Porto Rico est n\u00e9 chr\u00e9tien il y a plus de cinq cents ans et cette naissance chr\u00e9tienne l'a rendu \u00e9galement marial d\u00e8s ses d\u00e9buts. Le catholicisme portoricain est essentiellement marial depuis ses origines. La d\u00e9votion \u00e0 Marie est enracin\u00e9e dans l'histoire de notre \u00e9vang\u00e9lisation et dans les expressions de notre pi\u00e9t\u00e9 et de notre culture. Dans notre pays, nous avons environ 27 sanctuaires, bien qu'ils ne soient pas tous \u00e9rig\u00e9s canoniquement, dont 15 ont un titre marial. <\/p>\n\n\n\n
Malgr\u00e9 notre taille modeste, la g\u00e9ographie montagneuse a fait que les districts en lesquels Porto Rico a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 au XVIe si\u00e8cle, puis les villages \u00e9rig\u00e9s au fil de l'histoire et les territoires d'outre-mer, \u00e9taient, d\u00e8s le d\u00e9part, sociologiquement isol\u00e9s et incommunicables jusqu'au d\u00e9veloppement de meilleurs transports et moyens de communication au XXe si\u00e8cle. \u00c0 tel point qu'\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, l'\u00e9v\u00eaque de l'\u00e9poque, Juan Antonio Puig y Monserrat, \u00e9crivait au Saint-Si\u00e8ge que l'un des probl\u00e8mes pastoraux les plus graves de son dioc\u00e8se \u00e9tait que la plupart de la population vivait \u00e0 la campagne et qu'il \u00e9tait tr\u00e8s difficile de l'atteindre pour une assistance spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Les premiers colonisateurs ont montr\u00e9 leur amour pour Marie en donnant des titres mariaux aux paroisses, aux villages, aux rivi\u00e8res, \u00e0 leurs filles, etc. Dans les chroniques de leurs visites \u00e0 Porto Rico, Fray I\u00f1igo Abbad (1774), Miyares Gonz\u00e1lez (1775), Andr\u00e9 Pierre Ledr\u00fa (1788) et Don Pedro Tom\u00e1s de C\u00f3rdova (1831) t\u00e9moignent de la d\u00e9votion \u00e0 la Sainte Vierge qui existait au sein du peuple portoricain : \"Les c\u00e9r\u00e9monies religieuses sont tr\u00e8s nombreuses sur cette \u00eele, et notamment celles d\u00e9di\u00e9es au culte de Marie\". <\/em><\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re invocation mariale qui est parvenue jusqu'\u00e0 nos c\u00f4tes, entre les mains du premier \u00e9v\u00eaque arriv\u00e9 en Am\u00e9rique, D. Alonso Manso (arriv\u00e9 \u00e0 San Juan le 25 d\u00e9cembre 1512), \u00e9tait la Vierge de Bethl\u00e9em. On attribue \u00e0 cette d\u00e9votion mariale d'\u00eatre intervenue dans la retraite des Hollandais en 1625, dans la victoire sur les Anglais en 1797 et en d'autres occasions. <\/p>\n\n\n\n Au XVIe si\u00e8cle, \u00e0 Hormigueros, un village du sud-ouest de l'\u00eele, Giraldo Gonz\u00e1lez a \u00e9t\u00e9 miraculeusement sauv\u00e9 de l'attaque d'un taureau sauvage en implorant l'aide de Nuestra Se\u00f1ora de la Monserrate. Par gratitude et d\u00e9votion envers elle, il a construit un ermitage d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Marie sous ce patronage. Des ann\u00e9es plus tard, selon la chronique de Diego Torres Vargas, une fille de Giraldo s'est perdue dans la for\u00eat et quinze jours plus tard est apparue en bonne sant\u00e9, disant que pendant ces jours elle avait \u00e9t\u00e9 soign\u00e9e par \"une dame\", un \u00e9v\u00e9nement qui a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9 \u00e0 l'intercession de Notre-Dame de La Monserrate. Depuis la fin du XVIe si\u00e8cle, les chroniqueurs et les historiens ont soulign\u00e9 la d\u00e9votion mariale dans ce sanctuaire, o\u00f9 \" Les fid\u00e8les de toute l'\u00eele viennent accrocher les v\u0153ux qu'ils ont faits pour se sauver dans les temp\u00eates et les travaux ; les murs sont pleins de ces v\u0153ux, avec quelques images repr\u00e9sentant les grands dangers dont la mis\u00e9ricorde divine les a d\u00e9livr\u00e9s par l'intercession de cette Dame. Et ces insulaires, guid\u00e9s par les meilleurs principes, imitent pieusement la pi\u00e9t\u00e9 de leurs parents, fr\u00e9quentant ce sanctuaire pour offrir \u00e0 Marie une sinc\u00e8re gratitude pour les bienfaits divins qu'ils ont obtenus par l'intercession de cette image\". <\/em>C'est ainsi que s'exprimait Fray I\u00f1igo Abbad en 1782. <\/p>\n\n\n\n Depuis le XVIIIe si\u00e8cle, l'\u00e9v\u00eaque Fernando de Valdivia y Mendoza a ordonn\u00e9 la d\u00e9claration de ce sanctuaire, qui a servi de lieu de rencontre du peuple portoricain avec J\u00e9sus et Marie. Avant la pand\u00e9mie de l'ann\u00e9e derni\u00e8re, ce lieu saint \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 par des milliers de p\u00e8lerins, qui exprimaient leur d\u00e9votion en priant le saint rosaire, en portant des habits, en pr\u00e9sentant des offrandes votives, en offrant des fleurs et m\u00eame en gravissant les marches du sanctuaire \u00e0 genoux, parfois en costume de sac, en tant que p\u00e9nitents et en offrant des aum\u00f4nes aux pauvres.<\/p>\n\n\n\n Une autre d\u00e9votion mariale pr\u00e9sente dans notre pays est la Vierge de Valvanera. Face \u00e0 l'\u00e9pid\u00e9mie de chol\u00e9ra qui a frapp\u00e9 la ville de Coamo en 1683, Don Mateo Garc\u00eda a rassembl\u00e9 les quelques personnes qui n'avaient pas \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es et leur a dit : \"Habitants de Coamo... la Sainte Vierge est la M\u00e8re de la mis\u00e9ricorde. Si nous allons \u00e0 elle avec une foi vive et une pi\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritable, elle rem\u00e9diera s\u00fbrement \u00e0 nos maux...\". <\/em>Les habitants, avec une foi profonde, implor\u00e8rent l'aide divine de la M\u00e8re de Dieu, promettant de construire une \u00e9glise en son honneur et de c\u00e9l\u00e9brer une messe en l'honneur de la Vierge de Valvanera chaque ann\u00e9e le 8 septembre. Le miracle de la foi s'est produit, le chol\u00e9ra s'est arr\u00eat\u00e9 et la peste a disparu. Une bonne anecdote pour ce que nous avons v\u00e9cu l'ann\u00e9e derni\u00e8re avec la pand\u00e9mie de COVID.<\/p>\n\n\n\n L'invocation de la Virgen del Carmen est l'une des plus c\u00e9l\u00e8bres de notre archipel. Dans notre ville, depuis le XVIIe si\u00e8cle, il y avait une confr\u00e9rie de la Virgen del Carmen dans la cath\u00e9drale et le couvent des carm\u00e9lites (la premi\u00e8re de l'observance primitive de l'Ordre en Am\u00e9rique). Lorsque les P\u00e8res Carmes sont arriv\u00e9s \u00e0 Porto Rico en 1920, la d\u00e9votion \u00e0 la Virgen del Carmen \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s r\u00e9pandue et appr\u00e9ci\u00e9e par le peuple portoricain. Elle est aim\u00e9e et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e en tant que sainte patronne de neuf villes et sa f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, non seulement l\u00e0 o\u00f9 elle est la sainte patronne, mais sur toute la longueur et la largeur de nos c\u00f4tes et m\u00eame dans les villes du centre de l'\u00eele, bien qu'elle soit g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e aux marins, aux p\u00eacheurs et aux zones c\u00f4ti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n L'invocation de Marie, M\u00e8re de la Divine Providence<\/em>La premi\u00e8re de ce genre a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en Italie au 13e si\u00e8cle par saint Philippe Benicio, SM, qui, voyant le besoin des fr\u00e8res dans l'un de ses couvents en Italie, a implor\u00e9 l'aide de la Vierge Marie et a rapidement trouv\u00e9 un panier de nourriture aux portes du couvent. Ne sachant pas d'o\u00f9 elle venait, il a adress\u00e9 une pri\u00e8re de gratitude \u00e0 la Vierge de la Providence pour avoir exauc\u00e9 sa pri\u00e8re. La d\u00e9votion s'est d\u00e9velopp\u00e9e et r\u00e9pandue dans toute l'Europe jusqu'\u00e0 atteindre l'Espagne, o\u00f9 l'un de ses adeptes a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9 \u00e9v\u00eaque de Porto Rico au milieu du XIXe si\u00e8cle. Ainsi, le 12 octobre 1851, l'\u00e9v\u00eaque de Porto Rico, Gil Esteve y Tom\u00e1s, choisit le titre de Nuestra Se\u00f1ora de la Providencia comme patronne de la Vierge pour son dioc\u00e8se et commande une image d'elle comme offrande votive \u00e0 Barcelone. Cette demande est due au fait que l'\u00e9v\u00eaque a trouv\u00e9 un dioc\u00e8se en grande difficult\u00e9 pastorale et \u00e9conomique, et que sa foi en la Providence et en l'intercession de la Vierge a \u00e9t\u00e9 fondamentale pour affronter cette situation. Sa foi et sa t\u00e9nacit\u00e9 se sont manifest\u00e9es lorsqu'il a r\u00e9ussi \u00e0 achever la construction de la cath\u00e9drale en quelques ann\u00e9es, ainsi qu'\u00e0 faire face \u00e0 certaines situations pastorales. <\/p>\n\n\n\n L'image a \u00e9t\u00e9 intronis\u00e9e dans la cath\u00e9drale de San Juan le 2 janvier 1853. En 1913, l'\u00e9v\u00eaque D. William Jones, O.S.A., a frapp\u00e9 une m\u00e9daille portant l'inscription suivante \"Notre Dame de la Providence, patronne de Porto Rico\". <\/em>En 1969, l'archev\u00eaque Luis Aponte Mart\u00ednez, le nouvel archev\u00eaque de San Juan (le premier archev\u00eaque portoricain), a demand\u00e9 au pape que Notre-Dame, M\u00e8re de la Divine Providence, soit canoniquement d\u00e9clar\u00e9e Patronne principale de Porto Rico. Le 19 novembre de la m\u00eame ann\u00e9e, le pape Paul VI a acc\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette demande. Le 5 d\u00e9cembre 1976, l'image de la Patronne, arriv\u00e9e en 1853, a \u00e9t\u00e9 canoniquement couronn\u00e9e. A cette occasion, les \u00e9v\u00eaques du pays ont publi\u00e9 une lettre pastorale sur le sujet suivant Marie dans le plan de salut de Dieu<\/em>. Ils y affirment que la foi de notre peuple ne peut \u00eatre comprise ni suivie correctement sans tenir compte de la profonde d\u00e9votion mariale qui l'a toujours anim\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Lors de sa visite \u00e0 Porto Rico le 12 octobre 1984, Saint Jean-Paul II, dans son hom\u00e9lie de la messe, a rappel\u00e9 la d\u00e9votion mariale s\u00e9culaire des Portoricains et a exhort\u00e9 les fid\u00e8les \u00e0 construire un sanctuaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 leur Saint Patron. Le 19 novembre 1990, le cardinal Luis Aponte Mart\u00ednez b\u00e9nit la premi\u00e8re pierre du futur sanctuaire. Le 19 novembre 2000, la Croix monumentale a \u00e9t\u00e9 b\u00e9nie, \u00e9rig\u00e9e sur la place construite sur le terrain du futur Sanctuaire de Notre Dame de la Providence. Le 19 novembre 2009, l'ancienne image, r\u00e9cemment restaur\u00e9e \u00e0 S\u00e9ville, a \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue et expos\u00e9e publiquement \u00e0 l'occasion du 40e anniversaire de son patronage sur Porto Rico et pour c\u00e9l\u00e9brer le 50e anniversaire du m\u00eame, une ann\u00e9e mariale a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9e du 19 novembre 2019 \u00e0 2020. Au cours de cette ann\u00e9e, malgr\u00e9 la pand\u00e9mie et apr\u00e8s avoir surmont\u00e9 les difficult\u00e9s qu'elle a entra\u00een\u00e9es, une simple image de Notre-Dame de la Providence est partie en p\u00e8lerinage pour la deuxi\u00e8me fois au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 travers les vicariats de l'archidioc\u00e8se de San Juan. Cette pratique du p\u00e8lerinage d'une image de Notre-Dame de la Providence, ainsi que d'autres pr\u00e9conisations, est courante dans le pays. <\/p>\n\n\n\n En 2012, \u00e0 l'occasion du cinqui\u00e8me centenaire de la fondation du dioc\u00e8se de San Juan et de l'arriv\u00e9e de son premier \u00e9v\u00eaque, un grand rassemblement de fid\u00e8les de toute l'\u00eele a eu lieu dans le plus grand colis\u00e9e du pays (plein \u00e0 craquer), avec la pr\u00e9sence sp\u00e9ciale de l'image canoniquement couronn\u00e9e de notre Patronne, qui devait \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9e par les personnes pr\u00e9sentes. La c\u00e9l\u00e9bration a \u00e9t\u00e9 l'expression d'une grande ferveur du peuple catholique marial de Porto Rico. <\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re du saint rosaire a \u00e9t\u00e9 fondamentale dans la pi\u00e9t\u00e9 populaire du pays. M\u00eame si sa r\u00e9citation en famille a diminu\u00e9, elle continue d'\u00eatre l'une des d\u00e9votions populaires les plus courantes des catholiques portoricains. Au fil du temps, les pri\u00e8res du rosaire ont \u00e9t\u00e9 mises en musique sur des rythmes typiques, ce qui a permis la cr\u00e9ation des \"rosarios cantaos\", que l'on entend encore surtout dans nos campagnes. <\/p>\n\n\n\n Dans notre ville, la foi, la d\u00e9votion \u00e0 Marie, la pi\u00e9t\u00e9 populaire et la culture se manifestent de fa\u00e7on particuli\u00e8re au mois de mai (mois des fleurs, des m\u00e8res et d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la Vierge) dans ce que nous appelons les Rosaires ou Fiestas de Cruz. Miguel A. Trinidad nous apprend que l'origine de cette d\u00e9votion remonte au 2 mai 1787, lorsqu'un grand tremblement de terre a frapp\u00e9 le pays la veille de la f\u00eate de l'Invention de la Sainte-Croix. Cette coutume \u00e9tait tr\u00e8s populaire au XIXe si\u00e8cle. Il existe des traces de fiestas en l'honneur de la Croix en Espagne, mais la fa\u00e7on dont elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 Porto Rico est indig\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n Bien qu'ils soient appel\u00e9s chapelets, il ne s'agit pas de la m\u00e9ditation des myst\u00e8res de la vie de J\u00e9sus-Christ et de la Vierge Marie, avec la r\u00e9citation de Nos P\u00e8res, d'Ave Maria et de Gloire \u00e0 Dieu, mais de l'ex\u00e9cution de 19 cantiques en l'honneur de la Vierge Marie, de la Croix, de J\u00e9sus-Christ et du mois de mai devant un autel compos\u00e9 de neuf bo\u00eetes ou marches couronn\u00e9es d'une croix (sans crucifix) orn\u00e9e de fleurs et de rubans. Les rythmes pr\u00e9dominants de ces chansons sont la marche festive, la guaracha et, surtout, la valse. L'auteur de ces chansons est inconnu, bien qu'elles soient probablement issues de motets m\u00e9di\u00e9vaux. Les chants ne sont connus qu'\u00e0 Porto Rico, \u00e0 l'exception d'un refrain du cinqui\u00e8me cantique : La plus douce des vierges<\/em>qui a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 au Mexique. <\/p>\n\n\n\n La tradition veut qu'elles soient c\u00e9l\u00e9br\u00e9es \u00e0 l'int\u00e9rieur ou dans la cour d'une maison, mais elles peuvent avoir lieu sur une place publique, dans une \u00e9glise ou dans d'autres locaux. \u00c0 l'origine, les Fiestas de Cruz \u00e9taient un \"novenario\", car elles \u00e9taient chant\u00e9es pendant neuf nuits cons\u00e9cutives. Aujourd'hui, peu d'endroits c\u00e9l\u00e8brent le novenario ; dans de nombreux endroits, on c\u00e9l\u00e8bre un \"triduo\" ou au moins une nuit.<\/p>\n\n\n\n Une autre fa\u00e7on pour les Portoricains d'exprimer leur pi\u00e9t\u00e9 est de payer des promesses. Une fa\u00e7on de le faire est d'utiliser les \"h\u00e1bitos\". Cela se fait g\u00e9n\u00e9ralement pour les p\u00e9ch\u00e9s commis publiquement ou en remerciement et t\u00e9moignage d'une faveur accord\u00e9e. Le d\u00e9vot, pour une certaine p\u00e9riode de temps, pour sa promesse au saint ou dans ce cas \u00e0 la Vierge ou pour toute sa vie, porte l'habit correspondant \u00e0 la d\u00e9votion mariale \u00e0 laquelle il a fait sa promesse. Par exemple, blanc avec un cordon bleu pour l'Immacul\u00e9e Conception ou brun pour Notre-Dame du Mont Carmel, etc.<\/p>\n\n\n\n Une autre expression de notre d\u00e9votion mariale se trouve dans les arts plastiques et la litt\u00e9rature. L'\u00e9loignement des centres religieux dans lesquels vivaient de nombreux ruraux, la raret\u00e9 du clerg\u00e9 et l'acc\u00e8s difficile aux temples ont conduit les paysans \u00e0 construire dans leurs maisons des autels devant lesquels ils priaient le Saint Rosaire \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit et chantaient des hymnes \u00e0 Marie. Le manque d'images a encourag\u00e9 les sculpteurs locaux \u00e0 sculpter des images en bois de J\u00e9sus et de Marie sous diff\u00e9rentes invocations, ainsi que des saints. C'est ainsi que s'est d\u00e9velopp\u00e9e la sculpture de saints en bois et la profession de \"santeros\", c'est-\u00e0-dire les sculpteurs de ces images. Cette tradition, qui \u00e9tait tomb\u00e9e dans l'oubli, a connu un regain ces derni\u00e8res ann\u00e9es, avec l'apparition de jeunes sculpteurs d'images de la Vierge et des saints.<\/p>\n\n\n\n Parmi les peintres du pays qui ont abord\u00e9 le th\u00e8me de la Madone, on peut citer En litt\u00e9rature, et plus \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l'invocation de Notre-Dame de la Providence, nous avons Alejandro Tapia y Rivera, \u00e9crivain, po\u00e8te et dramaturge, qui, \u00e0 l'image nouvellement arriv\u00e9e de Notre-Dame de la Providence, a \u00e9crit pour 1862 le \"Himno- Salve, a La Virgen de la Providencia\". <\/p>\n\n\n\n Francisco Matos Paoli, po\u00e8te et \u00e9crivain, dans son livre : Decimario de la Virgen, pr\u00e9sente cinq beaux dixi\u00e8mes \u00e0 notre Sainte Patronne. <\/p>\n\n\n\n Cependant, le po\u00e8me le plus \u00e9mouvant jamais \u00e9crit \u00e0 Notre Patronne a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 par Fray Mariano Errasti, OFM, apr\u00e8s l'incendie de l'image, avant son couronnement canonique. Sur la couverture de la brochure La Vierge br\u00fbl\u00e9e<\/em> la po\u00e9sie \u00e9motive appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Ce qui est connaturel au christianisme, puisque le disciple de J\u00e9sus doit recevoir la M\u00e8re du Ma\u00eetre parmi ses choses les plus propres (cf. Jn 19, 26s), en Am\u00e9rique latine et particuli\u00e8rement \u00e0 Porto Rico s'est manifest\u00e9 depuis plus de 500 ans ; accueillir Marie tant dans notre pi\u00e9t\u00e9 que dans nos m\u00e9thodes d'\u00e9vang\u00e9lisation et de culture.<\/p>\n\n\n\n J'esp\u00e8re que ce tr\u00e8s bref parcours historique, d\u00e9votionnel et culturel aidera nos lecteurs \u00e0 comprendre et \u00e0 continuer \u00e0 exprimer notre foi, notre d\u00e9votion et notre fid\u00e9lit\u00e9 au Christ \u00e0 travers celle qu'Il a choisie pour \u00eatre sa M\u00e8re et la M\u00e8re de ses disciples, l'\u00e9toile de la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Je vous salue Marie la tr\u00e8s pure !<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Puerto Rico naci\u00f3 cristiano hace m\u00e1s de quinientos a\u00f1os y ese nacimiento cristiano le hizo igualmente mariano desde sus inicios. El catolicismo puertorrique\u00f1o es esencialmente mariano desde sus or\u00edgenes. La devoci\u00f3n a Mar\u00eda est\u00e1 enraizada en la historia de nuestra evangelizaci\u00f3n y las expresiones de nuestra piedad y cultura. 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L'image du Saint Patron<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Pi\u00e9t\u00e9 populaire<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
D\u00e9votion mariale et culture<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Campeche, un homme aux convictions religieuses profondes, a \u00e9t\u00e9 la plus grande expression de la peinture religieuse entre le XVIIIe et le XIXe si\u00e8cle. Parmi ses 500 \u0153uvres d'art, la plupart refl\u00e8tent la spiritualit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 de San Juan de l'\u00e9poque et expriment sa d\u00e9votion mariale : la Vierge de Bethl\u00e9em, la Vierge de la Merced, la Vierge de la Divine Aurore et bien d'autres. Un autre peintre c\u00e9l\u00e8bre du XIXe si\u00e8cle est Francisco Oller, qui, bien que n'\u00e9tant pas un catholique pratiquant, ressentait, comme tant de Portoricains, une d\u00e9votion \u00e0 la Sainte Vierge Marie. Ses \u0153uvres sur des th\u00e8mes religieux incluent : La Virgen de las Mercedes, La Inmaculada, La Dolorosa, La Virgen del Carmen, La Visitaci\u00f3n et La Virgen de la Providencia. Ces \u0153uvres d\u00e9montrent que, m\u00eame s'il n'\u00e9tait pas un catholique fervent comme Campeche, la d\u00e9votion mariale est fermement ancr\u00e9e dans l'\u00e2me portoricaine. <\/p>\n\n\n\nEn conclusion<\/strong><\/h4>\n\n\n\n