{"id":13947,"date":"2021-07-21T05:26:00","date_gmt":"2021-07-21T04:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13947"},"modified":"2021-07-20T17:38:52","modified_gmt":"2021-07-20T16:38:52","slug":"juan-narbona-la-fe-est-puissant-attrayant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/juan-narbona-la-fe-es-poderosamente-atractiva\/","title":{"rendered":"Juan Narbona : \"La foi est puissamment attractive\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous proposons la deuxi\u00e8me partie de la <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/juan-narbona-distrust-dans-les-institutions-affaiblit-la-societe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">interview<\/a> que Juan Narbona, professeur de communication num\u00e9rique \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale de Sainte-Croix, a donn\u00e9 \u00e0 Omnes. Dans la premi\u00e8re partie, publi\u00e9e il y a quelques jours, il expliquait que la m\u00e9fiance envers les institutions affaiblit la soci\u00e9t\u00e9, et il s'int\u00e9resse maintenant \u00e0 l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Peut-on dire que le manque de confiance est plus qu'un simple probl\u00e8me de communication ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- La communication sert \u00e0 tendre la main lorsqu'on s'estime digne de confiance, et \u00e0 mettre en marche les m\u00e9canismes qui nous en rendent dignes. Dans une organisation, le d\u00e9partement de la communication a pour mission de rappeler le r\u00f4le inspirateur des valeurs, de cr\u00e9er une culture d'entreprise au service des personnes (par exemple, par l'\u00e9coute) et de montrer, avec des mots et des images compr\u00e9hensibles, sa propre proposition. Mais toute personne qui utilise la communication pour masquer son propre comportement incoh\u00e9rent, \u00e9go\u00efste ou incapable, \u00e9chouera t\u00f4t ou tard.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par exemple, si une r\u00e9alit\u00e9 de l'\u00c9glise, pour atteindre les personnes \u00e9loign\u00e9es, d\u00e9fendait des v\u00e9rit\u00e9s contraires \u00e0 la foi, elle semblerait peut-\u00eatre avoir une plus grande capacit\u00e9 - \"ils sont proches des gens\" - ou une plus grande bienveillance - \"ils ont une mentalit\u00e9 moderne et ouverte\" - mais elle cesserait d'\u00eatre droite et, par cons\u00e9quent, elle perdrait t\u00f4t ou tard la confiance de ceux qui veulent t\u00e9moigner de la foi. Comme le disait Groucho Marx : \"Ce sont mes principes, et si vous ne les aimez pas, j'en ai d'autres...\". Quelqu'un comme \u00e7a n'inspire pas beaucoup de confiance, n'est-ce pas ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Certains s'inqui\u00e8tent de la perte de cr\u00e9dibilit\u00e9 de l'\u00c9glise que peuvent entra\u00eener les rapports d'abus sexuels. Y a-t-il un lien direct entre ces deux questions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ces scandales ont sans aucun doute \u00e9rod\u00e9 la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l'\u00c9glise. Lorsque de tels cas se sont produits, ils ont donn\u00e9 l'image d'une institution qui s'est d\u00e9fendue elle-m\u00eame plut\u00f4t que les personnes qu'elle \u00e9tait cens\u00e9e prot\u00e9ger. Et dans de nombreux cas, cela a \u00e9t\u00e9 le cas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">R\u00e9tablir la confiance est un long processus qui demande de la patience, car avant de pouvoir regagner la confiance, il faut changer la dynamique qui a permis ces crimes et ces mensonges.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>On pr\u00e9tend parfois que pour regagner de la cr\u00e9dibilit\u00e9, il faudrait changer le contenu propos\u00e9 aux fid\u00e8les pour qu'ils croient...<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Un d\u00e9sir sain de r\u00e9forme est tr\u00e8s positif s'il g\u00e9n\u00e8re des changements en accord avec sa propre identit\u00e9 et sa mission. Il ne s'agit pas de renoncer \u00e0 ce que l'on est pour regagner les applaudissements du public. Ce serait un faux changement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les crises sont l'occasion de revenir \u00e0 ses racines, de d\u00e9poussi\u00e9rer les raisons pour lesquelles une organisation ou une initiative a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e. Elles sont aussi l'occasion de se lib\u00e9rer du poids inutile acquis au fil du temps, des mauvaises pratiques ou des fa\u00e7ons de faire qui ont servi pendant un temps, mais dont on doit pouvoir se d\u00e9barrasser si elles n'aident pas la mission, qui dans le cas de l'\u00c9glise est le salut des \u00e2mes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Discerner ce qui peut et ne peut pas \u00eatre chang\u00e9 est un exercice qui demande beaucoup de prudence et de courage. Comme je l'ai dit au d\u00e9but, les limites dans lesquelles nous pouvons \u00e9voluer sont marqu\u00e9es par qui je suis et quel est mon r\u00f4le. Ces lignes directrices s'appliquent \u00e0 l'\u00c9glise, \u00e0 toute organisation et \u00e0 chacun d'entre nous.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vous avez dit que m\u00e9riter<\/strong><strong> La confiance exige de faire preuve d'int\u00e9grit\u00e9, de bienveillance (d\u00e9sirer le bien de l'autre) et de capacit\u00e9. Comment communiquer l'\"incoh\u00e9rence\" est en un sens in\u00e9vitable, car l'objectif de l'entreprise est d'obtenir des r\u00e9sultats.<\/strong><strong>\u00c9glise est compos\u00e9e de p\u00e9cheurs et de saints ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Communiquer sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 est un sujet d\u00e9licat mais n\u00e9cessaire. Par exemple, s'excuser peut co\u00fbter cher, mais c'est une action qui permet de remettre au premier plan les valeurs que l'on a trahies. Si une organisation o\u00f9 l'argent a \u00e9t\u00e9 mal g\u00e9r\u00e9 pr\u00e9sente des excuses, elle admet qu'elle souhaite \u00eatre guid\u00e9e par l'honn\u00eatet\u00e9 financi\u00e8re \u00e0 l'avenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je ne cesse de r\u00e9p\u00e9ter que le pardon doit suivre la r\u00e8gle des trois R : <em>\"reconna\u00eetre\"<\/em> le pr\u00e9judice caus\u00e9, <em>\"r\u00e9paration\"<\/em> dans la mesure du possible, les dommages caus\u00e9s \u00e0 l'autre partie et <em>\"rectifier\".<\/em> les circonstances qui ont pu conduire \u00e0 cet acte r\u00e9pr\u00e9hensible. Ce n'est pas toujours facile, mais s'excuser - reconna\u00eetre que son propre comportement s'est \u00e9cart\u00e9 des valeurs qui devraient nous guider - est le cri du p\u00e9cheur qui esp\u00e8re encore pouvoir \u00eatre saint. La reconnaissance de sa propre fragilit\u00e9 est, paradoxalement, la base sur laquelle on peut travailler solidement pour regagner la confiance des autres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Demander le pardon, - c'est la question de l'\u00c9vangile - combien de fois ? En outre, certains membres de l'\u00c9glise sont \u00e9galement cens\u00e9s s'excuser et assumer les cons\u00e9quences des erreurs des autres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- L'\u00c9glise se sent responsable de demander pardon pour les infractions commises par certains de ses ministres, et elle devra le faire tant que des personnes seront bless\u00e9es. Mais je reviens aux trois \"r\" ci-dessus : ils montrent que demander le pardon est un acte important, s\u00e9rieux, profond. Il est important de ne pas la banaliser, ni de l'utiliser comme un outil de marketing.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est tout aussi grave de demander le pardon : il faut en expliquer les raisons, et ne pas le demander simplement pour humilier l'autre partie ou pour se venger du pr\u00e9judice subi. Si la justice est recherch\u00e9e, oui, c'est parfaitement l\u00e9gitime. En outre, l'\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 aller au-del\u00e0 de la justice et \u00e0 \u00eatre un ma\u00eetre de la charit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Quant \u00e0 la \"bienveillance\", peut-on se demander si l'\u00c9glise veut le bien des fid\u00e8les ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Comme l'a dit le pape, \"le pouvoir est un service\", ce qui a parfois \u00e9t\u00e9 mal compris par ceux qui exercent l'autorit\u00e9 et par ceux qui la suivent. C'est pourquoi nous consid\u00e9rons avec suspicion les dirigeants de nombreuses institutions, et pas seulement de l'\u00c9glise. La crise de confiance actuelle dans les organisations r\u00e9gies par un syst\u00e8me structur\u00e9 doit nous faire r\u00e9fl\u00e9chir. Il ne s'agit pas d'\u00e9liminer les hi\u00e9rarchies - qui sont n\u00e9cessaires - mais de trouver de nouveaux modes de participation. Plus de dialogue peut aider chacun \u00e0 se sentir responsable de l'avenir et de la bonne sant\u00e9 de sa propre organisation - de l'\u00c9glise aussi ; cela aiderait \u00e0 trouver des propositions cr\u00e9atives pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis d'une soci\u00e9t\u00e9 en changement continu, \u00e0 comprendre les difficult\u00e9s de ceux qui dirigent l'organisation, \u00e0 conna\u00eetre les besoins et les attentes de ceux qui en font partie, \u00e0 avoir une vision plus compl\u00e8te et r\u00e9aliste du contexte dans lequel ils travaillent.....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A mon avis, la synodalit\u00e9 propos\u00e9e par le Pape Fran\u00e7ois - qui est un bien enracin\u00e9 th\u00e9ologiquement et pas seulement une technique de participation d\u00e9mocratique - est un exemple, mais chaque r\u00e9alit\u00e9 doit trouver ses propres m\u00e9thodes pour augmenter l'\u00e9coute et la participation. Le sens critique que nous avons tous peut \u00eatre transform\u00e9 en quelque chose de positif si nous pouvons trouver un syst\u00e8me qui l'oriente vers des solutions constructives.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Parlons maintenant de la capacit\u00e9. Dans quel sens l'\u00c9glise peut-elle \u00eatre \"comp\u00e9tente\" ? Les catholiques ont toujours la possibilit\u00e9 de faire le bien, mais nous ne le faisons pas toujours.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Nous aurons toujours l'impression, dans l'\u00c9glise, de ne pas \u00eatre en mesure d'offrir au monde toute la merveille du message chr\u00e9tien. Cela ne signifie pas qu'\u00e0 chaque \u00e9poque, nous devons nous efforcer de renouveler notre langage, en habillant notre proclamation de mots nouveaux qui \u00e9veilleront l'int\u00e9r\u00eat des gens. Pour y parvenir, il est important d'apprendre \u00e0 \u00e9couter. Comme le disait le po\u00e8te Benedetti : \"Quand nous avions les r\u00e9ponses, ils changeaient les questions\". C'est l'impression que nous pouvons avoir dans l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelles sont les questions que les gens se posent aujourd'hui, et pourquoi la proposition chr\u00e9tienne ne r\u00e9pond-elle pas toujours \u00e0 leurs questions ? Nous ne pouvons pas non plus oublier que, dans un monde polaris\u00e9, qui laisse peu de place au dialogue et dans lequel les \u00e9motions ont parfois trop de poids, le t\u00e9moignage serein et constant des chr\u00e9tiens - dans les \u0153uvres de charit\u00e9, par exemple - continuera d'\u00eatre une \u00e9norme source de confiance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les travaux montrent que nous sommes <em>capable<\/em> pour faire le bien. J'aime citer ce que saint Fran\u00e7ois a dit \u00e0 ses disciples pour leur rappeler la valeur du t\u00e9moignage : \"Sortons et pr\u00eachons, si n\u00e9cessaire m\u00eame avec des mots\". Parfois, il suffit de s'appuyer sur l'\u00e9norme pouvoir d'une vie coh\u00e9rente. Les actions communiquent d'elles-m\u00eames lorsqu'elles sont bien faites.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>O\u00f9 ancrer la fid\u00e9lit\u00e9, si l'on per\u00e7oit un manque de coh\u00e9rence dans les actions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Rappelez-vous souvent que nous ne devons pas \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 une institution, mais \u00e0 une Personne. Le Christ et son \u00c9glise sont ins\u00e9parables, c'est pourquoi nous sommes s\u00fbrs que dans l'\u00c9glise nous trouvons le Christ. Mais chaque personne cherche le tr\u00e9sor de la foi dans des contextes culturels, sociaux et intellectuels diff\u00e9rents. <em>\u00e0 l'adresse<\/em> l'\u00c9glise. C'est pourquoi, parfois, pour rester fid\u00e8le, il est n\u00e9cessaire de changer d'accessoires. La fid\u00e9lit\u00e9 n'est pas l'immobilit\u00e9, mais l'amour en mouvement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>En perdant la \"confiance\" d'une partie du peuple, l'\u00c9glise perd-elle sa \"cr\u00e9dibilit\u00e9\" ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Comme nous l'avons dit au d\u00e9but, la confiance est li\u00e9e aux attentes des autres. Parfois, certaines personnes peuvent avoir des attentes envers l'\u00c9glise qu'elle ne peut pas satisfaire. \u00catre coh\u00e9rent avec la foi, m\u00eame si cela nous co\u00fbte de perdre la confiance de certains, peut renforcer la confiance des autres.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L'\u00c9glise a une identit\u00e9 qu'elle ne peut pas changer. Il est lui-m\u00eame <em>croyant<\/em>La mission : il fonde sa foi sur Dieu. En m\u00eame temps, elle a une mission \u00e0 remplir, elle doit donc \u00eatre <em>cr\u00e9dible<\/em>. Mais cela ne suffit pas : il faut aussi qu'elle soit \".<em>Cher<\/em>\". Tu ne peux pas aimer ce qui te fait peur ou te rend m\u00e9fiant, mais tu peux aimer ceux qui veulent ton bien, qui sont coh\u00e9rents et qui savent t'aider, m\u00eame s'ils ont tort. Je dirais donc que les chr\u00e9tiens et l'\u00c9glise doivent acqu\u00e9rir ces trois caract\u00e9ristiques cons\u00e9cutives : nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre croyants, cr\u00e9dibles et \"aimables\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>L'opinion publique \u00e9volue si vite qu'il n'y a pratiquement plus de temps pour r\u00e9fl\u00e9chir. Dans ce contexte, comment communiquer sur des questions telles que la foi ou l'\u00c9glise, qui n\u00e9cessitent une lente r\u00e9flexion ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-L'Internet a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 les communications, augmentant le volume d'informations et diminuant, \u00e0 la m\u00eame vitesse, notre capacit\u00e9 d'analyse. Whatsapps, mails, s\u00e9ries, posts, histoires... envahissent chacune de nos plages d'attention. Si nous ne nous prot\u00e9geons pas, nous perdons tout simplement la capacit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir - qui est une habitude mall\u00e9able, comme toute autre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sherry Turkle, pionni\u00e8re dans l'analyse de l'impact social d'Internet, soutient que pour qu'Internet ne nous ali\u00e8ne pas des autres, il est n\u00e9cessaire de promouvoir le dialogue physique : \u00e0 la maison, avec les amis, au travail... Mais aussi avec soi-m\u00eame ! Cet espace int\u00e9rieur est essentiel pour cultiver notre foi - qui est aussi une relation personnelle - dans la r\u00e9flexion, dans la pri\u00e8re, dans l'\u00e9tude continue. Dans un paradoxe apparent, dans une soci\u00e9t\u00e9 au rythme rapide, l'\u00c9glise peut gagner en attractivit\u00e9 en tant qu'espace s\u00e9rieux de r\u00e9flexion et d'\u00e9quilibre, \u00e9galement pour les non-croyants. Pour qu'ils nous fassent confiance, nous devons d'abord croire que la foi est puissamment attrayante.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ofrecemos la segunda parte de la entrevista que ha concedido a Omnes Juan Narbona, profesor de Comunicaci\u00f3n Digital en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Si en la primera parte, publicada hace unos d\u00edas, explic\u00f3 que la desconfianza en las instituciones debilita a la sociedad, ahora se centra en el \u00e1mbito de la Iglesia. 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