle-m\u00eame sans l'action de Dieu. Et, \u00e0 l'exception des sacrements, qui sont soutenus par un engagement divin, Dieu n'est pas oblig\u00e9 d'agir \u00e0 travers ces choses sacr\u00e9es (comme une relique ou une image de Dieu, de la Vierge ou des saints). Cela permet de comprendre qu'il n'y a pas de plus grande efficacit\u00e9 \u00e0 utiliser tel ou tel rituel, telle ou telle pri\u00e8re. Tout empressement du pr\u00eatre \u00e0 occuper le devant de la sc\u00e8ne freine l'action de Dieu, qui tente de le supplanter et, dans ces cas, l'inefficacit\u00e9 de l'exorcisme emp\u00eache, de la part de Dieu, un mal plus grand de la part du pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
L'exorcisme peut \u00eatre simple (L\u00e9on XIII : sur les lieux), mineur (rite du bapt\u00eame, et rites scrutateurs du rite de l'initiation chr\u00e9tienne des adultes) ou solennel (exorcisme majeur, pour les actes extraordinaires). D'autre part, il y aurait le priv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il existe des exorcismes qui ne sont pas r\u00e9alis\u00e9s avec le rituel, qui sont appel\u00e9s exorcismes priv\u00e9s, \u00e9galement connus sous le nom de pri\u00e8re de d\u00e9livrance. Leur efficacit\u00e9 est assur\u00e9e par la promesse du Christ, m\u00eame si, dans ces cas, elle d\u00e9pend de la disposition des personnes pr\u00e9sentes. Elle peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e par des pr\u00eatres ou des la\u00efcs (comme l'a fait Sainte Catherine de Sienne). Elle est licite lorsque le diable cause des tourments ou des vexations \u00e0 une personne. Un discernement pr\u00e9alable est toujours n\u00e9cessaire pour \u00eatre convaincu qu'il s'agit d'une activit\u00e9 extraordinaire du diable. Dans le cas d'un pr\u00eatre, il est conseill\u00e9 d'avoir l'approbation de son \u00e9v\u00eaque s'il compte le faire de mani\u00e8re continue. Dans ce cas, il faut \u00eatre tr\u00e8s prudent, car le diable est vengeur. Le danger de cette fa\u00e7on d'agir est le manque de bon discernement (car on peut traiter comme des actions du diable ce qui sont des probl\u00e8mes mentaux). Le danger r\u00e9side \u00e9galement dans l'absence d'un bon suivi de l'affaire (pas d'accompagnement comme l'\u00c9glise doit le faire dans ces cas). Ou en faisant de cette action quelque chose d'ext\u00e9rieur \u00e0 la vie de l'\u00c9glise (avec le danger de se croire un authentique m\u00e9diateur entre le Christ et la personne concern\u00e9e, sans \u00eatre uni \u00e0 son Corps, qui est l'\u00c9glise). <\/p>\n\n\n\n
La Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi, dans un document sur les Pri\u00e8res de Lib\u00e9ration, 29\/09\/1985 d\u00e9clare : Il est interdit aux fid\u00e8les la\u00efcs d'utiliser l'exorcisme de L\u00e9on XIII, ni d'imposer les mains sur la t\u00eate des personnes concern\u00e9es, ces gestes \u00e9tant r\u00e9serv\u00e9s aux pr\u00eatres.<\/em>.<\/p>\n\n\n\n L'efficacit\u00e9 de l'exorcisme public est \u00e9galement soutenue par l'ensemble de l'\u00c9glise, puisqu'il s'agit d'une action liturgique. C'est pourquoi nous parlons de \"Ex opere operantis Ecclesi\u00e6\". Nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs que, comme toute pri\u00e8re, m\u00eame si son effet n'est pas appr\u00e9ci\u00e9, elle est toujours efficace. La lib\u00e9ration totale n'est pas toujours atteinte, mais il y aura au moins une lib\u00e9ration partielle qui m\u00e8nera \u00e0 la lib\u00e9ration totale. Le pr\u00eatre et ses compagnons ont la garantie d'une protection divine contre toute action d\u00e9moniaque. L'apparente inefficacit\u00e9 d'un exorcisme peut provenir non pas de la force du d\u00e9mon, mais de la personne affect\u00e9e, dans son processus de conversion et de saintet\u00e9, ou d'autres personnes que Dieu veut rapprocher de Lui. Dans ces cas, o\u00f9 Dieu n'a pas \"voulu\" l'efficacit\u00e9 totale de l'exorcisme, il faut \u00eatre convaincu que Dieu veut la d\u00e9livrance, mais pas \u00e0 n'importe quel prix. Ce qu'Il veut, c'est que le miracle de la d\u00e9livrance se perp\u00e9tue dans les fid\u00e8les et qu'ils pers\u00e9v\u00e8rent dans la voie du Christ.<\/p>\n\n\n\n Gardons \u00e0 l'esprit qu'il n'y a pas toujours une notion claire de tout ce qui a trait \u00e0 l'ennemi, en fait, il y a beaucoup de gens qui n'y croient pas et pensent que c'est un vestige de superstitions m\u00e9di\u00e9vales. Ou que ces \"cas\" peuvent \u00eatre expliqu\u00e9s par la science. Mais comme nous avons voulu le pr\u00e9ciser, de nombreuses pages de la Bible, et plus particuli\u00e8rement du Nouveau Testament, le r\u00e9futent. L'\u00c9glise, sur ordre du Christ, doit exercer une charit\u00e9 pleine de sollicitude et de d\u00e9licatesse afin que personne ne se sente abandonn\u00e9 et, par cons\u00e9quent, doit faire face \u00e0 ces situations qui provoquent tant de douleur et de souffrance chez la personne qui les vit. La tentation est grande de \"prendre ces questions \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re\". Quand on ne sait pas comment agir, on ne peut pas simplement tomber dans le scepticisme ; il faut aider \u00e0 trouver une personne comp\u00e9tente qui puisse guider et orienter ces cas. C'est finalement une question de foi en Dieu et en sa puissance. <\/p>\n\n\n\n Tel est le souci de l'\u00c9glise lorsqu'elle prie pour ses enfants : les rapprocher du Christ et les faire pers\u00e9v\u00e9rer dans son chemin jusqu'\u00e0 la fin de leurs jours ici-bas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vamos a tratar de dar una respuesta a una pregunta que, sobre todo los sacerdotes, deber\u00edamos plantearnos: \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda que saber de la actividad extraordinaria del demonio? Porque hay mucho desconocimiento al respecto. La Asociaci\u00f3n Internacional de Exorcistas (AIE), con sede en Roma, ha organizado el primer curso de Formaci\u00f3n en Espa\u00f1a sobre el Ministerio […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":11567,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[57,537],"tags":[],"class_list":["post-11565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argumentos","category-recursos"],"yoast_head":"\n