{"id":13991,"date":"2021-07-21T15:53:50","date_gmt":"2021-07-21T14:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13991"},"modified":"2021-07-21T16:44:09","modified_gmt":"2021-07-21T15:44:09","slug":"viii-centenaire-de-la-cathedrale-de-burgos-message-de-temoin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/viii-centenario-de-la-catedral-de-burgos-mensaje-de-testigos\/","title":{"rendered":"VIIIe centenaire de la cath\u00e9drale de Burgos, message des t\u00e9moins"},"content":{"rendered":"

Il y a un an, \u00e0 l'occasion du 8e centenaire de la cath\u00e9drale de Burgos, la revue Palabra de l'\u00e9poque a consacr\u00e9 un num\u00e9ro sp\u00e9cial dans lequel elle a abord\u00e9, en d\u00e9tail, tous les aspects de cette c\u00e9l\u00e9bration, qui aura lieu le 20 juillet 2021 et qui sera f\u00eat\u00e9e le 20 juillet 2021. vous pouvez lire l'article complet sur ce lien<\/a> si vous \u00eates abonn\u00e9 \u00e0 notre magazine.<\/p>\n\n\n\n

A cette occasion, nous vous proposons le texte de Juan \u00c1lvarez Quevedo, <\/strong>D\u00e9l\u00e9gu\u00e9 au Patrimoine du Dioc\u00e8se de Burgos qui nous pr\u00e9sente de mani\u00e8re splendide la merveilleuse cat\u00e9ch\u00e8se de la pierre depuis 800 ans d'histoire \u00e0 travers ses \u00e9l\u00e9ments les plus significatifs. <\/p>\n\n\n\n

Lorsqu'une personne vient \u00e0 la cath\u00e9drale de Burgos, elle le fait pour une raison bien pr\u00e9cise ; mais celle-ci peut \u00eatre si diverse que la combinaison de toutes ces raisons peut servir \u00e0 formuler un trait\u00e9 de sociologie. Tout au long des c\u00e9l\u00e9brations et des manifestations organis\u00e9es \u00e0 l'occasion du 8e centenaire de la pose de la premi\u00e8re pierre, de nombreuses personnes se sont approch\u00e9es de la cath\u00e9drale et ont \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9es par l'\u00e9v\u00e9nement, par ce qu'elles ont vu en relation avec le patrimoine ou par le souvenir d'un \u00e9v\u00e9nement qui continue d'\u00eatre une histoire vivante dans la vie de l'\u00c9glise, tant dans le dioc\u00e8se que dans la soci\u00e9t\u00e9 de Burgos.<\/p>\n\n\n\n

Touristes, fid\u00e8les de l'\u00c9glise dioc\u00e9saine, p\u00e8lerins sur le chemin de Saint-Jacques, amoureux du patrimoine, sp\u00e9cialistes de l'architecture, d\u00e9vots du Christ de Burgos, amateurs de musique et de th\u00e9\u00e2tre, collaborateurs z\u00e9l\u00e9s des dialogues, repr\u00e9sentants d'organismes publics et priv\u00e9s..., toute cette vari\u00e9t\u00e9 de personnes est venue \u00e0 la cath\u00e9drale de Burgos ces derniers mois.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup d'autres ont particip\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes activit\u00e9s dans ce temple pour d'autres raisons. Il est tr\u00e8s difficile de trouver une motivation uniforme qui les a tous pouss\u00e9s \u00e0 venir dans ce lieu embl\u00e9matique. Bient\u00f4t, une autre motivation remplira les chapelles et les nefs de cette cath\u00e9drale : il s'agit de la c\u00e9l\u00e9bration du Jubil\u00e9, qui, pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re, nous permettra de la contempler avec les yeux de la foi, avec une motivation diff\u00e9rente. Il est certain que lorsque certains des protagonistes susmentionn\u00e9s sont venus dans ce temple, ils n'ont pas oubli\u00e9 cette motivation : c'est un \u00e9difice qui sert \u00e0 contempler Dieu sur terre.<\/p>\n\n\n\n

Une anecdote sur les tailleurs de pierre<\/h3>\n\n\n\n

Quand un groupe d'enfants ou de jeunes s'approche de la cath\u00e9drale, \u00e0 la porte du Sarmental, quand ils ont devant les yeux quelques portes ouvertes pour acc\u00e9der \u00e0 l'int\u00e9rieur, j'ai l'habitude de leur demander : o\u00f9 sommes-nous ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9ponses sont tr\u00e8s diverses, alors j'en profite pour vous dire : c'est un lieu tr\u00e8s important, sacr\u00e9, et je le fais en vous racontant une anecdote, r\u00e9elle ou fictive. Il s'agit de ce qui suit : Lorsqu'on construisait cette cath\u00e9drale, au XIIIe si\u00e8cle, un voisin tr\u00e8s inquiet voyait les tailleurs de pierre monter sur l'\u00e9chafaudage ; le premier jour o\u00f9 il passa par l\u00e0, il demanda \u00e0 un ouvrier \"<\/em>Que faites-vous l\u00e0-bas, mon brave homme ?\" Il a r\u00e9pondu : \"Endurer la chaleur de la journ\u00e9e et les dures heures de travail\". Le visiteur occasionnel rentrait chez lui en pensant au dur travail des tailleurs de pierre. Le deuxi\u00e8me jour passa et il demanda \u00e0 un autre ouvrier : \"Le travail se passe-t-il bien ?\" Il r\u00e9pondit : \"Ici, je gagne du pain pour mes enfants, qui en ont tant besoin\". Enfin, il revient le troisi\u00e8me jour et, l'\u00e9chafaudage \u00e9tant un peu plus haut, il demande \u00e0 un troisi\u00e8me ouvrier : \"Quel est le travail que vous faites ?\" Et celui-ci de r\u00e9pondre : \"Je construis une cath\u00e9drale\". Je dis donc aux jeunes : les portes nous sont ouvertes, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 entrer dans une cath\u00e9drale, \u00e0 en \u00eatre les protagonistes, comme l'\u00e9taient ces artistes du XIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Pour d\u00e9couvrir la v\u00e9ritable raison de notre entr\u00e9e dans la cath\u00e9drale, nous devons comprendre ce qu'est un temple catholique, ce qu'on nous y enseigne, ce pour quoi il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u. De cette fa\u00e7on, nous ne trouverons pas seulement une autre ou diff\u00e9rente motivation pour aller \u00e0 la cath\u00e9drale, mais la base ou la raison de notre visite ou de notre entr\u00e9e dans ce lieu.<\/p>\n\n\n\n

Pour ce faire, je me pencherai bri\u00e8vement sur quelques petits d\u00e9tails de l'art de notre cath\u00e9drale et sur la mani\u00e8re dont nous sommes tous t\u00e9moins du message qu'elle contient et devenons ainsi des protagonistes de ce temple. Ces petits d\u00e9tails extraordinaires nous font d\u00e9couvrir ce protagonisme et le message religieux du temple. Le reste des \u00e9tudes sur l'histoire, l'art ou les restaurations de la cath\u00e9drale sont d\u00e9j\u00e0 analys\u00e9es par d'autres personnes qui connaissent ces d\u00e9tails techniques \u00e0 la perfection.<\/p>\n\n\n\n

Santa Maria et la porte du Pardon<\/h3>\n\n\n
\n\t

La cath\u00e9drale de Burgos, vue de l'ext\u00e9rieur, poss\u00e8de trois portes tr\u00e8s significatives qui nous introduisent dans les myst\u00e8res qui sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 l'int\u00e9rieur.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan \u00c1lvarez Quevedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Par exemple, si une abside est d\u00e9cor\u00e9e d'un retable de la plus haute qualit\u00e9 ou de vitraux qui nous permettent de d\u00e9couvrir les myst\u00e8res \u00e0 travers la lumi\u00e8re et si, en plus, elle poss\u00e8de une sorte de retable ext\u00e9rieur sur la fa\u00e7ade, nous nous trouvons devant un ensemble de double valeur, qui montre les myst\u00e8res du Salut de l'int\u00e9rieur, mais pr\u00e9pare cet impact de l'ext\u00e9rieur pour inviter le visiteur \u00e0 entrer dans la contemplation.<\/p>\n\n\n\n

La cath\u00e9drale de Burgos, vue de l'ext\u00e9rieur, pr\u00e9sente trois fa\u00e7ades tr\u00e8s significatives qui nous introduisent aux myst\u00e8res qui sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 l'int\u00e9rieur, r\u00e9sum\u00e9 d'une Histoire du Salut \u00e9crite dans la pierre en trois chapitres, et qui invitent ceux qui les contemplent \u00e0 entrer dans le message.<\/p>\n\n\n\n

La fa\u00e7ade de Santa Mar\u00eda, qui s'ouvre sur la place du m\u00eame nom, est la porte du Pardon, un lieu par lequel entrent les p\u00e8lerins et les jubilaires qui souhaitent obtenir cette gr\u00e2ce. C'est le point de r\u00e9f\u00e9rence de toute la cath\u00e9drale : Marie est la patronne du temple, elle abrite une s\u00e9rie de chapelles d\u00e9di\u00e9es \u00e0 ses myst\u00e8res et nous fait entrer dans l'Histoire du Salut, car elle est le d\u00e9but de ce grand projet de Dieu, qui veut compter sur Marie, sa M\u00e8re, pour donner de la pl\u00e9nitude \u00e0 ce plan.<\/p>\n\n\n\n

Comme le centre de cette histoire est ancr\u00e9 dans le peuple d'Isra\u00ebl, qui est un signe avant-coureur de l'\u00c9glise, nous avons au centre de la fa\u00e7ade l'\u00e9toile de David, qui sert \u00e0 encadrer la rosace. Marie et son Peuple sont le cadre initial de cette histoire, les protagonistes de cette premi\u00e8re fa\u00e7ade, qui est compl\u00e9t\u00e9e par huit statues de diff\u00e9rentes tailles ; selon certains auteurs, elles repr\u00e9sentent des personnages du Peuple d'Isra\u00ebl et sont en relation avec la Vierge.<\/p>\n\n\n\n

Mais en haut du centre, nous trouvons l'image et le texte explicatif de la fa\u00e7ade : l'image de la Vierge \u00e0 l'Enfant avec la lune sous ses pieds ; \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s appara\u00eet le texte qui la d\u00e9signe : \"...\".Pulchra es et decora<\/em>\" (Tu es belle et bien belle). L'ajout des fl\u00e8ches, r\u00e9alis\u00e9es au XIVe si\u00e8cle avec les devises des \u00e9v\u00eaques Alonso de Cartagena et Luis de Acu\u00f1a, \"Pax vobis<\/em>\" y \"Ecce agnus Dei<\/em>\"Cela permet de relier la fa\u00e7ade \u00e0 un autre moment de l'Histoire du Salut, qui est l'\u00c9glise, mais qui se concr\u00e9tise dans le travail et l'action des \u00e9v\u00eaques dans l'\u00c9glise locale.<\/p>\n\n\n\n

Le Sarmental, le Christ<\/h3>\n\n\n\n

La fa\u00e7ade suivante r\u00e9v\u00e8le un autre moment de cette histoire et on y acc\u00e8de depuis la Plaza de San Fernando. C'est la Portada del Sarmental, o\u00f9 le Christ est le protagoniste central ; en elle et dans un espace tr\u00e8s r\u00e9duit, mais d'une richesse incomparable, quatre moments sont d\u00e9crits, le dernier se prolongeant dans l'Histoire. Ils sont les suivants. Au centre, le Christ, le protagoniste de cette couverture, appara\u00eet assis, b\u00e9nissant de la main droite et le livre des \u00c9vangiles ouvert ; il est le Verbe incarn\u00e9, qui apporte et pr\u00eache le Salut par sa Parole. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de Lui se trouvent les \u00e9vang\u00e9listes, \u00e0 leurs pupitres d'\u00e9poque et avec leurs attributs, Ils mettent ce message par \u00e9crit ; c'est Sa Parole qui est transmise.<\/a><\/p>\n\n\n\n

   En dessous de ce groupe se trouvent les douze ap\u00f4tres avec leur livre des \u00c9vangiles, qui d\u00e9cident de le pr\u00eacher ; et enfin le quatri\u00e8me moment, la figure de l'\u00e9v\u00eaque, en tant que successeur des ap\u00f4tres, qui apporte le message du Salut sur cette terre ; ce message est repr\u00e9sent\u00e9 pour que la Parole se r\u00e9pande dans l'histoire \u00e0 travers les si\u00e8cles. La liturgie de l'\u00e9glise est repr\u00e9sent\u00e9e dans les archivoltes de cette fa\u00e7ade, avec des anges, des musiciens et des anciens, et dans la partie sup\u00e9rieure \u00e9galement avec des anges portant des bougies et des cand\u00e9labres.<\/p>\n\n\n\n

La Coroner\u00eda, les ap\u00f4tres<\/h3>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me porte importante \u00e0 l'ext\u00e9rieur est celle de la Coroner\u00eda, situ\u00e9e \u00e0 l'extr\u00e9mit\u00e9 nord du transept et connue comme la porte des Ap\u00f4tres, pour laisser entendre qu'ils nous accompagnent dans ce processus de Salut. Il est situ\u00e9 dans la rue Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez. C'est le troisi\u00e8me chapitre de ce processus dans lequel tous les croyants deviennent des protagonistes. C'est l'examen final, puisque, si les douze ap\u00f4tres sont sur le banc, le tympan repr\u00e9sente le jugement final, c'est-\u00e0-dire l'analyse de la vie des croyants avant la participation \u00e0 la vie de Dieu. Le Christ appara\u00eet comme le Juge, accompagn\u00e9 de la Vierge et de saint Jean l'\u00c9vang\u00e9liste, et dans la partie inf\u00e9rieure, sous le dais, la porte \u00e9troite par laquelle il faut passer, avec les uns \u00e0 droite et les autres \u00e0 gauche, selon le texte de Mt 25,41. C'est toute une histoire qui implique les protagonistes et nous rend tous participants.<\/p>\n\n\n\n

\"Cath\u00e9drale\"
Ch\u0153ur de la cath\u00e9drale de Burgos \u00a9Diario de Burgos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Message de la chorale<\/h3>\n\n\n\n

Le premier ch\u0153ur de la cath\u00e9drale de Burgos \u00e9tait situ\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de la nef centrale, mais \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle, l'id\u00e9e est n\u00e9e de l'agrandir et de le remplacer par un autre de la qualit\u00e9 artistique de l'\u00e9poque. Pour cette raison, le ch\u0153ur d'origine a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 et, \u00e0 partir de 1506, on a commenc\u00e9 \u00e0 travailler sur le nouveau, un travail qui a dur\u00e9 jusqu'en 1610, avec plusieurs auteurs remarquables qui y ont travaill\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous int\u00e9resse \u00e0 ce stade, c'est la description d'une partie de celle-ci, conform\u00e9ment \u00e0 l'objet de cette \u00e9tude. Elle compte 103 places assises et, comme elle est situ\u00e9e au centre de la cath\u00e9drale pour louer Dieu, elle est divis\u00e9e en trois niveaux : le niveau inf\u00e9rieur pr\u00e9sente des reliefs avec des th\u00e8mes bibliques et hagiographiques de la vie quotidienne ; le niveau sup\u00e9rieur, bas\u00e9 sur les r\u00e9cits de la Gen\u00e8se, pr\u00e9sente des reliefs de sc\u00e8nes de la Gen\u00e8se entrecoup\u00e9s d'images de saints et de personnages bibliques. Mais ce qui ressort le plus, c'est l'ensemble des reliefs des stalles sup\u00e9rieures du ch\u0153ur, o\u00f9 la vie du Christ est racont\u00e9e, de l'Annonciation \u00e0 la R\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n

\n\t

C'est l'\u00c9vangile en sc\u00e8nes, qui est propos\u00e9 \u00e0 tous les visiteurs de la cath\u00e9drale, en particulier aux jeunes, afin qu'ils puissent d\u00e9couvrir les personnages les plus importants au centre de l'Histoire du Salut.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan\u00c1lvarez Quevedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

C'est l'\u00c9vangile en sc\u00e8nes, qui est offert \u00e0 tous les visiteurs de la cath\u00e9drale, en particulier aux jeunes, afin qu'ils puissent d\u00e9couvrir les personnages les plus importants au centre de l'Histoire du Salut et qui y sont associ\u00e9s en s'asseyant sur ces si\u00e8ges. Ces visiteurs, ainsi que les personnes assistant \u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations ou \u00e0 d'autres \u00e9v\u00e9nements culturels ou religieux, sont associ\u00e9s aux moments les plus brillants et les plus remarquables de la vie de l'\u00c9vangile. Ils peuvent prendre une photo r\u00e9trospective des lieux qu'ils ont occup\u00e9s tout au long de leur vie dans ce ch\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

La coupole<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\"In medio templi tui laudabo te et gloriam tribuam nomini tuo qui facis mirabilia\".<\/em>Au milieu de ton temple, je te louerai et je te rendrai gloire, car tu fais des merveilles. C'est l'inscription qui figure sur le socle de la derni\u00e8re \u0153uvre qui, parmi beaucoup d'autres, peut \u00eatre analys\u00e9e pour comprendre le sens des repr\u00e9sentations des t\u00e9moins. Cette phrase est ce que les artistes pourraient laisser \u00e9crit en lettres majuscules pour laisser entendre que, lorsqu'ils r\u00e9alisent cette activit\u00e9, ils poursuivent l'\u0153uvre de Dieu dans la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

Mandat\u00e9 par l'\u00e9v\u00eaque Acu\u00f1a, Juan de Colonia a \u00e9rig\u00e9 une coupole dans le transept sous la forme d'une troisi\u00e8me tour vers 1460-1470. Remarquable, \u00e9l\u00e9gant et somptueux, et d'une structure audacieuse, il \u00e9tait orn\u00e9 de nombreuses colonnes et couronn\u00e9 de huit fl\u00e8ches. Comme il a \u00e9t\u00e9 construit sur la structure originale, qui n'avait qu'un simple toit, dans la nuit du 3 au 4 mars 1539, apr\u00e8s que ses piliers du c\u00f4t\u00e9 nord aient c\u00e9d\u00e9, il s'est compl\u00e8tement effondr\u00e9, entra\u00eenant dans sa chute les vo\u00fbtes voisines.<\/p>\n\n\n\n

Le chapitre a d\u00e9cid\u00e9 de reconstruire la coupole le jour m\u00eame, en faisant appel \u00e0 Juan de Vallejo, qui s'est inspir\u00e9 d'un projet de Juan de Langres, un disciple de Philippe Bigarny. Il \u00e9tait presque termin\u00e9 en 1555, mais ne fut achev\u00e9 qu'en 1568. La conception actuelle comporte une haute structure prismatique octogonale divis\u00e9e en deux sections, avec quatre tours attenantes surmont\u00e9es de fl\u00e8ches \u00e9lanc\u00e9es qui renforcent l'impact visuel du tambour central.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur de la cath\u00e9drale<\/h3>\n\n\n
\n\t

L'artiste veut rendre \u00e0 Dieu ce qu'il a re\u00e7u, il veut continuer l'\u0153uvre du cr\u00e9ateur et c'est pourquoi il se l\u00e8ve et le loue et rend gloire depuis le temple.<\/p>\n<\/p>\n\tJuan \u00c1lvarez Quvedo<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Nous sommes au c\u0153ur de la cath\u00e9drale. L'imagination va vers le haut et voit la lumi\u00e8re qui irradie tout le d\u00f4me, de l'aube au cr\u00e9puscule. Philippe II a dit que cela semblait plus l'\u0153uvre d'anges que d'hommes. La main de Dieu plane sur ces reliefs, sur les fen\u00eatres et, en tant qu'\u0153uvre humaine, descend sur le dallage du temple, lieu destin\u00e9 au repos des hommes.<\/p>\n\n\n\n

L'artiste veut rendre \u00e0 Dieu ce qu'il a re\u00e7u, il veut continuer l'\u0153uvre du cr\u00e9ateur, et donc il s'\u00e9l\u00e8ve et le loue et le glorifie depuis le temple ; ainsi il a continu\u00e9 cette \u0153uvre du Cr\u00e9ateur. Si, au commencement, Il a dit : \"Que la lumi\u00e8re soit\", et que tout l'univers a brill\u00e9, aujourd'hui, l'homme Le glorifie avec sa main d'artiste, en accomplissant le mandat du travail. Les talents que Dieu a plac\u00e9s dans l'esprit de l'homme font de lui l'artiste de l'univers, achevant la cr\u00e9ation et se liant d'amiti\u00e9 avec Dieu. La vo\u00fbte ajour\u00e9e, typique de Burgos, ouvre les recoins \u00e0 la pri\u00e8re et l'encens fait na\u00eetre des sentiments de divinit\u00e9. L'homme et Dieu travaillent ensemble dans cette merveille artistique.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/h3>\n\n\n\n

Si nous pouvons r\u00eaver, nous pouvons voir des cath\u00e9drales pleines de lumi\u00e8re, blanches comme le premier jour, parce qu'elles ont \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement restaur\u00e9es ; nous pouvons imaginer des temples bien consolid\u00e9s et pleins de touristes ; nous pouvons contempler de merveilleux travaux d'or et d'argent derri\u00e8re les vitrines, et nous r\u00eavons de routes pleines de r\u00eaves et pleines de bijoux qui remplissent la g\u00e9ographie et le paysage. Si ce n'est que cela, nous n'avons pas encore d\u00e9couvert la pl\u00e9nitude de la lumi\u00e8re, nous n'avons pas encore vu les merveilles de Dieu que contiennent ces joyaux.  <\/p>\n\n\n\n

La vraie gloire de Dieu, c'est aussi que les cath\u00e9drales servent de lieux de rencontre au peuple chr\u00e9tien, que les \u00e9glises soient des centres de rassemblement paroissial et communautaire, que les ostensoirs, les croix de procession et les calices avec leur \u00e9clat lumineux nous conduisent \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Peu importe que nos mus\u00e9es soient visit\u00e9s par beaucoup ou peu de touristes, il est plus urgent qu'ils soient un itin\u00e9raire de foi et de questions, que l'art serve le monde de la culture et serve les touristes de mani\u00e8re pastorale ; que chacun des temples soit un foyer de paix et de solidarit\u00e9 pour un monde qui continue \u00e0 avoir besoin de Dieu et \u00e0 le chercher.<\/p>\n\n\n\n

Tous les protagonistes de la cath\u00e9drale, refl\u00e9t\u00e9s dans les images et les reliefs, deviennent aujourd'hui des hommes et des femmes du XXIe si\u00e8cle, qui continuent \u00e0 \u00e9crire leur histoire, afin d'\u00eatre les protagonistes de leur moment stellaire dans cette Voie du Salut.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace un a\u00f1o, con motivo del VIII Centenario de la Catedral de Burgos, la entonces revista Palabra dedic\u00f3 un n\u00famero especial en el que recorre, detalladamente, todos los aspectos de esta celebraci\u00f3n que se cumpl\u00eda el 20 de julio de 2021 y que puedes leer completo en este enlace si eres suscriptor de nuestra revista. 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