{"id":13714,"date":"2021-07-09T05:35:00","date_gmt":"2021-07-09T04:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13714"},"modified":"2021-07-12T06:54:19","modified_gmt":"2021-07-12T05:54:19","slug":"eglise-et-societe-ne-parlent-pas-la-meme-langue-mais-doivent-se-comprendre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/evangelizacion\/iglesia-y-sociedad-no-hablan-el-mismo-idioma-pero-han-de-entenderse\/","title":{"rendered":"\"L'\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 ne parlent pas la m\u00eame langue mais elles doivent se comprendre\"."},"content":{"rendered":"

Journaliste et pr\u00eatre du dioc\u00e8se de Pamplona-Tudela, Jos\u00e9 Gabriel Vera<\/strong>est le d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux m\u00e9dias de ce dioc\u00e8se depuis plus d'une d\u00e9cennie et le secr\u00e9taire de l'Association de l'industrie de la construction. Commission \u00e9piscopale pour les communications sociales<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Un parcours qui lui a permis d'acqu\u00e9rir une connaissance approfondie des diff\u00e9rents visages de l'environnement informationnel et qui l'a aid\u00e9 \u00e0 capter les points cl\u00e9s de l'\u00e9volution de l'information. \"Le chemin de la r\u00e9putation. Comment la communication peut am\u00e9liorer l'\u00c9glise\".<\/a>Le livre d\u00e9fend l'id\u00e9e, comme le souligne Jos\u00e9 Gabriel Vera dans une conversation avec Omnes, que \"la t\u00e2che de ceux qui travaillent dans la communication eccl\u00e9siale est d'inviter les deux parties \u00e0 faire un plus grand effort : communiquer davantage et mieux comprendre.<\/p>\n\n\n\n

Souvent, et encore aujourd'hui, certains accusent l'\u00c9glise de se m\u00e9fier de la communication. Cette m\u00e9fiance existe-t-elle, et vice versa ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Jos\u00e9 G. Vera \u00a9CEE<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

-Il ne s'agit pas d'une m\u00e9fiance \u00e0 l'\u00e9gard du monde de la communication, m\u00eame si cela peut sembler \u00eatre le cas. Il y a deux choses qui peuvent amener \u00e0 penser cela. D'une part, les gens travaillent dans l'\u00c9glise non pas pour appara\u00eetre dans les m\u00e9dias mais pour remplir une mission. Ils ne le font ni pour le public ni pour faire bonne figure. C'est pourquoi, lorsque les m\u00e9dias approchent ces personnes qui font tant de bien, ils constatent qu'en g\u00e9n\u00e9ral, elles ne veulent pas appara\u00eetre dans les m\u00e9dias, elles ne trouvent pas cela int\u00e9ressant. D'autre part, il est \u00e9galement vrai que lorsqu'une personne de l'\u00c9glise voit son \u00c9glise refl\u00e9t\u00e9e dans les m\u00e9dias, elle ne la reconna\u00eet pas, elle a l'impression que rien n'a \u00e9t\u00e9 compris et qu'elle n'est pas bien trait\u00e9e. Et ils finissent par prendre la mesure d'appara\u00eetre le moins possible dans les m\u00e9dias.<\/p>\n\n\n\n

A l'inverse, je ne pense pas qu'il y ait de suspicion mais plut\u00f4t de l'ignorance, des pr\u00e9jug\u00e9s (au sens strict du terme : des pr\u00e9-juges). Pour certains m\u00e9dias, s'approcher de l'\u00c9glise, c'est comme s'approcher d'une p\u00e2te nucl\u00e9aire : je n'y comprendrai rien, je ne pourrai pas m'y plonger, je saisirai quelques titres qui conviennent, et je passerai l'\u00e9cran.<\/p>\n\n\n\n

La t\u00e2che de ceux qui travaillent dans la communication eccl\u00e9siale est d'inviter les deux parties \u00e0 faire un plus grand effort : communiquer davantage et mieux comprendre.<\/p>\n\n\n

\n\t

Pour certains m\u00e9dias, s'approcher de l'\u00c9glise, c'est comme s'approcher d'une p\u00e2te nucl\u00e9aire : je ne vais rien comprendre, je saisis quelques titres qui conviennent et je passe l'\u00e9cran.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 G. Vera<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Comment votre exp\u00e9rience de journaliste, de d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 aux m\u00e9dias et de secr\u00e9taire de la CECS (Commission \u00e9piscopale pour les communications sociales, comme on l'appelle maintenant) a-t-elle influenc\u00e9 ce livre ? Peut-on dire qu'il s'agit d'un petit \"manuel\" pour les communicateurs de l'\u00c9glise ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Ce livre s'adresse \u00e0 ceux qui, dans l'\u00c9glise, se consacrent \u00e0 la communication et \u00e0 ceux qui, dans la communication, se consacrent \u00e0 l'\u00c9glise. D'une part, vous rencontrez des journalistes qui abordent l'\u00c9glise sans grande connaissance de notre histoire, de notre structure, de notre message, de notre mission. Et il m'a sembl\u00e9 que le fait de le raconter dans la cl\u00e9 de la communication pourrait les aider \u00e0 se faire une petite id\u00e9e de ce qu'est l'\u00c9glise, de ce qu'est son c\u0153ur et de la mani\u00e8re dont elle l'exprime. D'autre part, pour les communicateurs qui travaillent dans l'Eglise, j'ai voulu pr\u00e9senter un chemin n\u00e9cessaire que, du point de vue de la communication, l'Eglise doit suivre pour atteindre sa r\u00e9putation. Un chemin qui comporte des \u00e9tapes pr\u00e9c\u00e9dentes et qui n\u00e9cessite une r\u00e9vision compl\u00e8te \u00e0 chaque \u00e9tape.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l'\u00c9glise a une mauvaise r\u00e9putation ou une mauvaise image dans la soci\u00e9t\u00e9 qu'elle sert, ce n'est pas la soci\u00e9t\u00e9 qui a un probl\u00e8me - comme le pensent souvent les gouvernants - c'est l'\u00c9glise elle-m\u00eame qui a un probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous qu'il y a encore des personnes au sein de l'Eglise qui ont l'id\u00e9e que le r\u00f4le de la communication institutionnelle est simplement de \"couvrir la honte\" de l'institution ? Est-ce que nous apprenons des crises ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Je ne pense pas que cela se produise de nouveau. Au moins dans le domaine de la communication, au sein de l'institution, c'est clair. Cette conviction, qui d\u00e9coule de la th\u00e9orie de la communication et aussi de l'\u00c9vangile, doit \u00eatre \u00e9tendue \u00e0 chaque membre de l'institution, avec d\u00e9licatesse mais aussi avec d\u00e9termination. Il faut expliquer \u00e0 plusieurs reprises qu'il faut dire les choses telles qu'elles sont, qu'il faut dire encore et encore ce que nous sommes et ce que nous faisons, car plus nous parlerons, plus nous serons connus et mieux nous pourrons remplir notre mission.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l'heure de la transparence, et plus encore dans le monde des r\u00e9seaux sociaux, la phrase \u00e9vang\u00e9lique \"ce que vous dites en secret sera pr\u00each\u00e9 sur les terrasses\" est pleinement valable. Nous ne devons pas recouvrir les plaies, mais les a\u00e9rer et les d\u00e9sinfecter, m\u00eame si certaines personnes veulent titiller la plaie pour la rendre plus douloureuse et plus dommageable.<\/p>\n\n\n

\n\t

Lorsque l'\u00c9glise a une mauvaise r\u00e9putation ou une mauvaise image dans la soci\u00e9t\u00e9 qu'elle sert, le probl\u00e8me ne vient pas de la soci\u00e9t\u00e9 mais de l'\u00c9glise elle-m\u00eame.<\/p>\n<\/p>\n\tJos\u00e9 G. Vera<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

La soci\u00e9t\u00e9 d'aujourd'hui et l'\u00c9glise parlent-elles le m\u00eame langage ? Dans le cas de l'\u00c9glise, peut-il arriver que nous prenions pour acquis ou comprenions des choses qui ne sont pas du tout comprises ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Non, nous ne parlons pas la m\u00eame langue, mais nous devons adapter notre langage pour \u00eatre mieux compris. C'est un effort permanent de toute institution, pour \u00eatre compris par ceux qui ne parlent pas la m\u00eame langue, par ceux qui ont une structure mentale ou formelle diff\u00e9rente, ou tout simplement par ceux qui ne nous connaissent pas. Au fond, c'est aussi l'effort d'un p\u00e8re de famille pour faire comprendre \u00e0 ses enfants ses pr\u00e9occupations, ses d\u00e9cisions et ses projets. Se faire comprendre est un travail de communication essentiel pour l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

En outre, ce contexte de changement profond des langues, des valeurs et des id\u00e9ologies exige une r\u00e9vision constante de notre communication pour voir si ce qui est compris co\u00efncide avec ce que nous voulons communiquer.<\/p>\n\n\n\n

Il croit que nous, les catholiques, sommes peut-\u00eatre trop \"modestes\" pour \u00eatre influenceurs<\/em> de la foi naturellement au sein, par exemple, d'une vie consacr\u00e9e \u00e0 la mode, \u00e0 l'ing\u00e9nierie, au droit... ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Je pense qu'il y a, d'une part, une vie chr\u00e9tienne affaiblie, r\u00e9duite \u00e0 un moment de la semaine (ou du mois ou de l'ann\u00e9e), rendant difficile l'expression publique d'une vie spirituelle peu pertinente pour la personne elle-m\u00eame. D'autre part, chez les personnes qui ont une plus grande conscience de la vie chr\u00e9tienne, la conscience de la mission, de l'envoi, fait d\u00e9faut.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Cela est compr\u00e9hensible car beaucoup de ceux qui vivent la foi y sont venus non pas par un effort qui a transform\u00e9 leur vie, mais par un environnement familial, scolaire et eccl\u00e9sial qui a tout envelopp\u00e9, un environnement dans lequel ils sont n\u00e9s et dans lequel ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s. Mais cet environnement n'existe plus. Il est important de r\u00e9aliser que la prochaine g\u00e9n\u00e9ration sera chr\u00e9tienne s'il y a un engagement personnel de la part de chaque chr\u00e9tien pour s'assurer que l'avenir est chr\u00e9tien, et la voie essentielle est le t\u00e9moignage. Un t\u00e9moignage qui, \u00e0 notre \u00e9poque, devient de plus en plus co\u00fbteux, a plus de cons\u00e9quences dans la vie et peut m\u00eame \u00eatre risqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, il s'agit de renforcer la conscience d'appartenance des chr\u00e9tiens et la conscience de la mission : je fais partie de ce peuple et je suis envoy\u00e9 en mission.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Periodista y sacerdote de la di\u00f3cesis de Pamplona- Tudela, Jos\u00e9 Gabriel Vera, lleva m\u00e1s de una d\u00e9cada como delegado de Medios de esta di\u00f3cesis y secretario de la Comisi\u00f3n Episcopal para las Comunicaciones sociales. 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