{"id":14035,"date":"2021-07-23T05:40:00","date_gmt":"2021-07-23T04:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14035"},"modified":"2025-10-31T13:36:40","modified_gmt":"2025-10-31T11:36:40","slug":"el-camino-de-santiago-y-la-ciudad-de-burgos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/el-camino-de-santiago-y-la-ciudad-de-burgos\/","title":{"rendered":"Le chemin de Saint-Jacques et la ville de Burgos"},"content":{"rendered":"

Nous proposons l'article \u00e9crit dans le Num\u00e9ro sp\u00e9cial<\/a> qui a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 l'ann\u00e9e derni\u00e8re \u00e0 l'occasion du 8e centenaire de la cath\u00e9drale de Burgos et qui pr\u00e9sente un lien unique avec l'Ann\u00e9e sainte de Compostelle que nous c\u00e9l\u00e9brons ces jours-ci : la relation entre le chemin de Saint-Jacques et la capitale de Burgos. <\/p>\n\n\n\n

Walker, le chemin se fait en marchant..., et dans notre marche quotidienne nous voyons comment, ces jours-ci, la vie a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s diff\u00e9rente, comme si c'\u00e9tait un r\u00eave, un mauvais r\u00eave. Nous traversons des moments difficiles dans lesquels nous voyons le cours de notre existence chavirer, et c'est maintenant que le parall\u00e8le entre le Camino de Santiago et notre vie devient plus \u00e9vident pour moi. Le p\u00e8lerin commence son p\u00e8lerinage, excit\u00e9, et affronte de nombreuses difficult\u00e9s, mais avec t\u00e9nacit\u00e9 et force il les surmonte, avec la certitude qu'\u00e0 la fin, il atteindra le Portique de la Gloria.<\/p>\n\n\n\n

Sur la route de notre vie, sur laquelle nous \u00e9tions si confiants et s\u00fbrs, nous traversons maintenant une bosse profonde et inattendue, dont, m\u00eame avec des blessures d\u00e9chirantes, je suis s\u00fbr que nous nous en sortirons. Ma profonde tristesse pour tous ceux qui sont morts dans cette pand\u00e9mie et ma reconnaissance \u00e0 tous ceux qui, d'une mani\u00e8re ou d'une autre, collaborent au b\u00e9n\u00e9fice de tous, pour le bien de la communaut\u00e9 : les travailleurs de la sant\u00e9, les pharmaciens, les forces de l'ordre, les ind\u00e9pendants, les travailleurs des services sociaux, et un tr\u00e8s long etcetera.<\/p>\n\n\n\n

J'aimerais penser que lorsque cela se produira, et lorsque nous regarderons en arri\u00e8re, nous verrons un chemin qui ne doit plus jamais \u00eatre emprunt\u00e9 : le chemin de l'\u00e9go\u00efsme, de la comp\u00e9titivit\u00e9, de la d\u00e9shumanisation, de l'injustice.<\/p>\n\n\n\n

Une colonne vert\u00e9brale de l'Europe<\/h3>\n\n\n\n

L'histoire du chemin de Saint-Jacques remonte \u00e0 l'aube du IXe si\u00e8cle avec la d\u00e9couverte de la tombe de Saint-Jacques le Majeur. -<\/strong>\u00e9vang\u00e9lisateur de l'Espagne, l'un des ap\u00f4tres qui a eu la relation la plus \u00e9troite et la plus intime avec J\u00e9sus de Nazareth.-<\/strong>Le Finisterre du monde connu jusqu'alors.<\/p>\n\n\n\n

Au XIe si\u00e8cle, l'Espagne a construit l'une des colonnes vert\u00e9brales de l'Europe : le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, qui, en tant que route de p\u00e8lerinage, est l'une des grandes contributions de l'Espagne au monde et au christianisme dans son ensemble. Pour Goethe, \"L'Europe est n\u00e9e du p\u00e8lerinage\", <\/em>et Dante souligne que \"Seuls ceux qui se rendaient \u00e0 Compostelle m\u00e9ritaient le nom de p\u00e8lerins, ceux qui se rendaient \u00e0 Rome \u00e9taient des p\u00e8lerins, et ceux qui se rendaient \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e9taient des \"palmeros\". <\/em>\u00c0 partir du 11e si\u00e8cle, le chemin de Saint-Jacques \u00e9tait le grand itin\u00e9raire des p\u00e8lerinages m\u00e9di\u00e9vaux, des trois plus importants lieux de p\u00e8lerinage chr\u00e9tien : la Terre Sainte, o\u00f9 le \"palmeros\", <\/em>Rome, o\u00f9 le \"romeros\", <\/em>et Compostelle, o\u00f9 le \"P\u00e8lerins\",<\/em> ce dernier \u00e9tait l'itin\u00e9raire le plus populaire. Les rois chr\u00e9tiens du nord de la p\u00e9ninsule ont encourag\u00e9 la ferveur jacobine, faisant du chemin de Saint-Jacques non seulement un chemin de foi, mais aussi une route d'une importance vitale sur le plan \u00e9conomique, commercial, politique et militaire pour fixer la population et contr\u00f4ler le territoire. \u00c0 cette fin, ils l'ont dot\u00e9e d'une s\u00e9rie d'infrastructures : routes, ponts, h\u00f4pitaux,...<\/p>\n\n\n\n

La Voie fera na\u00eetre des courants de pens\u00e9e et des mouvements litt\u00e9raires et artistiques. La floraison de la Voie co\u00efncide avec l'apog\u00e9e de l'art roman. -<\/a>le premier style artistique commun de la chr\u00e9tient\u00e9 europ\u00e9enne au Moyen \u00c2ge. Dans le m\u00eame temps, on cherche \u00e0 unifier la liturgie romaine, ce qui est r\u00e9alis\u00e9 en Europe occidentale gr\u00e2ce \u00e0 l'ordre b\u00e9n\u00e9dictin de Cluny, qui, dans l'ancienne Hispanie, a r\u00e9ussi \u00e0 s'imposer \u00e0 la liturgie hispano-mozarabe. Pour cette nouvelle liturgie, des temples simples ont \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9s, avec un plan en croix latine, puristes dans leurs lignes et leurs formes, et avec des absides. C'est le nouveau style roman dans lequel ont \u00e9t\u00e9 construites les grandes basiliques de p\u00e8lerinage : Saint Martial \u00e0 Limoges, Saint Martin de Tours, Saint Sernin \u00e0 Toulouse, Saint Jacques de Compostelle. Des si\u00e8ges \u00e9piscopaux ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis dans les villes situ\u00e9es le long du chemin fran\u00e7ais de Saint-Jacques : Jaca, Pampelune, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Le\u00f3n, Astorga et Saint-Jacques-de-Compostelle, qui ont adopt\u00e9 ce nouveau style de construction. Dans le m\u00eame temps, l'art roman hispanique a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par l'art mud\u00e9jar, avec des \u00e9l\u00e9ments musulmans d'Al Andalus.<\/p>\n\n\n\n

Un lieu de rencontre et d'harmonie<\/h3>\n\n\n\n

Au XIIIe si\u00e8cle, un nouvel art \u00e9merge sur l'\u00eele de France, avec le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle comme vecteur de sa diffusion : l'art gothique. Une nouvelle langue plastique et harmonieuse, majestueuse et d'une beaut\u00e9 spectaculaire est n\u00e9e et s'est r\u00e9pandue dans toute l'Europe.<\/p>\n\n\n\n

Le Chemin de Saint-Jacques, d\u00e9crit par de nombreux auteurs comme un \"La rue haute de l'Europe\",<\/em> a \u00e9t\u00e9 reconnu comme le premier itin\u00e9raire culturel europ\u00e9en en 1987 et comme un site du patrimoine mondial en 1993. Le Chemin a toujours \u00e9t\u00e9, et est encore, un lieu de rencontre et d'harmonie pour les cultures et les peuples.<\/p>\n\n\n\n

L'origine historique de Burgos remonte \u00e0 l'ann\u00e9e 884, lorsque le comte Diego Rodr\u00edguez \"Porcelos, <\/em>Pour renforcer la ligne d\u00e9fensive de l'Arlanz\u00f3n contre les gens d'Al Andalus, il a construit une forteresse sous la protection de laquelle la future ville se d\u00e9velopperait. Avec le temps, vers 1035, elle est devenue la capitale itin\u00e9rante du royaume de Castille, r\u00e9cemment cr\u00e9\u00e9. Une situation g\u00e9ographique strat\u00e9gique et privil\u00e9gi\u00e9e a fait de la ville de Burgos un v\u00e9ritable carrefour o\u00f9 passaient et convergeaient les principales voies et routes m\u00e9di\u00e9vales du nord de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Les chemins de p\u00e8lerinage les plus fr\u00e9quent\u00e9s vers Saint-Jacques-de-Compostelle commen\u00e7aient \u00e0 passer par Burgos. Ce fait a d\u00e9finitivement marqu\u00e9 l'histoire et le futur d\u00e9veloppement urbain et commercial de la ville.Caput Castellae\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Burgos, une ville hospitali\u00e8re<\/h3>\n\n\n\n

D\u00e8s le XIe si\u00e8cle, le centre urbain primitif de Burgos, d\u00e9velopp\u00e9 de part et d'autre d'une longue rue - l'actuelle Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez-<\/strong>situ\u00e9 sur le versant sud de la colline sur laquelle se dressait la puissante forteresse, \u00e9tait insuffisant pour faire face \u00e0 l'augmentation de la population que connaissait la ville. Le fait d'\u00eatre la capitale d'un grand royaume, dont la fronti\u00e8re sud se trouvait d\u00e9j\u00e0 sur le Tage, de devenir un important si\u00e8ge \u00e9piscopal et, surtout, d'\u00eatre une \u00e9tape obligatoire sur le chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, une porte ouverte sur l'air culturel et artistique du nord de l'Europe, a permis \u00e0 la ville de conna\u00eetre une croissance d\u00e9mographique, sociale, artistique et \u00e9conomique inhabituelle et spectaculaire. La zone urbaine s'est \u00e9tendue \u00e0 la recherche de la longue portion du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle, tout en la prot\u00e9geant.<\/p>\n\n\n\n

Comme l'affirment certains historiens, toutes les institutions religieuses de la ville tournaient autour des p\u00e8lerinages \u00e0 Santiago. Ce n'est que de cette mani\u00e8re, gr\u00e2ce au flux incessant de p\u00e8lerins, que l'on peut expliquer les onze paroisses que comptait la capitale castillane au XIIe si\u00e8cle. Burgos \u00e9tait la ville hospitali\u00e8re par excellence sur le chemin de Saint-Jacques, comme en t\u00e9moignent les quelque 32 h\u00f4pitaux de p\u00e8lerins document\u00e9s par l'historiographie moderne. De la plupart de ces institutions hospitali\u00e8res, seuls leurs noms et quelques documents ont surv\u00e9cu jusqu'\u00e0 aujourd'hui. Les plus importants \u00e9taient : l'Hospital de San Juan, l'Hospital del Emperador et l'Hospital del Rey.<\/p>\n\n\n\n

Le Camino dans la ville de Burgos<\/h3>\n\n\n\n

Le Camino entre dans la ville par deux branches, par les quartiers d'El Capiscol, o\u00f9 il y a encore quelques vestiges de l'ancien h\u00f4pital pour p\u00e8lerins, d'abord appel\u00e9 h\u00f4pital de Don Gonzalo Nicol\u00e1s ou, plus tard, h\u00f4pital d'El Capiscol (Caput Scholae)<\/em> Le parcours se poursuit par la cath\u00e9drale, qui donne son nom au quartier, et Gamonal, o\u00f9 nous sommes accueillis par l'\u00e9glise gothique de Santa Mar\u00eda la Real y Antigua. Il poursuit son parcours urbain jusqu'\u00e0 ce qu'il en devienne un \u00e0 l'entr\u00e9e du Camino de las Calzadas, \u00e0 la recherche du centre historique intra-muros, qu'il atteint par la Plaza de San Juan.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9glise de San Lesmes a \u00e9t\u00e9 reconstruite \u00e0 la fin du XIVe si\u00e8cle, apr\u00e8s des d\u00e9molitions et des agrandissements successifs de la chapelle originale de San Juan Evangelista, o\u00f9 reposent les restes du v\u00e9n\u00e9r\u00e9 saint patron de Burgos. L'\u00e9glise abrite une int\u00e9ressante collection de retables, de peintures et de tombeaux gothiques, Renaissance et baroques.<\/p>\n\n\n\n

Du monast\u00e8re de San Juan, il ne reste que les ruines de l'\u00e9glise du XVe si\u00e8cle, du clo\u00eetre et de la salle capitulaire du XVIe si\u00e8cle. Dans l'ancien Hospital de San Juan voisin, r\u00e9form\u00e9 au XVe si\u00e8cle, \u00e0 l'\u00e9poque du pape Sixte VI, seuls son portail gothique du XVe si\u00e8cle, qui est l'actuelle porte de la biblioth\u00e8que publique, et un certain nombre d'\u00e9l\u00e9ments de sa c\u00e9l\u00e8bre boutique d'apothicaire ont r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l'\u00e9preuve du temps.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la fin du XIe si\u00e8cle, la renomm\u00e9e du moine b\u00e9n\u00e9dictin Adelelmo, connu sous le nom de Lesmes en Castille, commence \u00e0 grandir. Il venait de l'abbaye clunisienne fran\u00e7aise de la Chaise Dieu (Auvergne) et arrivait dans la P\u00e9ninsule \u00e0 la demande d'Alphonse VI et, surtout, de son \u00e9pouse d'origine bourguignonne, Do\u00f1a Constanza. Apr\u00e8s avoir accompagn\u00e9 les arm\u00e9es chr\u00e9tiennes qui ont particip\u00e9 \u00e0 la conqu\u00eate de Tol\u00e8de, le saint Fran\u00e7ais est arriv\u00e9 \u00e0 Burgos pour se consacrer au service de Dieu et des pauvres p\u00e8lerins. Le 3 novembre 1091, Alfonso VI a fait don de la chapelle au saint. -<\/strong>sous le patronage de Saint Jean l'\u00c9vang\u00e9liste-<\/strong>L'h\u00f4pital et le nouveau monast\u00e8re sont confi\u00e9s aux B\u00e9n\u00e9dictins de la Casa Dei ; Saint Lesmes en devient le premier prieur. Apr\u00e8s sa mort, le 30 janvier 1097, la renomm\u00e9e de sa saintet\u00e9 se r\u00e9pandit rapidement sur tous les chemins et toutes les routes. En 1551, il a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9 saint patron de la ville.<\/p>\n\n\n\n

Saints de la route<\/h3>\n\n\n\n

Les saints p\u00e8lerins les plus c\u00e9l\u00e8bres du Chemin de Saint-Jacques sont originaires de Burgos, comme saint Domingo de la Calzada, n\u00e9 \u00e0 Viloria de Rioja, et saint Juan de Ortega, n\u00e9 \u00e0 Quintanaortu\u00f1o, ou saint Lesmes et saint Amaro, li\u00e9s pour la vie et pour toujours \u00e0 cette terre. Les deux premiers sont plus \u00e9troitement li\u00e9s au d\u00e9veloppement du Camino et \u00e0 la prise en charge des p\u00e8lerins sur le tron\u00e7on qui va de La Rioja \u00e0 Burgos. \u00c0 Burgos, nous trouvons deux saints p\u00e8lerins, tous deux d'origine fran\u00e7aise, qui sont rest\u00e9s en permanence dans la ville pour s'occuper des p\u00e8lerins dans le besoin : saint Lesmes, qui a \u00e9t\u00e9 le moteur du monast\u00e8re et de l'h\u00f4pital de San Juan, et saint Amaro, qui est rest\u00e9 \u00e0 Burgos pour s'occuper des p\u00e8lerins et enterrer ceux qui sont morts dans le cimeti\u00e8re annex\u00e9 \u00e0 l'Hospital del Rey.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir du dernier tiers du XIIIe si\u00e8cle, les p\u00e8lerins traversaient les murs de la ville et la rivi\u00e8re Vena par un petit pont et la porte dite de San Juan. Il est encore possible de suivre exactement le trac\u00e9 historique du Chemin fran\u00e7ais, qui passe par le centre de Burgos. Par la rue de San Juan, les p\u00e8lerins ont atteint le pont de la Moneda, aujourd'hui disparu, sur lequel ils ont travers\u00e9 une petite grotte. Apr\u00e8s quelques m\u00e8tres le long de la \"Calle de Entrambospuentes\", le pont d'El Canto leur a permis de traverser la gorge de Trascorrales. Une fois dans le quartier de San Gil, les p\u00e8lerins continuent par la Calle de Avellanos. \u00c0 proximit\u00e9 se trouve l'\u00e9glise de San Gil, qui conserve de magnifiques retables hispano-flamands des XVe et XVIe si\u00e8cles. -<\/strong>favoris\u00e9 par le patronage de la \".rich ommes<\/em>\"Les marchands de la ville dans le commerce de la laine avec la Flandre-<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Le Chemin se dirige vers l'ancienne Calle de San Llorente, qui correspond aujourd'hui au premier tron\u00e7on de la Calle Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez, v\u00e9ritable centre n\u00e9vralgique de la vie de la ville pendant la majeure partie du Moyen \u00c2ge et de l'\u00c2ge moderne. Au cours de ces si\u00e8cles, une grande partie de l'activit\u00e9 commerciale de la ville tournait autour du chemin de p\u00e8lerinage et des p\u00e8lerins. L'\u00e9glise romane de San Llorente - ses vestiges ont \u00e9t\u00e9 retrouv\u00e9s sous l'actuelle Plaza de los Casta\u00f1os (place des ch\u00e2taigniers).-<\/strong>La nouvelle rue m\u00e9di\u00e9vale, la Coroner\u00eda, s'est ouverte sur une nouvelle rue.<\/p>\n\n\n\n

L'air jacob\u00e9en de la cath\u00e9drale<\/h3>\n\n\n\n

En suivant la rue, vous arrivez \u00e0 la cath\u00e9drale de Santa Mar\u00eda. Les p\u00e8lerins de la fin du 11e si\u00e8cle ont vu comment une cath\u00e9drale romane a \u00e9t\u00e9 construite sur le site de l'ancien palais royal. Moins de 150 ans se sont \u00e9coul\u00e9s lorsque la basilique primitive a \u00e9t\u00e9 d\u00e9molie et que la construction d'un nouveau temple gothique a commenc\u00e9. Avec le soutien ferme du roi Ferdinand III et de l'\u00e9v\u00eaque Maurice, les travaux de construction d'un temple qui allait devenir l'une des plus belles et des plus int\u00e9ressantes cath\u00e9drales du monde chr\u00e9tien ont commenc\u00e9 en 1221. La cath\u00e9drale de Burgos, d\u00e9clar\u00e9e patrimoine mondial et dans laquelle les styles gothique et Renaissance se m\u00ealent harmonieusement, est dot\u00e9e d'un ind\u00e9niable air jacob\u00e9en que l'on retrouve dans les plus de trente repr\u00e9sentations de l'ap\u00f4tre saint Jacques, r\u00e9parties \u00e0 l'int\u00e9rieur et \u00e0 l'ext\u00e9rieur de la cath\u00e9drale. Dans ses environs, o\u00f9 se trouve aujourd'hui la chapelle de Santa Tecla, se trouvait autrefois l'\u00e9glise de Santiago de la Fuente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 c\u00f4t\u00e9 se trouve l'\u00e9glise de San Nicol\u00e1s, qui contient un incomparable retable en pierre sculpt\u00e9 \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle par Sim\u00f3n et Francisco de Colonia. Le chemin continue le long de la vieille rue ou cal Tenebregosa. C'\u00e9tait l'une des plus anciennes rues de la ville et, au fil du temps, elle est devenue l'une des plus importantes voies de p\u00e8lerinage de tout le Chemin. Dans ses environs, il y avait des \u00e9glises d\u00e9di\u00e9es \u00e0 San Rom\u00e1n, Nuestra Se\u00f1ora de Viejarr\u00faa et San Mart\u00edn. On y trouvait de nombreuses boutiques, des ateliers o\u00f9 travaillaient les artisans les plus divers, des auberges, des caves \u00e0 vin, des auberges et des h\u00f4pitaux, dans un paysage humain color\u00e9 o\u00f9 se m\u00ealaient les vieux chr\u00e9tiens, les juifs de l'aljama voisine, les Maures et un grand nombre d'\u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n

Le Chemin quitte les murailles de Burgos par l'Arco de San Mart\u00edn, ou Arc Royal, construit au XIVe si\u00e8cle sur une porte ant\u00e9rieure, avec des briques et un arc en fer \u00e0 cheval de style mud\u00e9jar. Le Chemin commence sa descente vers la rivi\u00e8re Arlanz\u00f3n, en traversant le quartier de San Pedro de la Fuente ou Barrio Eras, en passant juste \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l'ancien H\u00f4pital de l'Empereur fond\u00e9 par Alfonso VI, qui fut la premi\u00e8re institution hospitali\u00e8re de Burgos.<\/p>\n\n\n\n

Le pont de Malatos, d\u00e9j\u00e0 construit en 1165, permettait et permet encore aux p\u00e8lerins de traverser la rivi\u00e8re Arlanz\u00f3n et de poursuivre leur chemin vers Saint-Jacques. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 du pont se trouvait la c\u00e9l\u00e8bre l\u00e9proserie de San L\u00e1zaro de los Malatos. En poursuivant le chemin, on voit appara\u00eetre l'un des points de rep\u00e8re jacob\u00e9ens les plus importants de tout le chemin de Saint-Jacques : l'Hospital del Rey. Fond\u00e9e par Alfonso VIII \u00e0 la fin du XIIe si\u00e8cle, et avec de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences jacobines, elle a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9e sous la juridiction de l'abbesse de Las Huelgas Reales. Tout pr\u00e8s de l'h\u00f4pital se trouve son ancien cimeti\u00e8re de p\u00e8lerins ; \u00e0 l'int\u00e9rieur, une simple chapelle du XVIIe si\u00e8cle comm\u00e9more Saint Amaro.<\/p>\n\n\n\n

Premier itin\u00e9raire culturel europ\u00e9en<\/h3>\n\n\n\n

Enfin, je voudrais faire un dernier commentaire. Le Conseil de l'Europe, dans la d\u00e9claration de Compostelle du 23 octobre 1987, affirme que le chemin de Saint-Jacques est le premier itin\u00e9raire culturel europ\u00e9en pour \"...\".d'\u00eatre l'un des grands espaces de la m\u00e9moire collective intercontinentale\", <\/em>\"compte tenu de son caract\u00e8re hautement symbolique dans le processus de la construction europ\u00e9enne<\/em>\". Le texte commence en notant que \"les id\u00e9es de libert\u00e9 et de justice et la confiance dans le progr\u00e8s sont des principes qui ont historiquement forg\u00e9 les diff\u00e9rentes cultures qui ont cr\u00e9\u00e9 l'identit\u00e9 europ\u00e9enne\".<\/em>. Il ajoute qu'il \"est, aujourd'hui comme hier, le fruit de l'existence d'un espace europ\u00e9en charg\u00e9 de m\u00e9moire collective et travers\u00e9 de chemins capables de d\u00e9passer les distances, les fronti\u00e8res et les incompr\u00e9hensions\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cela a conduit \u00e0 un fort renouvellement de la vocation jacobine en Europe, une dynamique qui a pris une dimension universelle avec la rencontre de Sa Saintet\u00e9 le Pape Jean-Paul II avec les jeunes \u00e0 Saint-Jacques-de-Compostelle en 1989. La D\u00e9claration a clairement \u00e9voqu\u00e9 les trois dimensions fondamentales qui inspirent cet Itin\u00e9raire Culturel Europ\u00e9en : la dimension religieuse, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 cette route de p\u00e8lerinage ; la dimension culturelle, d\u00e9termin\u00e9e par le fait historique que cette route de p\u00e8lerinage est \u00e9galement devenue, au fil des si\u00e8cles, une route de civilisation et, enfin, la dimension europ\u00e9enne qui a toujours caract\u00e9ris\u00e9 les p\u00e8lerinages jacobins et qui a acquis une nouvelle signification dans le processus d'union et de construction continentale.<\/p>\n\n\n\n

Le texte de 1987 est toujours en vigueur aujourd'hui : \".Que la foi qui a anim\u00e9 les p\u00e8lerins au cours de l'histoire et qui les a rassembl\u00e9s dans une aspiration commune, au-del\u00e0 des diff\u00e9rences et des int\u00e9r\u00eats nationaux, nous encourage \u00e9galement \u00e0 notre \u00e9poque, et en particulier les plus jeunes, \u00e0 parcourir ces chemins pour construire une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur la tol\u00e9rance, le respect des autres, la libert\u00e9 et la solidarit\u00e9\".<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ofrecemos el art\u00edculo escrito en el n\u00famero especial que se public\u00f3 el pasado a\u00f1o con motivo del VIII Centenario de la Catedral de Burgos y que se une, de manera singular al A\u00f1o Santo Compostelano que celebramos estos d\u00edas: la relaci\u00f3n entre el camino de santiago y la capital burgalesa. 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