Mont\u00e9 sur une mule, il quitta Loyola v\u00eatu de ses nobles robes. L'itin\u00e9raire, le \"Camino Ignaciano\", passe par Logro\u00f1o, Tudela, Alag\u00f3n, Saragosse, Fraga, Lleida, Cervera, Igualada, jusqu'\u00e0 Montserrat et Manresa.<\/p>\n\n\n\n
Il est facile de d\u00e9couvrir le P\u00e8lerin, captiv\u00e9, escaladant les rochers de la Montagne, respirant la bonne odeur \"d'eixos penyals coberts de roman\u00ed\", \u00e0 l'aube du printemps. La nature est devenue le tr\u00f4ne de celle qui est d\u00e9sormais sa seule v\u00e9ritable reine. Au milieu de la fi\u00e8re beaut\u00e9 du massif, le p\u00e8lerin vivra trois actions \"initiatiques\".<\/p>\n\n\n\n
a) Tout d'abord, il r\u00e9concilie sa vie<\/em>(Combien aimeraient pouvoir se r\u00e9concilier avec la vie... !). Une vie qui entra\u00eenerait avec elle de nombreuses contradictions, corrompue par la soif de prestige et de pouvoir. Il dit lui-m\u00eame dans sa vieillesse : \"Jusqu'\u00e0 l'\u00e2ge de 26 ans, il \u00e9tait un homme livr\u00e9 aux vanit\u00e9s du monde\". Ce furent trois jours intenses \u00e0 passer en revue tous les coins \"sombres\" de son histoire, \u00e0 les d\u00e9poser avec une infinie tristesse dans les mains mis\u00e9ricordieuses de Dieu et \u00e0 recevoir la r\u00e9conciliation \"sacramentelle\" des mains du moine qui s'occupait de lui, Jean Chanon. Elle a pu se lib\u00e9rer de ses fosses de deuil et pleurer am\u00e8rement, mais en paix, l'ensemble des absurdit\u00e9s qui avaient souvent bless\u00e9 des tiers. Celui qui fait ainsi l'exp\u00e9rience de la lib\u00e9ration int\u00e9rieure est n\u00e9 de nouveau !<\/p>\n\n\n\n b) D\u00e9pouill\u00e9 de l'irrationalit\u00e9 de ces v\u00eatements int\u00e9rieurs.<\/em>Les v\u00eatements ext\u00e9rieurs de la noblesse, les v\u00eatements de \"prestige\" qui cherchent \u00e0 appara\u00eetre comme une noblesse int\u00e9rieure qu'il n'a pas, sont pour lui inconfortables et contre-indiqu\u00e9s. Se r\u00e9fugiant dans le plus grand secret, il s'approche d'un mendiant, se d\u00e9pouille de ses v\u00eatements de prestige et avec eux habille le \"dernier\", celui que le monde rejette, en son honneur. De son c\u00f4t\u00e9, avec une indicible paix int\u00e9rieure, il s'habille d'une \"\u00e9toffe dont on fait ordinairement des sacs..., et qui a beaucoup de pointes... longues jusqu'aux pieds\". Il a pris les habits de la pauvret\u00e9 qui le placent parmi ceux qui ne comptent pas dans le monde.<\/p>\n\n\n\n c) On devrait le trouver caricatural avec une \u00e9p\u00e9e,<\/em> Il est un \"pauvre homme\", un homme r\u00e9concili\u00e9, sans ennemis, sans aucun d\u00e9sir de conqu\u00e9rir quoi que ce soit. Il n'a plus besoin de se d\u00e9fendre contre quoi que ce soit, il n'a plus besoin de l'\u00e9p\u00e9e agressive. Avec cette surprenante libert\u00e9 int\u00e9rieure qu'il a atteinte, il va se \"d\u00e9sarmer\" en tant que chevalier, dans un acte aux connotations \"contre-culturelles\", dans le style de son \"imaginaire\" chevaleresque. La veille de la f\u00eate de l'Annonciation, il passe la nuit en pri\u00e8re de veille, agenouill\u00e9 devant l'autel de la Vierge. Il se d\u00e9sarme et d\u00e9pose son \u00e9p\u00e9e aux pieds de la Moreneta. Il a chang\u00e9 ses paradigmes, ses int\u00e9r\u00eats, son avenir..., son Seigneur. Le P\u00e8lerin se retrouverait dans les mots que la Virolai<\/em> chante \u00e0 la Vierge : \"Amb vostre nom comen\u00e7a nostra hist\u00f2ria\".<\/p>\n\n\n\n A l'aube, on l'imagine descendant les sentiers sauvages de la montagne avec un bonheur qu'il n'avait jamais connu auparavant. Boitant, avec un soup\u00e7on de douleur de sa jambe bless\u00e9e, mais d\u00e9bordant d'une \u00e9trange libert\u00e9 jamais exp\u00e9riment\u00e9e aussi profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l'Ermitage des Ap\u00f4tres, des femmes ont sugg\u00e9r\u00e9 un h\u00f4pital pour les pauvres \u00e0 Manresa o\u00f9 il pourrait rester quelques jours. Il avait besoin de savourer ses exp\u00e9riences \u00e0 Montserrat en toute tranquillit\u00e9 et de les \u00e9crire dans le carnet qu'il avait soigneusement tenu depuis Loyola.<\/p>\n\n\n\n Soudain, un gendarme interrompt la marche placide du P\u00e8lerin : \"Vous avez donn\u00e9 une robe luxueuse \u00e0 un mendiant ? autorit\u00e9<\/em>des larmes pour le malheureux qu'il a involontairement l\u00e9s\u00e9 en lui donnant ses habits d'aristocrate pour se v\u00eatir de pauvret\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il y a seulement dix mois, le P\u00e8lerin faisait partie de l'\u00e9quipe des autorit\u00e9<\/em>. Nous surprenons maintenant le fougueux combattant de Pampelune, les larmes aux yeux. Sa convalescence \u00e0 Loyola, le long silence de la route vers Montserrat, ses exp\u00e9riences fondatrices en montagne ont fissur\u00e9 les duret\u00e9s externes et internes de sa personnalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il est rest\u00e9 \u00e0 l'h\u00f4pital pour les pauvres, o\u00f9 il a v\u00e9cu la majeure partie de ses onze mois \u00e0 Manresa. Dans son d\u00e9sir d'une plus grande solitude, on ne sait quand, il a trouv\u00e9 un endroit d\u00e9sert et inaccessible : la grotte<\/em>.<\/p>\n\n\n\n La grotte est l'une des grottes creus\u00e9es \u00e0 l'\u00e8re tertiaire par l'\u00e9rosion de la rivi\u00e8re. Il n'\u00e9tait pas facile d'y acc\u00e9der. Ignacio l'atteignait en traversant un chemin parmi les mauvaises herbes, les ronces et les orties. Un balcon surplombant la rivi\u00e8re, avec une vue imprenable sur Montserrat, plus ou moins masqu\u00e9 par des herbes et des buissons \u00e9pais, ce qui produirait un effet de solitude et de tranquillit\u00e9. Sur ce balcon, sous le regard de la Vierge Marie, il eut de nombreuses heures de profond silence. Elle a \"fait taire\" beaucoup de choses... Et elle a pu \"\u00e9couter\" les profondeurs de son c\u0153ur et trouver le battement du c\u0153ur de Dieu. Et du c\u0153ur de Dieu, il a d\u00e9couvert qu'il \u00e9tait \"envoy\u00e9\" aux autres.<\/p>\n\n\n\n Un style de vie contre-culturel<\/em><\/p>\n\n\n\n \"Saint Dominique a fait \u00e7a, donc je dois faire \u00e7a. Saint Fran\u00e7ois a fait cela, car je dois faire cela\". Les premiers pas d'Ignace, n\u00e9 \u00e0 Manresa, le conduiront sur les chemins de cette sainte et na\u00efve \u00e9mulation.<\/p>\n\n\n\n Il y a quelques mois, il ne cherchait que les honneurs, \u00e0 se faire remarquer..., avec un souci incroyable de son image. D\u00e9sormais, il ne se pr\u00e9occupera plus de son apparence physique, il laissera pousser ses cheveux et ses ongles (autrefois si soigneusement soign\u00e9s), il sera \u00e9chevel\u00e9, avec peu d'hygi\u00e8ne personnelle, ce qu'il n'aurait jamais soup\u00e7onn\u00e9 il y a encore quelques mois. Il a franchi des \"lignes rouges\", il se prouve \u00e0 lui-m\u00eame qu'il a chang\u00e9 de camp, qu'il s'est plac\u00e9 de l'autre c\u00f4t\u00e9 de l'histoire, avec les derniers et avec J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n Il prie sept heures par jour. Il vit heureux, en pl\u00e9nitude, avec son silence int\u00e9rieur devant Dieu. Il s'occupe des pauvres de l'h\u00f4pital, ses actions suintent la charit\u00e9 et l'amiti\u00e9 pour les plus pauvres. Son \u00e9tat est celui d'une tranquillit\u00e9, d'une joie, d'une grande consolation dans cette nouvelle fa\u00e7on de faire et d'\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n Ignace arrive \u00e0 Manresa avec un profond d\u00e9sir de conqu\u00e9rir la saintet\u00e9, l'honneur, avec le d\u00e9sir de servir son nouveau Seigneur (le Roi \u00e9ternel), avec encore plus d'intensit\u00e9 que ce qu'il avait eu au service des \"rois temporels\". Toute sa vie, il avait \u00e9t\u00e9 un \"conqu\u00e9rant\" de son statut. M\u00eame pendant sa convalescence \u00e0 Loyola, il se plaisait \u00e0 penser aux exploits qu'il accomplirait au service de grands seigneurs ou d'une princesse de \"la plus haute dignit\u00e9\" qu'il avait recherch\u00e9e dans ses r\u00eaveries.<\/p>\n\n\n\n Il arrive \"ignorant des choses de Dieu\", sans capacit\u00e9 de discernement, avec un fort d\u00e9sir de \"faire\" de grandes choses pour le Seigneur. Au fond de lui, il suinte toujours l'\u00e9gocentrisme, le narcissisme. Il doit \"se regarder dans le miroir\" et se d\u00e9couvrir honorable, avec ce nouvel honneur dont il r\u00eave maintenant, si diff\u00e9rent de ce qu'il avait connu dans les cours castillanes. Il continue \u00e0 \u00eatre lui-m\u00eame le \"sujet\", son image \"honorable\". Il croit encore qu'il peut la conqu\u00e9rir avec sa propre force, avec ses propres capacit\u00e9s et possibilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Les quatre premiers mois sont d'une grande ferveur et d'une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 spirituelle, d'un grand \u00e9quilibre et d'une grande magnanimit\u00e9. Mais il d\u00e9couvre bient\u00f4t qu'il n'a pas \"conquis\" la saintet\u00e9, que ce qu'il a conquis, c'est l'amertume de ses puits sombres int\u00e9rieurs, dans lesquels il est descendu, et qu'il pensait avoir r\u00e9concili\u00e9s \u00e0 Montserrat. D'une certaine mani\u00e8re, il est toujours le pharisien de la parabole, il doit arriver \u00e0 se comprendre comme un publicain, et pourtant accept\u00e9 et embrass\u00e9 par Dieu. Ignace fait ses \"Exercices spirituels\".<\/p>\n\n\n\n \" Une forte pens\u00e9e lui vint qui le troubla, lui repr\u00e9sentant la difficult\u00e9 de sa vie, comme si on lui disait dans son \u00e2me : 'Et comment peux-tu souffrir cette vie de 70 ans que tu as \u00e0 vivre ?'. Mais \u00e0 cela, il r\u00e9pondait aussi int\u00e9rieurement avec une grande force... : \"O mis\u00e9rable, peux-tu me promettre une heure de vie ?\".<\/p>\n\n\n\n Le courageux d\u00e9fenseur de Pamplona pr\u00eat \u00e0 suivre un petit chien<\/em><\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re \u00e9tape que nous venons de pr\u00e9senter peut se r\u00e9sumer en deux mots : \"faire\" (de grandes p\u00e9nitences, de grandes choses) et \"plus\" (plus que les autres, plus que les saints). Une ferveur imprudente, m\u00eame si elle r\u00e9v\u00e8le une immense g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Ignace spiritualise sa vanit\u00e9 de chevalier ; maintenant le chevalier se donne \u00e0 son nouveau Seigneur de la mani\u00e8re la plus h\u00e9ro\u00efque qui soit, avec des p\u00e9nitences, des pri\u00e8res et des actes pour \"se distinguer plus que quiconque\". Il cherche \u00e0 conqu\u00e9rir son nouveau Seigneur par des \"\u0153uvres\".<\/p>\n\n\n\n Il y a quelques mois, il n'avait v\u00e9cu que pour conqu\u00e9rir les honneurs, la gloire, des postes importants dans l'administration du royaume de Castille, maintenant il doit d\u00e9couvrir que la \"saintet\u00e9\" n'est pas une \"conqu\u00eate\". Il se rend compte, d\u00e9concert\u00e9, que ce qu'il a conquis, ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ses \"ombres\", les eaux sombres de son moi int\u00e9rieur \"r\u00e9concili\u00e9es\" seulement superficiellement \u00e0 Montserrat.<\/p>\n\n\n\n La paix qu'il avait re\u00e7ue devant la Vierge de Montserrat a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e. Sa m\u00e9moire commence \u00e0 le frapper scrupuleusement, lui rappelant des moments de sa vie qu'il pensait avoir laiss\u00e9s enfouis \u00e0 Montserrat. Il tomba dans une profonde d\u00e9solation et, assailli de scrupules, il chercha un confesseur \u00e0 qui r\u00e9p\u00e9ter sans cesse ses p\u00e9ch\u00e9s ; mais il ne put se r\u00e9concilier \"avec lui-m\u00eame\", et il crut ne pouvoir non plus se r\u00e9concilier avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il a fait l'exp\u00e9rience de sa propre limitation, de son insuffisance radicale \u00e0 s'accorder le pardon, de sa r\u00e9ticence \u00e0 se remettre pleinement entre les mains de Dieu et \u00e0 l\u00e2cher le volant de sa vie, qu'il avait toujours conduit lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Dans sa d\u00e9solation, il r\u00e9p\u00e8te \u00e0 Dieu qu'il serait pr\u00eat \u00e0 suivre m\u00eame un petit chien, s'il lui montrait le chemin pour trouver Dieu. Le moment le plus significatif de cette p\u00e9riode est la \"tentation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e du suicide\" lorsqu'il s\u00e9journe dans une chambre du couvent des Dominicains. Lui qui \u00e9tait habitu\u00e9 \u00e0 traverser le monde en conqu\u00e9rant, fera l'exp\u00e9rience que l'honneur, l'int\u00e9grit\u00e9, la r\u00e9conciliation, le bonheur, la saintet\u00e9... ne sont pas conquis, mais \"re\u00e7us\" : \"tout est gr\u00e2ce\". Ce sera la grande d\u00e9couverte ignatienne de Manresa.<\/p>\n\n\n\n Remise non plus de la forteresse de Pampelune, mais de sa force int\u00e9rieure, il ne s'agit plus de remettre des \" armes ext\u00e9rieures \" mais des \" armes int\u00e9rieures \" (autosuffisance, \" je suis responsable de ma vie \"...). Ce sont ses Exercices spirituels. Il apprend \u00e0 vivre dans la foi et la confiance, \u00e0 se laisser guider par Dieu. Le projet d'atteindre Dieu par ses propres forces s'effondre. Dieu lui apprend \u00e0 l\u00e2cher son ego, qu'il est cens\u00e9 \u00eatre tout-puissant.<\/p>\n\n\n\n Il quitte l'all\u00e9e lorsqu'il fait l'exp\u00e9rience de la futilit\u00e9 de sa propre \"justice\", pour s'installer dans \"la justice qui vient de Dieu\" (Rm 1,21). Ceci marque le d\u00e9but de la troisi\u00e8me \u00e9tape de la vie d'Ignace \u00e0 Manresa. Il n'a plus besoin de se prot\u00e9ger de sa r\u00e9alit\u00e9 bris\u00e9e, de ses ombres, de son p\u00e9ch\u00e9. Ses \"paradigmes\" ont chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C'est le moment de la grande illumination de Manresa. Lorsqu'il suppose qu'il ne conquiert pas \"la lumi\u00e8re\" de Dieu en s'en remettant enti\u00e8rement au Seigneur, il est alors submerg\u00e9 par des moments r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de \"lumi\u00e8re\". \u00e9clairage<\/em>.<\/p>\n\n\n\n L'apog\u00e9e de cette p\u00e9riode est \"l'illumination du Cardener\". C'est le moment de gr\u00e2ce, inattendu, le point culminant de tout le parcours du P\u00e8lerin dans ses journ\u00e9es de Manresa. Une fois, pr\u00e8s de la rivi\u00e8re Cardener, \"les yeux de son intelligence commenc\u00e8rent \u00e0 s'ouvrir ; et non qu'il e\u00fbt une vision, mais il comprenait et connaissait beaucoup de choses, tant des choses spirituelles que des choses de la foi et des lettres ; toutes choses lui semblaient nouvelles\". Et il ajoute imm\u00e9diatement : \"dans tous les discours de sa vie, il ne semble pas avoir atteint autant qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0\".<\/p>\n\n\n\n Il \u00e9tait arriv\u00e9 \u00e0 Manresa \"arrogant et ignorant des choses de Dieu\". Il respirait encore un fort \u00e9gocentrisme, avec une confiance en ses propres capacit\u00e9s et possibilit\u00e9s. Il a quitt\u00e9 Manresa d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 et humble, exp\u00e9riment\u00e9 dans le discernement des esprits et dans la capacit\u00e9 d'aider les autres.<\/p>\n\n\n\n Le \"Chemin\" int\u00e9rieur des onze mois \u00e0 Manresa est \"fondateur\", il sera recueilli de mani\u00e8re p\u00e9dagogique dans ses \"Exercices spirituels\" et sera le fond \u00e0 partir duquel il r\u00e9digera les \"Constitutions de la Compagnie de J\u00e9sus\". Toutes les spiritualit\u00e9s ignatiennes et toutes les \u0153uvres pastorales, sociales, intellectuelles, p\u00e9dagogiques, culturelles... inspir\u00e9es par Ignace ont les yeux fix\u00e9s sur ce Chemin.<\/p>\n\n\n\n Cabalgando en una mula sale de Loyola ataviado con sus vestiduras nobiliarias. El itinerario, el \u201cCamino Ignaciano\u201d, pasa por Logro\u00f1o, Tudela, Alag\u00f3n, Zaragoza, Fraga, Lleida, Cervera, Igualada, hasta Montserrat y Manresa 1. Montserrat, unos breves d\u00edas Es f\u00e1cil descubrir al Peregrino, cautivado, subiendo las rocas de la Monta\u00f1a, respirando el buen olor \u00abd\u2019eixos penyals coberts […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":13849,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[20,8],"class_list":["post-13847","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-ano-santo","tag-santos"],"yoast_head":"\n2. En bas de la montagne<\/h3>\n\n\n\n
Manresa, premi\u00e8re p\u00e9riode<\/h3>\n\n\n\n
Heureusement lib\u00e9r\u00e9 de sa vie pass\u00e9e, avec \"beaucoup de courage et de lib\u00e9ralit\u00e9\", il entend conqu\u00e9rir la saintet\u00e9.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
4. Deuxi\u00e8me p\u00e9riode. La fragilit\u00e9 d'Ignatius<\/h3>\n\n\n\n
De l'euphorie adolescente du n\u00e9o-converso \u00e0 la gestion de ses propres failles int\u00e9rieures.<\/em><\/pre>\n\n\n\n
5. Troisi\u00e8me p\u00e9riode. Tout est gr\u00e2ce<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Lorsqu'il a assum\u00e9 qu'il ne \"contr\u00f4le\" pas tout, il commence \u00e0 \u00eatre inond\u00e9 d'une lumi\u00e8re inattendue et pleinement \"libre\".<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Cet article est un extrait des pages 17 \u00e0 43 du livre. \"Manresa Ignasiana\" 500 ans d'\u00e2ge<\/a><\/em>(\u00c9ditions en catalan et en espagnol. Version anglaise en pr\u00e9paration).<\/h6>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"