Naturellement, apr\u00e8s l'Ascension de J\u00e9sus au Ciel, l'\u00c9glise s'est continuellement pr\u00e9occup\u00e9e de tous les probl\u00e8mes que conna\u00eet l'humanit\u00e9, en particulier les probl\u00e8mes \u00e9conomiques. En Espagne, il suffit de rappeler ce qui, en mati\u00e8re de cr\u00e9dit et de justification de la perception de taux d'int\u00e9r\u00eat, a donn\u00e9 lieu \u00e0 un vaste d\u00e9bat qui s'est d\u00e9velopp\u00e9, en grande partie, autour de l'Universit\u00e9 de Salamanque.<\/p>\n\n\n\n
Mais tout ce qui a trait \u00e0 l'\u00e9conomie a subi un changement extraordinaire lors du passage du XVIIIe au XIXe si\u00e8cle, en cons\u00e9quence de ce qui s'est produit pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce moment-l\u00e0, et d'une multitude de points de vue. Dans le domaine scientifique, il est clair que le grand r\u00e9volutionnaire a \u00e9t\u00e9 Adam Smith, qui s'est toujours plac\u00e9 en dehors des questions th\u00e9ologiques et qui, dans sa biographie, ne semble pas s'en \u00eatre pr\u00e9occup\u00e9, peut-\u00eatre en raison du chaos qui s'est install\u00e9 en \u00c9cosse apr\u00e8s la r\u00e9volution puritaine, qui lui a rendu difficile le maintien de ses propres attitudes religieuses.<\/p>\n\n\n\n
Rappelons, en outre, que tout cela est li\u00e9 \u00e0 la naissance des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, et d'une diffusion intellectuelle qui refuse de suivre les conseils de la papaut\u00e9. Et cette \u00e9conomie, qui est n\u00e9e avec tous ces compl\u00e9ments simultan\u00e9s, est venue guider le d\u00e9veloppement g\u00e9n\u00e9ral dans deux sph\u00e8res : les Britanniques, en ce qui concerne la r\u00e9volution industrielle - une nouveaut\u00e9 extraordinaire - et, du c\u00f4t\u00e9 politique et social, les Fran\u00e7ais, avec le succ\u00e8s que la R\u00e9volution a fini par avoir.<\/p>\n\n\n\n
Et, comme r\u00e9sultat des liens continus entre ces nouveaut\u00e9s, la nouvelle r\u00e9alit\u00e9 est cr\u00e9\u00e9e, qui s'ajoute \u00e0 un progr\u00e8s scientifique extraordinaire ; des math\u00e9matiques, \u00e0 la physique ou \u00e0 la biologie, une nouveaut\u00e9 qui affecte \u00e9galement ce qui se passe dans le domaine du facteur travail. Dans ces derniers, une r\u00e9sistance, m\u00eame violente, s'est rapidement manifest\u00e9e \u00e0 l'\u00e9gard de messages qui, avant d'attirer une forte attention, suscitaient un fr\u00e9missement. En outre, l'indignation sociale avait gagn\u00e9 un important soutien scientifique sous la forme de Karl Marx, et le mat\u00e9rialisme historique n'\u00e9tait pas exactement sur la bonne voie pour le catholicisme.<\/p>\n\n\n\n
De plus, en Europe, un ensemble de nationalismes s'enracinait qui cherchait son support doctrinal loin de ce que la th\u00e9ologie avait soutenu. Ajoutez \u00e0 tout cela un nouveau fait politique : l'Italie \u00e9tait n\u00e9e, en tant que nation commune et ind\u00e9pendante, avec des approches fondamentales radicalement oppos\u00e9es \u00e0 l'\u00c9glise, en raison de l'existence des soi-disant \u00c9tats pontificaux, qui disparurent dans la guerre et le pape devint prisonnier, \u00e0 Rome, du nouveau r\u00e9gime politique qui y \u00e9tait n\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 ce panorama, L\u00e9on XIII se pr\u00e9sente \u00e0 la papaut\u00e9, cherchant un arrangement diff\u00e9rent de celui que, par exemple, en Espagne, \u00e0 travers la guerre, avait cherch\u00e9 le carlisme, sur la base de son catholicisme. Il fallait r\u00e9agir contre cette vari\u00e9t\u00e9 de situations ennemies, et c'\u00e9tait la justification logique pour L\u00e9on XIII, afin d'\u00e9tablir le message de l'\u00c9glise au milieu de ces nouveaut\u00e9s, de lancer une encyclique au nom tr\u00e8s significatif, parce qu'il fallait r\u00e9agir contre cet ensemble de situations, m\u00eame tr\u00e8s hostiles. \u00c0 cette fin, du point de vue philosophique, des points d'appui ont \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9s, sur lesquels l'encyclique a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e. Rerum Novarum<\/a><\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n Petit \u00e0 petit, Rerum Novarum a constat\u00e9 que, d'une part, la science \u00e9conomique avait fortement progress\u00e9, surtout du point de vue de la micro\u00e9conomie, avec des contributions aussi remarquables que celles de Walras et de Pareto. Nous avons alors assist\u00e9 \u00e0 la consolidation d'une grande science \u00e9conomique britannique - il suffit de penser que, par exemple, rien de moins que le fils d'un Espagnol, Francis Ysidro Edgeworth, apportait des innovations notables - sans parler d'une s\u00e9rie de grands \u00e9conomistes qui partaient vers la gloire dans un certain grand v\u00e9hicule d\u00e9crit, plus tard, par Schsumpeter.<\/p>\n\n\n\n D'autre part, ce corps croissant de grands \u00e9conomistes d\u00e9veloppait sa science d'une mani\u00e8re vraiment colossale. Et des lignes h\u00e9t\u00e9rodoxes s'en d\u00e9gageaient \u00e9galement. En particulier, la recherche d'un nouveau mode de r\u00e9solution de la question sociale a cr\u00e9\u00e9 la corporatisme<\/em>L'\u00c9glise catholique, qui s'enracine dans une multitude d'approches politiques conservatrices, consid\u00e8re simultan\u00e9ment le catholicisme avec sympathie.<\/p>\n\n\n\n Cette derni\u00e8re humeur g\u00e9n\u00e9rale se heurtait \u00e0 un fait politique important : le Pape avait \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9 politiquement par le Trait\u00e9 du Latran, \u00e9labor\u00e9 par Mussolini, qui, \u00e0 son tour, trouvait satisfaisant que la voie du corporatisme existe \u00e0 cette fin afin de freiner les avanc\u00e9es d\u00e9riv\u00e9es du marxisme.<\/p>\n\n\n\n Sans tout cela, il est difficile de comprendre que ce nouveau pape, Pie XI, avec une encyclique qui est d\u00e9j\u00e0 bien loin de la Rerum Novarum<\/a>a publi\u00e9 avec un succ\u00e8s notable le Quadragesimo Anno<\/a>qui se voulait une projection dans une nouvelle situation beaucoup plus r\u00e9cente que celle de L\u00e9on XIII.<\/p>\n\n\n\n Dans le domaine de la science \u00e9conomique, des progr\u00e8s remarquables de diverses natures ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s. Depuis Cournot, la micro\u00e9conomie avait progress\u00e9 dans l'analyse des situations de monopole, ce qui avait conduit \u00e0 d'autres progr\u00e8s dans le domaine de l'analyse de la concurrence. la th\u00e9orie de la concurrence imparfaite<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Les progr\u00e8s de la th\u00e9orie \u00e9conomique \u00e9taient colossaux, et l'association du corporatisme au nationalisme \u00e9conomique et au protectionnisme a conduit tout un groupe gigantesque de chercheurs \u00e0 signaler que cette voie conduisait in\u00e9vitablement \u00e0 un pr\u00e9cipice qui d\u00e9truirait quiconque la suivrait, quelle que soit la popularit\u00e9 de son dirigeant, comme ce fut le cas \u00e0 l'\u00e9poque avec le Roumain Manoilescu. Mais les racines de l'\u00c9glise catholique, dans une multitude d'aspects intellectuels, semblaient \u00eatre consolid\u00e9es par cette ligne. Il suffit de rappeler, en Espagne, tout ce que le p\u00e8re j\u00e9suite Azpiazu a d\u00e9velopp\u00e9 dans de nombreux ouvrages, cours et pol\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n Les liens politiques r\u00e9sultant du corporatisme pendant la Seconde Guerre mondiale ont \u00e9t\u00e9 coupl\u00e9s \u00e0 un progr\u00e8s remarquable de la macro\u00e9conomie, gr\u00e2ce \u00e0 des mod\u00e8les permettant de guider les d\u00e9cideurs politiques \u00e0 tout moment.<\/p>\n\n\n\n Le changement est devenu radical \u00e0 partir de la science \u00e9conomique, et il en va de m\u00eame pour le contexte politique, qui semble \u00eatre li\u00e9 d'une certaine mani\u00e8re - parfois m\u00eame tr\u00e8s fortement - \u00e0 l'encyclop\u00e9die Quadragesimo Anno<\/a>. D'o\u00f9 l'extraordinaire courage de saint Jean-Paul II, qui a fait un bond extraordinaire \u00e0 l'occasion du 100e anniversaire de l'adoption de la Convention sur l'\u00e9limination de toutes les formes de discrimination \u00e0 l'\u00e9gard des femmes. Rerum Novarum.<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00c0 cet \u00e9gard, il convient de noter un \u00e9v\u00e9nement. Saint Jean Paul II a per\u00e7u les progr\u00e8s remarquables de la science \u00e9conomique et comment ceux-ci ont eu un triple impact. Tout d'abord, promouvoir le d\u00e9veloppement \u00e9conomique, qui \u00e9tait tr\u00e8s visible dans le monde europ\u00e9en non li\u00e9 au communisme, et aussi dans les extensions du monde occidental qui existaient, des \u00c9tats-Unis ou de la Nouvelle-Z\u00e9lande au Japon. Mais une variante est \u00e9galement apparue au sein de l'\u00c9glise dans le monde ib\u00e9ro-am\u00e9ricain, qui a re\u00e7u le nom de Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration<\/em>. La base scientifique se trouvait dans les \u00e9tudes dites Structuralisme \u00e9conomique latino-am\u00e9ricain<\/em>L'Union europ\u00e9enne, qui se consid\u00e9rait comme un ennemi radical des approches \u00e9conomiques triomphantes dans le monde pr\u00e9cit\u00e9 de l'Europe, de l'Am\u00e9rique du Nord et du Japon, \u00e9tait \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme n\u00e9cessaire pour mener \u00e0 bien une v\u00e9ritable r\u00e9volution politique et sociale aux accents h\u00e9t\u00e9rodoxes. En m\u00eame temps, ils consid\u00e9raient qu'il \u00e9tait n\u00e9cessaire qu'il r\u00e9alise une v\u00e9ritable r\u00e9volution politique et sociale pleine d'accents h\u00e9t\u00e9rodoxes, ce qui alarmait naturellement Rome.<\/p>\n\n\n\n Face \u00e0 cette situation, un changement radical s'est produit, dont j'ai pris largement conscience \u00e0 la suite d'une longue conversation \u00e0 Madrid avec Amartya Sen, un grand \u00e9conomiste qui a obtenu le prix Nobel d'\u00e9conomie et qui s'est vu d\u00e9cerner le prix Princesse des Asturies 2021 pour les sciences sociales. Amartya Sen m'a dit qu'il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9tonn\u00e9, dans le domaine de l'\u00e9conomie, par l'appel du Pontife \u00e0 la tenue d'une r\u00e9union conjointe au Vatican.<\/p>\n\n\n\n La quasi-totalit\u00e9 des personnes invit\u00e9es ont estim\u00e9 que, abstraction faite de leurs propres id\u00e9es religieuses, elles devaient assister \u00e0 la r\u00e9union. La liste des invit\u00e9s de marque allait de Kenneth Arrow, prix Nobel d'\u00e9conomie en 1972, \u00e0 Anthony Atkinson, professeur distingu\u00e9 de la c\u00e9l\u00e8bre London School of Economics and Political Science, en passant par Parta Dasgupta, de l'universit\u00e9 de Stanford ; elle comprenait \u00e9galement Jacques Dr\u00e8ze, de l'universit\u00e9 catholique de Louvain, qui a eu une grande influence sur la formation d'\u00e9minents \u00e9conomistes espagnols, sans oublier Peter Hammond, \u00e9galement de l'universit\u00e9 de Stanford.<\/p>\n\n\n\n Mais l'Universit\u00e9 de Harvard ne pouvait pas \u00eatre absente, avec la pr\u00e9sence de Henrik Houthakker ; l'Universit\u00e9 de Chicago non plus, avec rien de moins que Robert Lucas ; et, en Europe, le membre du Coll\u00e8ge de France, le grand professeur d'analyse \u00e9conomique, Malinvaud ; Horst Sievert, du c\u00e9l\u00e8bre Institut d'\u00e9tudes \u00e9conomiques mondiales de Kiel ; les Japonais, de l'Universit\u00e9 de Tokyo, Hirofumi Uzawa ; et aussi, dans la liste existante, le professeur Amartya Sen, de l'Universit\u00e9 de Harvard. Des \u00e9conomistes d'importants centres d'enseignement en Italie et en Pologne ont \u00e9galement particip\u00e9 \u00e0 la r\u00e9union ; aucun Espagnol n'a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9.<\/p>\n\n\n\nQuadragesimo Anno<\/h4>\n\n\n\n
Saint Jean Paul II<\/h3>\n\n\n\n
Une r\u00e9union au Vatican<\/h4>\n\n\n\n
Centesimus Annus<\/h4>\n\n\n\n