{"id":12983,"date":"2021-06-21T00:00:00","date_gmt":"2021-06-20T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=12983"},"modified":"2025-11-06T10:58:01","modified_gmt":"2025-11-06T08:58:01","slug":"viktor-frankl-1905-1997-papa-por-que-decimos-buen-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/viktor-frankl-1905-1997-papa-por-que-decimos-buen-dios\/","title":{"rendered":"Viktor Frankl (1905-1997) \"Papa, pourquoi dit-on 'bon Dieu' ?\""},"content":{"rendered":"

Viktor Frankl, le fondateur de la orthophonie<\/em>est une grande r\u00e9f\u00e9rence en mati\u00e8re de psychologie du 20\u00e8me si\u00e8cle. Sa vie est marqu\u00e9e par des exp\u00e9riences incompr\u00e9hensibles, mais empreintes d'une conviction et d'une force bouleversantes. C'est peut-\u00eatre pour cela qu'il nous laisse des traces qui nous inspirent et nous \u00e9meuvent. Dans son travail La qu\u00eate de sens de l'homme<\/em> (Herder, Barcelone, 2018, 3e \u00e9d.) raconte un dialogue haut en couleur avec sa jeune fille - \u00e2g\u00e9e d'\u00e0 peine 6 ans - qui met en \u00e9vidence une probl\u00e9matique permanente tant en philosophie que dans l'enseignement de la religion. La petite fille lui demande : \"Papa, pourquoi on dit 'bon Dieu' ?\"<\/em>. La r\u00e9ponse semble brutale, mais elle ne l'est pas : \"Il y a quelques semaines, tu as eu la rougeole et le bon Dieu t'a gu\u00e9ri\",<\/em> J'ai r\u00e9pondu. La jeune fille n'\u00e9tait pas satisfaite et a r\u00e9pondu : \"Oui, papa, mais n'oublie pas qu'il me l'a envoy\u00e9 en premier.\"<\/em> (p. 146). Cette approche na\u00efve illustre bien la question qui a toujours interrog\u00e9 l'\u00eatre humain : la pr\u00e9sence du mal dans le monde qui semble antagoniste \u00e0 l'id\u00e9e d'un Dieu qui aime et prend soin de ses cr\u00e9atures. \"Que personne ne r\u00e9duise aux larmes ou aux reproches \/ cette d\u00e9claration de la ma\u00eetrise \/ de Dieu, qui avec une magnifique ironie \/ m'a donn\u00e9 \u00e0 la fois les livres et la nuit\".<\/em>Jorge Luis Borges dira - peut-\u00eatre avec sarcasme devant la r\u00e9alit\u00e9 de sa c\u00e9cit\u00e9 - dans son Poema de los dones (Po\u00e8me des dons).<\/p>\n\n\n\n

Frankl reconna\u00eet avoir souffert d'un long nihilisme existentiel dans sa jeunesse et avoir subi des d\u00e9pressions d\u00e9chirantes quelques semaines apr\u00e8s son entr\u00e9e \u00e0 Auschwitz. Il a \u00e9galement connu une grave angoisse quelques mois apr\u00e8s sa lib\u00e9ration en avril 1945 : les camps de concentration lui avaient fait perdre sa capacit\u00e9 de bonheur. <\/p>\n\n\n\n

L'un de ses passages les plus inspirants est celui o\u00f9 il raconte, peu apr\u00e8s sa lib\u00e9ration, une promenade dans un champ fleuri, un paysage naturel magnifique et la libert\u00e9 \u00e0 laquelle il aspirait. Une libert\u00e9 mise \u00e0 mal par le record d'indignit\u00e9 et de perte auquel il a \u00e9t\u00e9 soumis, la mort de ses parents et de sa femme enceinte, la destruction perverse de son travail au Lager... Maintenant, \"Il n'y avait personne \u00e0 des kilom\u00e8tres \u00e0 la ronde, il n'y avait rien d'autre que le ciel et la terre et la joie des alouettes, la libert\u00e9 de l'espace. Je me suis arr\u00eat\u00e9, j'ai regard\u00e9 autour de moi, puis le ciel, et je suis tomb\u00e9 \u00e0 genoux. \u00c0 ce moment-l\u00e0, je savais tr\u00e8s peu de choses sur moi-m\u00eame et sur le monde, je n'avais qu'une seule phrase en t\u00eate : \"Dans l'angoisse, j'ai cri\u00e9 au Seigneur et il m'a r\u00e9pondu depuis l'espace en toute libert\u00e9\". Je ne me souviens pas\".<\/em> -il conclut- \"Combien de temps je suis rest\u00e9 l\u00e0, \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter ma pri\u00e8re. Mais je suis s\u00fbr que ce jour-l\u00e0, \u00e0 cet instant, ma vie a recommenc\u00e9. J'ai avanc\u00e9, petit \u00e0 petit, jusqu'\u00e0 redevenir un \u00eatre humain\". <\/em>(p. 119).<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che de Frankl dans ce livre impressionnant est de montrer une voie de salut possible apr\u00e8s avoir travers\u00e9 l'enfer des camps et avoir souffert de l'extr\u00eame fatigue, de la faim, de la salet\u00e9, des maladies, des mauvais traitements de toutes sortes ; malgr\u00e9 tout, on peut sortir de l'esp\u00e9rance vers une vie qui nous retrouve avec un sens profond \u00e0 d\u00e9chiffrer ; en opposition \u00e0 l'existentialisme ath\u00e9e de Sartre, pour qui l'homme s'invente et cr\u00e9e son sens, Frankl va exprimer : \"En revanche, j'affirme que l'homme n'invente pas le sens de sa vie, mais qu'il le d\u00e9couvre\".<\/em> (p. 128). C'est peut-\u00eatre la raison pour laquelle \"L'homme ne doit pas s'interroger sur le sens de la vie, mais comprendre que c'est lui que la vie interroge\".<\/em> (p. 137). Parce que l'\u00eatre humain est anim\u00e9 par \"une volont\u00e9 de sens\".<\/em>C'est elle qui a permis \u00e0 Viktor Frankl de se promener dans les camps de concentration sans perdre une once de dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous lisons dans l'\u00c9vangile de Jean : \"Ne savez-vous pas que j'ai le pouvoir de vous crucifier comme de vous lib\u00e9rer ? J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \"Tu n'aurais aucune autorit\u00e9 sur moi, si Dieu ne te l'avait permis\".<\/em> (Jn 19, 10-11). Ces paroles b\u00e9nies ouvrent des questions cruciales sur la pr\u00e9sence du mal dans la vie des gens.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons trouv\u00e9 une trace du chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 dans les paroles d'Adolfo P\u00e9rez Esquivel, Prix Nobel de la Paix (1980) et ami du Pape Fran\u00e7ois, qui dans son \u0153uvre R\u00e9sister dans l'espoir<\/em> (2011) raconte la d\u00e9couverte d'une grande tache de sang sur les murs de la prison o\u00f9 il a subi des s\u00e9vices et des tortures ; le prisonnier avait \u00e9crit avec ce m\u00eame sang. \"Dieu ne tue pas\".<\/em>. Cette expression l'a rempli de chagrin car il a r\u00e9alis\u00e9 que quelqu'un avait eu la capacit\u00e9 d'\u00e9crire cela dans son propre sang et au milieu du plus pur d\u00e9sespoir. Esquivel le consid\u00e8re comme un cri d'humanit\u00e9 : \"Dieu ne tue pas\".<\/em>dans le contexte dans lequel il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, \"c'est l'un des plus grands actes de foi que je connaisse\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le mal a montr\u00e9 son visage le plus dur \u00e0 des moments cruciaux de l'histoire, comme les guerres et les r\u00e9gimes totalitaires qui ont bafou\u00e9 la dignit\u00e9 des \u00eatres humains, en restreignant leurs libert\u00e9s individuelles et collectives. \"L'histoire<\/em> -\u00e9crit Frankl, \"Elle nous a donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre la nature humaine peut-\u00eatre comme aucune autre g\u00e9n\u00e9ration. Qu'est-ce que l'homme, en fait ?<\/em> (p. 115), et conclura le livre par cette r\u00e9ponse impressionnante : \"L'homme est cet \u00eatre capable d'inventer les chambres \u00e0 gaz d'Auschwitz, mais il est aussi l'\u00eatre qui est entr\u00e9 dans ces m\u00eames chambres la t\u00eate haute et le Notre P\u00e8re ou le Shema Isra\u00ebl sur les l\u00e8vres\".<\/em> (p. 160). <\/p>\n\n\n\n

La lecture de L'homme<\/em> En qu\u00eate de sens continue de marquer tous ceux qui abordent ce livre car il nous montre radicalement les profondeurs de l'\u00eatre humain.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Viktor Frankl, el fundador de la logoterapia, es un gran referente de la psicolog\u00eda del siglo XX. Su vida est\u00e1 marcada por vivencias de incomprensibles designios, pero llena de una convicci\u00f3n y una fuerza estremecedoras. Quiz\u00e1 por esto nos deja huellas que inspiran y emocionan. 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