{"id":1276,"date":"2016-05-13T19:25:33","date_gmt":"2016-05-13T19:25:33","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=1276"},"modified":"2025-05-09T13:56:10","modified_gmt":"2025-05-09T11:56:10","slug":"la-plus-haute-expression-du-divin-et-de-lhumain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/argumentos\/el-cielo-maxima-expresion-de-lo-divino-y-de-lo-humano\/","title":{"rendered":"Le ciel : l'expression ultime du divin et de l'humain"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous l'appelons <i>ciel<\/i>car il \u00e9voque la transcendance, l'infini, le d\u00e9passement de la limite. On dit aussi \"vision de Dieu\", <i>vision b\u00e9atifique<\/i>car le Dieu que nous voyons, est infiniment b\u00e9ni, heureux. L'expression <i>communion<\/i> Il est \u00e9galement valable de parler de la destin\u00e9e immortelle de l'homme, car il s'agit d'une union \u00e9troite avec Dieu qui n'\u00e9limine pas le sujet humain, une union entre deux \u00eatres qui s'aiment : le Cr\u00e9ateur et la cr\u00e9ature. On pourrait aussi dire <i>bonheur<\/i> <i>parfait<\/i>parce qu'avec Dieu, l'homme trouve la satisfaction ultime. Le terme <i>paradis<\/i>Le \"jardin scell\u00e9\" exprime bien le plaisir mat\u00e9riel et corporel qui attend les hommes qui ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8les \u00e0 Dieu. Nous l'appelons aussi<i> gloire<\/i>car il d\u00e9note l'honneur, la richesse, le pouvoir, l'influence, la lumi\u00e8re. Et enfin, l'expression johannique <i>la vie \u00e9ternelle<\/i>La vie que Dieu insuffle \u00e0 l'homme lorsqu'il le cr\u00e9e et le sauve, mais dans ce cas, la vie... <i>de Dieu<\/i>et donc \u00e9ternel, permanent comme Dieu.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La vie \u00e9ternelle et la foi en J\u00e9sus-Christ<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon le Nouveau Testament, le don de la vie \u00e9ternelle d\u00e9pend de la foi en J\u00e9sus-Christ. <i>\"Quiconque voit le Fils et croit en lui a la vie \u00e9ternelle, et je le ressusciterai au dernier jour\".<\/i> (Jn 6, 40). <i>\"Celui qui \u00e9coute ma parole et croit en celui qui m'a envoy\u00e9 a la vie \u00e9ternelle\".<\/i> (Jn 5, 24). En d'autres termes, pour ceux qui croient en J\u00e9sus-Christ, la vie \u00e9ternelle, la vie de Dieu, commence d\u00e9j\u00e0 dans cette vie. C'est peut-\u00eatre pour cela que l'on peut parler, comme le fait un document du 7e si\u00e8cle, le \"Bangor Antiphonary\", de <i>\"la vie \u00e9ternelle dans la gloire du Christ\".<\/i>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans son encyclique <i>Spe salvi<\/i>, <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/signatures\/souvenir-de-benedict-xvi\/\">Beno\u00eet XVI<\/a> se demande si la promesse de la vie \u00e9ternelle est r\u00e9ellement capable d'\u00e9mouvoir le c\u0153ur de l'homme et de motiver sa vie. <i>\"Voulons-nous vraiment que ceci : vive pour toujours ? Peut-\u00eatre que de nombreuses personnes aujourd'hui rejettent la foi simplement parce que la vie \u00e9ternelle ne leur semble pas d\u00e9sirable. Ils ne veulent pas du tout la vie \u00e9ternelle, mais la vie pr\u00e9sente, et pour cela la foi en la vie \u00e9ternelle leur semble plut\u00f4t un obstacle. Continuer \u00e0 vivre \u00e9ternellement - sans fin - ressemble plus \u00e0 une condamnation qu'\u00e0 un cadeau... Mais vivre \u00e9ternellement, sans fin, ne serait qu'ennuyeux et finalement insupportable\".<\/i> (n. 10). Pour beaucoup, en effet, le paradis conduit \u00e0 la pens\u00e9e de l'ennui perp\u00e9tuel. Cela vaut-il la peine de risquer sa vie pour la promesse du vide perp\u00e9tuel ? <i>\"Je n'ai pas peur de la mort,<\/i> L'\u00e9crivain Jorge Luis Borges a dit un jour . <i>\"J'ai vu beaucoup de gens mourir. Mais j'ai peur de l'immortalit\u00e9. Je suis fatigu\u00e9 d'\u00eatre Borges\".<\/i> (<i>L'Immortel<\/i>). Ce sentiment touche le c\u0153ur de nombreux hommes lorsqu'ils entendent parler de l'au-del\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Divinisation<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En m\u00eame temps, la r\u00e9ponse de la foi n'est pas complexe. Bien au contraire. La vie \u00e9ternelle, le ciel, est le fruit de l'infusion de la vie divine dans l'homme, qui s'ouvre dans la foi et se consomme dans la gloire. L'homme, disaient les P\u00e8res de l'\u00c9glise, est \"divinis\u00e9\", rendu divin (2 Pt 1, 4). L'homme participe pleinement \u00e0 la vie divine, sans devenir <i>\u00eatre <\/i>Dieu, sans \u00eatre confondu avec la nature divine. En ce sens, le bonheur du ciel n'est pas quelque chose qui r\u00e9sulte du fait d'\u00eatre en \"compagnie\" de Dieu, d'\u00eatre pr\u00e9sent dans l'environnement divin, car c'est une participation \u00e0 la vie m\u00eame par laquelle Dieu est heureux. Dieu est, nous enseigne le Concile Vatican II, <i>\"en soi et de soi parfaitement heureux\".<\/i>. Par cons\u00e9quent, si l'homme n'\u00e9tait pas parfaitement heureux pour toujours au paradis, ce serait la faute de Dieu. Comme les amoureux, Dieu ne nous dit pas : \"Tu seras heureux avec moi\", mais \"Je te rendrai heureux\". Il s'agit d'une d\u00e9termination sainte et divine. J\u00e9sus lui-m\u00eame dit aux justes lors du jugement dernier : \"Bravo, bon et fid\u00e8le serviteur, parce que tu as \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le en peu de chose, je te donnerai un poste important : <i>entrez dans la joie de votre seigneur<\/i>\" (Mt 25, 21.23). L'homme participe \u00e0 la vie et \u00e0 la joie de Dieu ; c'est pourquoi il devient heureux pour toujours, sans faute. L'homme loue Dieu, bien s\u00fbr, mais il est aussi lou\u00e9 par Dieu, et il est enchant\u00e9 par l'affection \u00e9ternelle de son Dieu P\u00e8re. Et il en est ainsi pour toujours.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais il reste une autre difficult\u00e9. Si l'homme est uni \u00e0 Dieu au point d'exp\u00e9rimenter la vie divine comme la sienne propre, ne faut-il pas dire qu'il a \u00e9t\u00e9 absorb\u00e9 par Dieu, qu'il s'est fondu en Lui, sans personnalit\u00e9 propre ? L'homme n'est-il pas comme un grain de sel qui tombe dans l'oc\u00e9an divin et se dissout sans laisser de trace de son individualit\u00e9 ? Il s'agit d'une question importante pour l'anthropologie chr\u00e9tienne : si l'homme perd sa personnalit\u00e9 en Dieu au ciel, quelle valeur aura sa personnalit\u00e9 dans ce monde ? Il est int\u00e9ressant de savoir ce que le <i>Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique<\/i>: <i>Vivre au ciel, c'est \"\u00eatre avec le Christ\". Les \u00e9lus vivent \"en Lui\", et m\u00eame plus, ils ont l\u00e0, ou mieux, <\/i>y trouver leur v\u00e9ritable identit\u00e9<i>son propre nom\".<\/i> (n. 1025).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La pl\u00e9nitude pour l'homme<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00e0 o\u00f9 l'id\u00e9e que le d\u00e9ifi\u00e9 se trouve pleinement r\u00e9alis\u00e9 en Dieu s'exprime le mieux, c'est dans la doctrine selon laquelle le juste... <i>voir<\/i> \u00e0 Dieu, ils jouissent de la vision b\u00e9atifique. La vision exprime non seulement l'union, mais aussi la s\u00e9paration, la distinction. On ne voit pas ce qui est tenu trop pr\u00e8s des yeux. La vue exige l'objectivit\u00e9, l'alt\u00e9rit\u00e9, la distance. C'est ce que dit saint Paul dans sa lettre aux Corinthiens : <i>\"Maintenant, nous voyons comme dans un miroir, confus\u00e9ment ; <\/i>alors nous nous verrons les yeux dans les yeux<i>. Ma connaissance est maintenant limit\u00e9e ; alors je conna\u00eetrai comme j'ai \u00e9t\u00e9 connu par Dieu\".<\/i> (1 Co 13, 12). Et aussi dans la premi\u00e8re lettre de Jean : <i>\"Maintenant, nous sommes les enfants de Dieu et il n'a pas encore \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ce que nous serons. Nous savons que lorsqu'il appara\u00eetra, nous serons comme lui, <\/i>parce que nous vous verrons comme vous \u00eates<i>\"<\/i> (1 Jn 3,2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, lorsque l'homme voit Dieu avec une lumi\u00e8re que Dieu lui-m\u00eame lui insuffle (le <i>lumen<\/i> <i>gloriae<\/i>), jouit pleinement de la vie divine, sans la m\u00e9diation de quelque chose de vu, c'est-\u00e0-dire face \u00e0 face. Il en profite pour toujours. Et il ne veut ni ne peut cesser de contempler l'\u00e9ternel festin de la vie divine. Il restera librement avec Dieu pour toujours.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lo llamamos cielo, porque evoca la trascendencia, la infinitud, la superaci\u00f3n del l\u00edmite. Tambi\u00e9n decimos \u201cvisi\u00f3n de Dios\u201d, visi\u00f3n beat\u00edfica, porque Dios a quien se ve, es infinitamente beato, feliz. 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