La lettre apostolique du Pape Fran\u00e7ois sous forme de motu proprio \"Antiquum ministerium\" (sign\u00e9e le 10-V-2021, m\u00e9morial de Saint Jean d'Avila, th\u00e9ologien et cat\u00e9chiste qualifi\u00e9) institue le minist\u00e8re du cat\u00e9chiste pour toute l'Eglise.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En effet, la t\u00e2che des cat\u00e9chistes a \u00e9t\u00e9, depuis les premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, d\u00e9cisive pour la mission de l'\u00c9glise. Si aujourd'hui le mot \"cat\u00e9ch\u00e8se\" \u00e9voque surtout la formation des enfants et des jeunes, pour les P\u00e8res de l'Eglise, il signifiait la formation de tous les chr\u00e9tiens \u00e0 tous les \u00e2ges et dans toutes les circonstances de la vie. <\/p>\n\n\n\n
Or, \"l'\u00c9glise a voulu reconna\u00eetre ce service comme une expression concr\u00e8te du charisme personnel qui a grandement favoris\u00e9 l'exercice de sa mission \u00e9vang\u00e9lisatrice\" (n. 2), en tenant compte des circonstances actuelles : une conscience renouvel\u00e9e de la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de toute l'\u00c9glise (nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation), une culture globalis\u00e9e et la n\u00e9cessit\u00e9 d'une m\u00e9thodologie et d'une cr\u00e9ativit\u00e9 renouvel\u00e9es, surtout dans la formation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations (cf. n. 2), la n\u00e9cessit\u00e9 d'une m\u00e9thodologie et d'une cr\u00e9ativit\u00e9 nouvelles, surtout dans la formation des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations (cf. n. 3), la n\u00e9cessit\u00e9 d'une nouvelle mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l'\u00c9glise (cf. n. 3), et la n\u00e9cessit\u00e9 d'une nouvelle mission \u00e9vang\u00e9lisatrice (cf. n. 3)..<\/em>5).<\/p>\n\n\n\n Bien que la cat\u00e9ch\u00e8se ait \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e non seulement par des la\u00efcs, mais aussi par des religieux et des religieuses (pour cette raison, il serait peut-\u00eatre pr\u00e9f\u00e9rable de la d\u00e9crire comme un service ou une t\u00e2che eccl\u00e9siale), ce minist\u00e8re du cat\u00e9chiste est ici con\u00e7u comme quelque chose de typiquement et principalement la\u00efc. Ainsi, le document affirme : \"Recevoir un minist\u00e8re la\u00efc comme celui de cat\u00e9chiste met davantage en valeur l'engagement missionnaire propre \u00e0 chaque baptis\u00e9, qui doit de toute fa\u00e7on \u00eatre exerc\u00e9 de mani\u00e8re pleinement s\u00e9culi\u00e8re, sans tomber dans une quelconque expression de cl\u00e9ricalisation\" (n. 7).<\/p>\n\n\n\n C'est dans cette optique que le minist\u00e8re des cat\u00e9chistes est actuellement institu\u00e9. Il convient de rappeler ici ce que Fran\u00e7ois a soulign\u00e9 dans une lettre adress\u00e9e au cardinal Ladaria il y a quelques mois, concernant les minist\u00e8res non ordonn\u00e9s : \"L'engagement des fid\u00e8les la\u00efcs, qui \"constituent simplement la grande majorit\u00e9 du peuple de Dieu\" (Fran\u00e7ois, Evangelii gaudium<\/em>102), ne peuvent et ne doivent certainement pas \u00eatre \u00e9puis\u00e9s dans l'exercice de minist\u00e8res non ordonn\u00e9s\".<\/p>\n\n\n\n En m\u00eame temps, et en se r\u00e9f\u00e9rant explicitement \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se, il a soutenu que l'institution de ces minist\u00e8res peut contribuer \u00e0 \"initier un engagement renouvel\u00e9 \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se et \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la foi\".. <\/strong>Il s'agit de \" faire du Christ le c\u0153ur du monde \", comme l'exige la mission de l'\u00c9glise, sans s'enfermer dans les logiques st\u00e9riles des \" espaces de pouvoir \". <\/p>\n\n\n\n Par cons\u00e9quent, m\u00eame aujourd'hui, l'institution du \"minist\u00e8re de cat\u00e9chiste\" ne vise pas \u00e0 changer le statut eccl\u00e9sial de ceux qui l'exercent pour la plupart : ce sont toujours des fid\u00e8les la\u00efcs. Le minist\u00e8re de cat\u00e9chiste ou tout autre minist\u00e8re non ordonn\u00e9 ne doit pas non plus \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le but ou la pl\u00e9nitude de la vocation la\u00efque. La vocation la\u00efque se situe par rapport \u00e0 la sanctification des r\u00e9alit\u00e9s temporelles de la vie ordinaire (cf. n. 6 du document, en r\u00e9f\u00e9rence au Concile Vatican II, Constitution sur l'\u00c9glise dans l'\u00c9glise et l'\u00c9glise, Constitution sur l'\u00c9glise et l'\u00c9glise dans l'\u00c9glise et l'\u00c9glise en g\u00e9n\u00e9ral). Lumen gentium,<\/em> 31).<\/p>\n\n\n\n Cela dit, revenons au d\u00e9but. L'importance de la cat\u00e9ch\u00e8se dans l'\u00c9glise et dans le service qu'elle rend aux chr\u00e9tiens, \u00e0 leurs familles et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Paul VI consid\u00e9rait Vatican II comme la grande cat\u00e9ch\u00e8se des temps modernes (cf. Jean-Paul II, Exhortation apostolique Catechesi tradendae<\/em>, 1979, n. 2). L'assembl\u00e9e conciliaire a soulign\u00e9 la mission des cat\u00e9chistes : \"De nos jours, l'office des cat\u00e9chistes rev\u00eat une importance extraordinaire parce qu'il y a trop peu de clercs pour \u00e9vang\u00e9liser des foules si nombreuses et pour exercer le minist\u00e8re pastoral\" (Ad Gentes<\/em>, 17).<\/p>\n\n\n\n Dans le sillage du Concile, l'\u00c9glise red\u00e9couvre aujourd'hui la transcendance de la figure du cat\u00e9chiste, qui peut prendre la forme d'une vocation dans l'\u00c9glise, soutenue par la r\u00e9alit\u00e9 d'un charisme, et dans le cadre large de la vocation la\u00efque. Cela met en \u00e9vidence la compl\u00e9mentarit\u00e9, au sein de la communion et de la famille eccl\u00e9siale, entre les minist\u00e8res et les charismes. <\/p>\n\n\n\n En effet, pour sa mission, et surtout dans certains continents, l'Eglise compte quotidiennement sur les nombreux cat\u00e9chistes - des millions actuellement, selon la pr\u00e9sentation officielle du document \u00e0 la presse - hommes et femmes, dans cette t\u00e2che discr\u00e8te et pleine d'abn\u00e9gation qui est la sienne. Cela a \u00e9t\u00e9 le cas tout au long de l'histoire du christianisme. \"De nos jours encore, de nombreux cat\u00e9chistes comp\u00e9tents et constants sont \u00e0 la t\u00eate de communaut\u00e9s dans diverses r\u00e9gions et accomplissent une mission irrempla\u00e7able dans la transmission et l'approfondissement de la foi. La longue liste des cat\u00e9chistes bienheureux, saints et martyrs a marqu\u00e9 la mission de l'\u00c9glise, qui m\u00e9rite d'\u00eatre connue car elle constitue une source f\u00e9conde non seulement pour la cat\u00e9ch\u00e8se, mais pour toute l'histoire de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne\" (Antiquum ministerium,<\/em> 3).<\/p>\n\n\n\n L'\u00c9glise veut maintenant les organiser plus efficacement pour leur mission (et c'est une raison suppl\u00e9mentaire pour l'institution de cette t\u00e2che) et \u00e9tablira le rite liturgique correspondant, s'engageant \u00e0 les pr\u00e9parer et \u00e0 les former, non seulement au d\u00e9but de leur mission, mais tout au long de leur vie, car eux aussi, comme tous les chr\u00e9tiens, ont besoin d'une formation continue. <\/p>\n\n\n\n Les contenus de la cat\u00e9ch\u00e8se sont ordonn\u00e9s \u00e0 la \"transmission de la foi\". Celle-ci, comme le souligne le document en question, est d\u00e9velopp\u00e9e dans ses diff\u00e9rentes \u00e9tapes : \" Depuis la premi\u00e8re proclamation qui introduit la kerygma<\/em>L'enseignement qui sensibilise \u00e0 la vie nouvelle dans le Christ et pr\u00e9pare en particulier aux sacrements de l'initiation chr\u00e9tienne, jusqu'\u00e0 la formation permanente qui permet \u00e0 chaque baptis\u00e9 d'\u00eatre toujours pr\u00eat \"\u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 tous ceux qui lui demandent de donner raison de son esp\u00e9rance\" (cf.1 P <\/em>3,15)\" (n. 6). \"Le cat\u00e9chiste, poursuit-il, est \u00e0 la fois un t\u00e9moin de la foi, un ma\u00eetre et un mystagogue, un compagnon et un p\u00e9dagogue qui enseigne au nom de l'\u00c9glise. Une identit\u00e9 qui ne peut \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e avec coh\u00e9rence et responsabilit\u00e9 qu'\u00e0 travers la pri\u00e8re, l'\u00e9tude et la participation directe \u00e0 la vie de la communaut\u00e9\" (Ibid., cfr. R\u00e9pertoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se, <\/em>n. 113). <\/p>\n\n\n\n Tous les cat\u00e9chistes ne doivent pas \u00eatre institu\u00e9s par ce minist\u00e8re, mais seulement ceux qui remplissent les conditions pour y \u00eatre appel\u00e9s par l'\u00e9v\u00eaque. Il s'agit d'un service \"stable\" dans l'\u00c9glise locale, qui devra se conformer aux itin\u00e9raires \u00e9tablis par les conf\u00e9rences \u00e9piscopales.<\/p>\n\n\n\n Ainsi sont pr\u00e9cis\u00e9es les conditions pour les futurs cat\u00e9chistes : \"Il est souhaitable que soient appel\u00e9s au minist\u00e8re institu\u00e9 de cat\u00e9chiste des hommes et des femmes de foi profonde et de maturit\u00e9 humaine, qui participent activement \u00e0 la vie de la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, qui savent \u00eatre accueillants, g\u00e9n\u00e9reux et vivre en communion fraternelle, qui ont re\u00e7u la formation biblique, th\u00e9ologique, pastorale et p\u00e9dagogique n\u00e9cessaire pour \u00eatre des communicateurs attentifs de la v\u00e9rit\u00e9 de la foi, et qui ont d\u00e9j\u00e0 acquis une exp\u00e9rience pr\u00e9alable de cat\u00e9ch\u00e8se\" (n. 8).<\/p>\n\n\n\n Pour tout cela, le cat\u00e9chiste a besoin d'une formation sp\u00e9cifique, la formation cat\u00e9ch\u00e9tique ou th\u00e9ologico-p\u00e9dagogique.<\/p>\n\n\n\n J'ajouterai que, comme notre \u00e9poque l'a montr\u00e9, cette formation cat\u00e9ch\u00e9tique est n\u00e9cessaire, de diverses mani\u00e8res, dans toute l'\u00c9glise. Non seulement pour les cat\u00e9chistes, mais pour tous les fid\u00e8les catholiques, quelles que soient leur condition et leur vocation, leur minist\u00e8re et leur charisme. Il s'agit d'une formation sp\u00e9cifique, au sein de la formation th\u00e9ologique-pastorale. Une th\u00e9ologie en format p\u00e9dagogique, pourrait-on dire, qui exige une certaine connaissance des sciences humaines (anthropologie, p\u00e9dagogie, psychologie, sociologie, etc.), vues et \u00e9valu\u00e9es \u00e0 la lumi\u00e8re de la foi. <\/p>\n\n\n\n Cela s'applique \u00e9galement \u00e0 l'enseignement de la religion dans les \u00e9coles. M\u00eame si cette t\u00e2che n'est pas une \"cat\u00e9ch\u00e8se\" au sens moderne du terme, tout \u00e9ducateur chr\u00e9tien doit se situer dans cette large perspective cat\u00e9ch\u00e9tique, qui s'inscrit aujourd'hui dans le cadre de l'anthropologie chr\u00e9tienne. <\/p>\n\n\n\n Le renouveau de la cat\u00e9ch\u00e8se, rappelle le document, a \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9 d'importants documents de r\u00e9f\u00e9rence, tels que l'exhortation Catechesi tradendae <\/em>(1979), le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/em> (1997) et le R\u00e9pertoire pour la cat\u00e9ch\u00e8se<\/em> (troisi\u00e8me \u00e9dition de mars 2020). Tout cela est \"l'expression de la valeur centrale du travail cat\u00e9ch\u00e9tique, qui place au premier plan l'instruction et la formation permanente des croyants\" (Antiquum ministerium,<\/em>4).<\/p>\n\n\n\n Le minist\u00e8re du cat\u00e9chiste est con\u00e7u, en somme, comme l'expression concr\u00e8te de l'engagement de l'\u00c9glise.\u00a0vocation<\/em>\u00a0la\u00efque, fond\u00e9e sur le bapt\u00eame et en aucun cas comme un\u00a0cl\u00e9ricalisation<\/em>\u00a0des fid\u00e8les la\u00efcs. Il s'agit d'un service eccl\u00e9sial qui consolide une t\u00e2che qui a \u00e9t\u00e9 exerc\u00e9e et examin\u00e9e comme telle depuis longtemps. 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