Le jeudi 14 mai 1987, pas un seul s\u00e9nateur n'est absent de la r\u00e9union de la Chambre au Palais l\u00e9gislatif de Montevideo. Les partis politiques respectifs avaient laiss\u00e9 leurs repr\u00e9sentants libres de voter en conscience sur cette question vraiment cruciale : approuver ou non la loi, afin que la croix qui, un peu plus d'un mois auparavant, avait pr\u00e9sid\u00e9 la messe du pape Jean-Paul II dans la capitale uruguayenne, reste en place.<\/p>\n\n\n\n
La session a connu un niveau \u00e9lev\u00e9 d'interventions : 21 des 31 membres du s\u00e9nat ont pris la parole. Certains ont avou\u00e9 \u00eatre baptis\u00e9s mais ne pas pratiquer ; d'autres, agnostiques ; d'autres encore, chercheurs de la v\u00e9rit\u00e9 sans l'avoir trouv\u00e9e... Bref, tous ont d\u00fb s'exprimer devant la Croix. Ce fut un d\u00e9bat historique, comme l'ont d\u00e9crit plusieurs s\u00e9nateurs, eux-m\u00eames surpris de d\u00e9battre d'un sujet aussi inhabituel.<\/p>\n\n\n\n
Quelle est la la\u00efcit\u00e9 de l'\u00c9tat ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Le discours du s\u00e9nateur Jorge Batlle a suscit\u00e9 un int\u00e9r\u00eat particulier pour deux raisons : d'abord, parce que si les temps ont certes chang\u00e9, son nom de famille a imm\u00e9diatement \u00e9voqu\u00e9 la fureur anti-\u00c9glise de son grand-oncle, Jos\u00e9 Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez ; mais ses propos ont \u00e9t\u00e9 d'autant plus int\u00e9ressants que l'on savait d\u00e9j\u00e0 que, en mati\u00e8re de la\u00efcit\u00e9 et de la\u00efcisme, Jorge Batlle pensait \"diff\u00e9remment\".<\/p>\n\n\n\n
Le point de d\u00e9part de sa longue intervention a \u00e9t\u00e9, comme d'autres s\u00e9nateurs l'avaient d\u00e9j\u00e0 dit, de r\u00e9pondre n\u00e9gativement \u00e0 cette question cl\u00e9 : l'article 5 de la Constitution dit : \".Tous les cultes religieux sont libres en Uruguay. L'\u00c9tat ne soutient aucune religion\".<\/em>. Approuver la permanence de la Croix du Pape serait-il une violation de cette disposition constitutionnelle ?\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Sur la base de ce principe, Batlle a rappel\u00e9, premi\u00e8rement, que\u00a0\"S'il y a une chose qui existe avec force et validit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 uruguayenne, c'est un sentiment authentique et essentiellement la\u00efque, dans la mesure o\u00f9 la la\u00efcit\u00e9 signifie, parmi de nombreuses autres significations,\u00a0le respect de tous pour la pens\u00e9e d'autrui et la libert\u00e9 de d\u00e9cider sans \u00eatre soumis \u00e0 un dogme ou \u00e0 une croyance qui nous oblige \u00e0 penser d'une certaine mani\u00e8re ou \u00e0 agir en fonction d'eux.<\/strong><\/em>.\"\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me est que, avec le temps, \"ce sentiment de la\u00efcit\u00e9, qui pr\u00e9vaut dans la vie nationale, a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9 ou transform\u00e9 en une attitude qui, \u00e9tendue \u00e0 toutes les formes d'activit\u00e9, ne me semble pas bonne ni b\u00e9n\u00e9fique pour aucune soci\u00e9t\u00e9.\u00a0La la\u00efcit\u00e9 consiste, pour certains, \u00e0 limiter leur fa\u00e7on de penser, \u00e0 ne pas exhiber leur fa\u00e7on de sentir ou de croire\".<\/strong><\/em>\u00a0Il n'h\u00e9site pas ensuite \u00e0 souligner les cons\u00e9quences de cette attitude :\u00a0\"En r\u00e9alit\u00e9, au fil du temps, les philosophies qui ont pr\u00e9valu et les sciences et technologies qui les ont accompagn\u00e9es ont...ont transform\u00e9 la la\u00efcit\u00e9 en un profond scepticisme et donc la la\u00efcit\u00e9 est devenue l'instrument d'un personnage, disons, niant la force spirituelle, la raison ou la racine spirituelle de chacun d'entre nous\".<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Non \u00e0 l'inhibition<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Je souligne ces mots parce que, \u00e0 mon avis, ils refl\u00e8tent une attitude assez commune parmi les catholiques uruguayens. Si nous nous demandons pourquoi cette inhibition, ce refus de montrer sa propre fa\u00e7on de penser ou de croire, est apparue, \u00e0 mon avis, nous devrions r\u00e9pondre que les catholiques ont \u00e9t\u00e9 injustement trait\u00e9s et discrimin\u00e9s pendant de nombreuses ann\u00e9es de la\u00efcit\u00e9 de l'\u00c9tat, sous le pr\u00e9texte de la \"neutralit\u00e9\" envers la religion. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 son tour, \u00e9duqu\u00e9 en grande majorit\u00e9 dans des \u00e9coles publiques, o\u00f9, comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 vu, on ne peut pas parler de religion, contraignant ainsi l'expression naturelle de leur foi sous pr\u00e9texte de \"la\u00efcit\u00e9\", l'\"Uruguayen moyen\" ne sait pas r\u00e9pondre aux questions fondamentales de la personne : d'o\u00f9 je viens, o\u00f9 je vais, Dieu existe-t-il, quel est le sens de la vie... En un mot, il est sceptique.<\/p>\n\n\n\n
D'un autre point de vue, Batlle a insist\u00e9 sur le fait que \".Je crois que cela a fait du bien \u00e0 l'\u00c9glise catholique, et \u00e0 toutes les \u00e9glises, que l'\u00c9tat ne professe aucune religion. Il me semble que c'est ce qu'il y a de mieux et de plus sain pour l'\u00c9glise catholique comme pour toutes les autres, mais je comprends aussi que...\u00a0Il n'est pas bon pour ceux qui ont un sentiment de ne pas l'exprimer. Par cons\u00e9quent, je crois que la la\u00efcit\u00e9 doit avoir, dans ce sens, un sens de respect, mais pas de n\u00e9gation, une attitude avec laquelle et \u00e0 partir de laquelle on exprime sa fa\u00e7on de penser\".<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Ces arguments et d'autres ont \u00e9t\u00e9 entendus en ce jour historique dans la salle du S\u00e9nat du Palais l\u00e9gislatif. Jorge Batlle a \u00e9galement avou\u00e9 dans son discours :\u00a0\"Ni mes fr\u00e8res ni moi n'avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s ; mes parents n'allaient pas non plus \u00e0 l'\u00e9glise. Ni ma s\u0153ur ni moi ne nous sommes mari\u00e9s \u00e0 l'\u00e9glise. Mais je reconnais qu'un sentiment chr\u00e9tien pr\u00e9vaut dans la vie du pays et si un symbole de spiritualit\u00e9 peut nous repr\u00e9senter, non pas pour nous confronter mais pour exiger par ce moyen et d'autres que ces th\u00e8mes soient \u00e0 nouveau pr\u00e9sents dans la vie du peuple, c'est peut-\u00eatre le plus appropri\u00e9\".....<\/em><\/p>\n\n\n\n
Lors du vote, le projet a obtenu 19 voix contre 31, en faveur du maintien de la croix en tant que m\u00e9morial permanent de la visite du premier pape en Uruguay.<\/p>\n\n\n\n
Jorge Batlle a d\u00fb essayer cinq fois d'\u00eatre \u00e9lu pr\u00e9sident. Il a finalement r\u00e9ussi et a commenc\u00e9 son gouvernement le 1er mars 2000. Deux ans plus tard, il a d\u00fb faire face \u00e0 une tr\u00e8s grave crise \u00e9conomique qui, lors des \u00e9lections suivantes, a \u00e9t\u00e9 le principal facteur de la d\u00e9faite du Parti Colorado et de la mont\u00e9e au pouvoir du Frente Amplio, un conglom\u00e9rat de partis de gauche qui, sous le d\u00e9nominateur commun de \"progressisme\", embrasse diverses id\u00e9ologies : communisme, marxisme, socialisme... De 2005 \u00e0 2020, au cours de trois p\u00e9riodes \u00e9lectorales, le Frente Amplio a gouvern\u00e9 l'Uruguay. <\/p>\n\n\n\n
Les temps ont sans doute beaucoup chang\u00e9 ; la la\u00efcit\u00e9 de l'\u00c9tat n'est plus ce qu'elle \u00e9tait \u00e0 l'aube du 20e si\u00e8cle, mais la la\u00efcit\u00e9 de l'\u00c9tat et son interpr\u00e9tation pratique font, encore aujourd'hui, l'objet de nombreuses discussions. En fait, la la\u00efcit\u00e9 est la religion civique qui unit les Uruguayens.<\/p>\n\n\n\n
Tabar\u00e9 V\u00e1zquez, un franc-ma\u00e7on, a \u00e9t\u00e9 le premier pr\u00e9sident du Frente Amplio. Le 14 juillet 2005, quatre mois seulement apr\u00e8s le d\u00e9but de son mandat, il s'est rendu \u00e0 la Grande Loge de la franc-ma\u00e7onnerie d'Uruguay et a donn\u00e9 une conf\u00e9rence sur la la\u00efcit\u00e9. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu'elle \"est un cadre de relations dans lequel les citoyens peuvent se comprendre dans la diversit\u00e9 mais sur un pied d'\u00e9galit\u00e9. La la\u00efcit\u00e9 est une garantie du respect de l'autre et de la citoyennet\u00e9 dans la pluralit\u00e9. Ou pour le dire autrement : la la\u00efcit\u00e9 est un facteur de d\u00e9mocratie.<\/em> Et plus loin : \" La la\u00efcit\u00e9 n'inhibe pas le facteur religieux, comment pourrait-elle l'inhiber si, apr\u00e8s tout, elle n'inhibe pas le facteur religieux ? \". le fait religieux est la cons\u00e9quence de l'exercice de droits consacr\u00e9s par tant de d\u00e9clarations universelles et de textes constitutionnels\".<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n
Ce n'est pas le cas : le fait religieux est bien ant\u00e9rieur \u00e0 toute d\u00e9claration. Cependant, il est int\u00e9ressant de noter son affirmation, avanc\u00e9e par Batlle, selon laquelle la la\u00efcit\u00e9 n'inhibe pas - elle ne devrait pas inhiber - le facteur religieux. Qu'entend-il par \"facteur religieux\" ? Il n'a pas pr\u00e9cis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 la fin de son gouvernement (noblesse oblige, rappelons que V\u00e1zquez, m\u00e9decin oncologue, a eu le courage d'opposer son veto en 2008 au projet de loi de d\u00e9p\u00e9nalisation de l'avortement, approuv\u00e9 par le parlement, \"parce que la vie commence \u00e0 la conception\"), Jos\u00e9 Mujica, ancien gu\u00e9rillero, marxiste de c\u0153ur, saint devenu \"philosophe\" populaire, est \u00e9lu. Sous son gouvernement, l'avortement et le pr\u00e9tendu \"mariage\" homosexuel seront l\u00e9galis\u00e9s (2012). Deux ans plus tard, Mujica a fait passer la loi r\u00e9glementant la marijuana. De m\u00eame, au cours de ces ann\u00e9es, l'id\u00e9ologie du genre a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e dans l'\u00e9ducation, avec pour cons\u00e9quence une attaque contre l'\u00c9glise catholique, \"r\u00e9presseur\" des \"droits\" des femmes : les manifestations du 8 mars l'ont exprim\u00e9 en lan\u00e7ant des bombes \u00e0 encre sur la paroisse de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, qui se trouve sur leur parcours dans la principale avenue de Montevideo. <\/p>\n\n\n\n
Un NON \u00e0 la Vierge<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Oui, les temps ont chang\u00e9 et, ici comme presque partout ailleurs dans le monde, le changement a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s rapide. Les \u00e9v\u00eaques, dans des circonstances diff\u00e9rentes, ont toujours \u00e9lev\u00e9 la voix pour tenter de faire comprendre la v\u00e9ritable libert\u00e9 enseign\u00e9e par l'\u00c9glise, mais au milieu de la clameur, leur voix est \u00e0 peine entendue. Dans les r\u00e9seaux sociaux et autres m\u00e9dias, les d\u00e9bats se multiplient... (En ce moment, l'attention se porte sur le projet de l\u00e9galisation de l'euthanasie, pr\u00e9sent\u00e9 par le d\u00e9put\u00e9 Ope Pasquet, franc-ma\u00e7on, du parti Colorado).<\/p>\n\n\n\n
Un \u00e9pisode survenu pendant la deuxi\u00e8me pr\u00e9sidence de Tabar\u00e9 V\u00e1zquez (2015-2020) est r\u00e9v\u00e9lateur de l'\u00e9tat des choses sur la question de la \" la\u00efcit\u00e9 de l'\u00c9tat \". Depuis 2011, \u00e0 Montevideo, en janvier, des centaines de personnes, qui sont pass\u00e9es \u00e0 des milliers, ont commenc\u00e9 \u00e0 se rassembler dans un lieu public face \u00e0 la mer pour prier le chapelet. Six ans plus tard, ils ont d\u00e9cid\u00e9 de demander \u00e0 la municipalit\u00e9 de Montevideo l'autorisation d'installer de mani\u00e8re permanente une image de la Vierge \u00e0 cet endroit. Selon la proc\u00e9dure, la demande a \u00e9t\u00e9 soumise au Conseil d\u00e9partemental, l'organe l\u00e9gislatif de la municipalit\u00e9, compos\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque, en 2017, de 31 conseillers, dont 18 du Frente Amplio et 13 de l'opposition. Pour que le Conseil approuve l'installation de l'image, il fallait 21 votes positifs.<\/p>\n\n\n\n
Le climat qui avait domin\u00e9 l'atmosph\u00e8re politique et sociale uruguayenne trente ans plus t\u00f4t, \u00e0 l'occasion de la Croix du Pape, est raviv\u00e9 : tous les m\u00e9dias parlent de la\u00efcit\u00e9, de la\u00efcisme, de jacobinisme, de la\u00efcit\u00e9 positive... Mais le Frente Amplio ordonne \u00e0 tous ses conseillers de voter contre le projet. Ils ont ob\u00e9i \u00e0 l'ordre et, par 17 voix contre et 14 pour, ils ont dit non \u00e0 la Vierge. Vous devez survivre !<\/em>Le pape Beno\u00eet XVI m'avait pr\u00e9venu. Est-ce possible ? Nous en parlerons dans le prochain et dernier volet.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El jueves 14 de mayo de 1987 no falt\u00f3 ning\u00fan senador a la reuni\u00f3n de la C\u00e1mara, en el Palacio Legislativo de Montevideo.\u00a0Los respectivos partidos pol\u00edticos hab\u00edan dejado en libertad a sus representantes, para que cada uno votara en conciencia sobre este tema realmente crucial: aprobar o no la ley, para que permaneciera en su […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":12388,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[598],"class_list":["post-12387","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina","tag-laicismo"],"yoast_head":"\n
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