Catherine de Sienne est une femme admirable. Elle est n\u00e9e en 1347 dans une famille d'artisans. Enfant, elle appr\u00e9ciait la solitude, consacrait beaucoup de temps \u00e0 la pri\u00e8re et au recueillement, et \u00e0 l'\u00e2ge de 6 ans, elle eut sa premi\u00e8re vision de J\u00e9sus-Christ, qui d\u00e9cida de son chemin spirituel : elle fit v\u0153u de virginit\u00e9 et intensifia sa vie de p\u00e9nitence et de pri\u00e8re, face \u00e0 la r\u00e9sistance de sa famille. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 l'\u00e2ge adulte, elle s'est impos\u00e9e comme mantelet<\/em>une s\u0153ur tertiaire des Dominicains. Sa vie spirituelle est renforc\u00e9e et elle d\u00e9couvre comment l'intimit\u00e9 chr\u00e9tienne est toujours habit\u00e9e par Dieu : \"Tu dois savoir, ma fille, ce que tu es et ce que je suis. Si vous apprenez ces deux choses, vous serez heureux. Tu es ce qui n'est pas, et je suis ce que je suis\". La jeune Catherine se familiarise de plus en plus avec Dieu, faisant notamment l'exp\u00e9rience de la providence du P\u00e8re. De ces exp\u00e9riences est n\u00e9e son \u0153uvre la plus c\u00e9l\u00e8bre : la Dialogue avec la Providence divine.<\/em><\/p>\n\n\n\n En 1366, elle fait l'exp\u00e9rience mystique fondamentale des fian\u00e7ailles avec J\u00e9sus-Christ, qui lui appara\u00eet comme son \u00c9poux et lui remet un anneau splendide, qu'elle seule voit, et qui marque \u00e0 jamais sa spiritualit\u00e9. Une relation d'intimit\u00e9, de fid\u00e9lit\u00e9 et d'amour est n\u00e9e : \"Ma fille bien-aim\u00e9e, de m\u00eame que j'ai pris ton c\u0153ur, que tu m'as offert, je te donne maintenant le mien, et d\u00e9sormais je serai \u00e0 la place o\u00f9 \u00e9tait le tien\".<\/p>\n\n\n\n En v\u00e9rit\u00e9, Catherine actualise l'id\u00e9al de l'\u00c9vangile : ce n'est pas moi qui vis, c'est... Le Christ qui vit en moi<\/em> (Gal 2:20). Le myst\u00e8re pascal impr\u00e8gne et fa\u00e7onne toute sa spiritualit\u00e9 : J\u00e9sus-Christ, par ses paroles et surtout par sa vie qui se donne, est le Pontife, agissant litt\u00e9ralement comme le pont qui nous m\u00e8ne au ciel. Son corps sur la Croix est le symbole de la mont\u00e9e vers la saintet\u00e9, en trois \u00e9tapes successives : les pieds, le c\u00f4t\u00e9 et la bouche de J\u00e9sus, qui expriment les \u00e9tapes classiques de la vie spirituelle que sont la lutte contre le p\u00e9ch\u00e9, la pratique de la vertu et l'union douce et affectueuse avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Au cours des ann\u00e9es suivantes, les visions se multiplient : de l'enfer, du purgatoire, du paradis, pour culminer en 1375 avec l'exp\u00e9rience mystique des stigmates, ext\u00e9rieurement invisibles, mais int\u00e9rieurement sensibles pour elle.<\/p>\n\n\n\n Sa communion avec le Crucifi\u00e9 se traduit par un appel \u00e0 la solidarit\u00e9 avec les pestif\u00e9r\u00e9s et les autres pauvres de son \u00e9poque : \"Souvenez-vous du Christ crucifi\u00e9, fixez-vous le but du Christ crucifi\u00e9\". Sa r\u00e9putation de saintet\u00e9 attira beaucoup de monde, et un groupe de disciples se forma autour de Mamma Dulcisima. Sa maternit\u00e9 spirituelle cherche le prochain, qui devient l'occasion de notre amour : pour Catherine, toute vertu qui pla\u00eet \u00e0 Dieu se r\u00e9alise \u00e0 travers le prochain que la Providence met sur notre chemin.<\/p>\n\n\n\n Cette m\u00eame notori\u00e9t\u00e9 a \u00e9galement \u00e9veill\u00e9 les soup\u00e7ons. Les Dominicains s'int\u00e9ress\u00e8rent \u00e0 leur fille spirituelle et envoy\u00e8rent le fr\u00e8re Raymond de Capoue enqu\u00eater sur la femme charismatique de Sienne. Le r\u00e9sultat est non seulement favorable \u00e0 Catherine, mais Raymond est fascin\u00e9, devient son disciple, son confesseur et son biographe, avant de devenir plus tard Ma\u00eetre G\u00e9n\u00e9ral de l'Ordre.<\/p>\n\n\n\n C'est l\u00e0 que doit se situer la dimension politique de sa vie, dans le meilleur sens du terme, car la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne doit toujours prendre une forme apostolique. <\/p>\n\n\n\n Catherine s'engage et \u00e9crit des lettres aux grandes personnalit\u00e9s de l'\u00c9glise et des r\u00e9publiques italiennes, recherchant la paix entre les villes, servant de m\u00e9diatrice dans les conflits de la haute noblesse, et faisant m\u00eame appel aux papes, demandant une r\u00e9forme intense du clerg\u00e9 et plaidant pour le retour \u00e0 Rome du successeur de Pierre d'Avignon, o\u00f9 ils s'\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s au d\u00e9but du si\u00e8cle, mais o\u00f9 ils se trouvaient aussi dans l'orbite politique des rois fran\u00e7ais. Catherine meurt en 1380, \u00e0 Rome, aux c\u00f4t\u00e9s du Saint-P\u00e8re, son \"doux Christ sur terre\". <\/p>\n\n\n\n Sa maternit\u00e9 spirituelle, qu'elle recherchait pour tous, s'exprime aujourd'hui par son doctorat, mais aussi par son patronage de la Ville \u00e9ternelle, de l'Italie et de l'Europe enti\u00e8re. Elle est notre m\u00e8re aussi \u00e0 cause de cette intercession : historiquement, elle a demand\u00e9 la libert\u00e9 du Saint-P\u00e8re, mais en d\u00e9finitive, la libert\u00e9 de toute l'\u00c9glise. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Catalina de Siena nos resulta una mujer admirable. Nace en 1347 en una familia de artesanos. Gusta la soledad desde ni\u00f1a, dedica mucho tiempo a la oraci\u00f3n y al recogimiento, y a los 6 a\u00f1os, experimenta una primera visi\u00f3n de Jesucristo, lo cual decide su camino espiritual: hace voto de virginidad e intensifica su vida […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":11890,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[572,537],"tags":[6,8],"class_list":["post-11886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-documentos","category-recursos","tag-europa","tag-santos"],"yoast_head":"\n\"C'est le Christ qui vit en moi\".<\/h4>\n\n\n\n
Implication dans la destin\u00e9e de l'Eglise<\/h4>\n\n\n\n