{"id":14378,"date":"2021-08-12T00:32:00","date_gmt":"2021-08-11T23:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14378"},"modified":"2022-04-06T12:37:33","modified_gmt":"2022-04-06T11:37:33","slug":"miracles-de-levangile-la-deuxieme-multiplication-du-poisson-et-du-pain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/milagros-del-evangelio-la-segunda-multiplicacion-de-los-panes-y-peces\/","title":{"rendered":"Les miracles de l'\u00c9vangile : la deuxi\u00e8me multiplication des pains et des poissons"},"content":{"rendered":"

J'ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit sur la premi\u00e8re multiplication des pains et des poissons<\/a>. Dans cet article, en guise de continuation, nous \u00e9tudions la deuxi\u00e8me multiplication. Les graphiques et la bibliographie sont communs aux deux articles.<\/p>\n\n\n\n

Une multiplication pour les Juifs et une multiplication pour les Grecs.<\/h2>\n\n\n\n

Alors que la premi\u00e8re multiplication est relat\u00e9e dans les quatre \u00e9vangiles (Mt 14,15-21 ; Mc 6,35-44 ; Lc 9,12-17 et Jn 6,5-13), la deuxi\u00e8me multiplication n'est relat\u00e9e que par Matthieu et Marc (Mt 15,32-39 et Mc 8,1-10). La similitude entre les deux r\u00e9cits a conduit certains auteurs \u00e0 discuter s'il y a vraiment eu un second miracle de multiplication des pains et des poissons, mais ce sur quoi presque tous s'accordent, c'est que si le premier r\u00e9cit s'adresse de pr\u00e9f\u00e9rence aux Juifs, le second s'adresse aux pa\u00efens ou aux Gentils, car \"...\" (Mc 8,1-10).certains d'entre eux viennent de loin \" (Mc 8,2)<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi y a-t-il eu deux multiplications et non une r\u00e9p\u00e9t\u00e9e (et adapt\u00e9e) deux fois ?<\/h2>\n\n\n\n

Comme nous l'avons d\u00e9j\u00e0 dit, certains commentateurs affirment que la seconde multiplication est une r\u00e9adaptation pour les pa\u00efens d'un seul \u00e9v\u00e9nement, qu'il n'y a eu qu'une seule multiplication et non deux. Leur argument serait que les deux comptes sont tr\u00e8s similaires. Tout en reconnaissant les diff\u00e9rences entre eux, ils soutiennent que celles-ci sont secondaires par rapport \u00e0 l'adaptation aux Gentils. Mais nous retrouvons la m\u00eame logique d'ouverture de J\u00e9sus au monde pa\u00efen dans tout le voyage hors du territoire d'Isra\u00ebl, et il faudrait alors dire la m\u00eame chose de tout ce qui se passe chez Marc et Matthieu dans le pays des pa\u00efens (Tyr et Sidon). <\/p>\n\n\n\n

Si une chose est claire dans le voyage de J\u00e9sus au pays des Gentils, c'est que le Royaume de Dieu n'est pas le monopole de quelques-uns. Bien que le moment ne soit pas encore venu d'apporter la Bonne Nouvelle aux pa\u00efens, J\u00e9sus s'aventure en terre \u00e9trang\u00e8re et l\u00e0 aussi, il d\u00e9montre le pouvoir de Dieu sur la maladie et va \u00e0 la rencontre des besoins des hommes (Mt 15, 21-28 et 15, 32-39), anticipant le moment o\u00f9 \" le pain des enfants \" (Mc 15, 32-39), anticipant le moment o\u00f9 \" le pain des enfants \" (Mc 15, 21-28 et 15, 32-39) sera donn\u00e9 aux pa\u00efens (Mc 15, 32-39).\u00a07, 27,\u00a0<\/em>femme syro-ph\u00e9nicienne) serait partag\u00e9e par tous. <\/p>\n\n\n\n

En outre, c'est au cours de ce voyage, cette fois \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Philippe, \u00e9galement en territoire pa\u00efen, que la profession de foi de\u00a0<\/em>Pierre, qui est la cl\u00e9 de l'ensemble de l'\u00c9vangile de Marc. Cet Ap\u00f4tre, porte-parole des autres, le reconna\u00eet comme \"le Messie\" (Mc.\u00a08. 29),\u00a0<\/em>c'est-\u00e0-dire le \"Christ\", l'\"Oint\" de Dieu par excellence. Et, n'oublions pas, cela se passe en territoire pa\u00efen.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, l'une des preuves les plus importantes qu'il s'agit de deux faits diff\u00e9rents se trouve dans Mt 16, 5-12, lorsque le Ma\u00eetre fait des reproches \u00e0 ses disciples : \"Les disciples, en passant de l'autre c\u00f4t\u00e9, avaient oubli\u00e9 de prendre des pains (...) Ils parlaient entre eux, disant : \"Nous n'avons pas apport\u00e9 de pains\". Ne comprenez-vous pas encore, et ne vous rappelez-vous pas les cinq pains des 5 000 hommes, et combien de paniers vous avez emport\u00e9s, ni les sept pains des 4 000, et combien de paniers vous avez emport\u00e9s ? \". <\/p>\n\n\n\n

Mc 8,14-21 nous fait aussi des reproches : \" Ils avaient oubli\u00e9 de prendre du pain, et n'avaient qu'un seul pain avec eux dans la barque. (...) Ne vous rappelez-vous pas\u00a0<\/sup>Quand j'ai rompu les cinq pains pour les 5 000, combien de paniers pleins de fragments avez-vous ramass\u00e9s ?\" \"Douze\", lui r\u00e9pondent-ils. \"Et quand j'ai bris\u00e9 les sept parmi les 4 000, combien de paniers pleins de fragments avez-vous recueillis ?\". Ils lui disent : \"Sept\". Cela prouve que deux multiplications diff\u00e9rentes ont eu lieu. L'attitude d'oubli des disciples nous semble inexplicable. Mais avouons-le, nous sommes oublieux lorsqu'il s'agit de nous souvenir de la bont\u00e9 de Dieu. C'est notre nature, nous sommes m\u00e9fiants.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Diff\u00e9rences entre les r\u00e9cits de Matthieu et de Marc<\/h2>\n\n\n\n

Si l'on compare les diff\u00e9rences entre les deux r\u00e9cits, celui de Marc nous place devant un J\u00e9sus plus humain et plus proche que celui de Matthieu, avec de nombreuses manifestations : il le d\u00e9crit entour\u00e9 du peuple : \"lorsqu'il fut de nouveau entour\u00e9 d'une grande foule qui n'avait rien \u00e0 manger, il appela les disciples aupr\u00e8s de lui\" ; et il conna\u00eet des d\u00e9tails : \"et certains d'entre eux viennent de loin\".\" <\/em>Pensez \u00e0 leurs familles (\"leurs maisons\"). <\/p>\n\n\n\n

On voit que Marc est plus naturel que Matthieu, et m\u00eame qu'il improvise, comme si \u00e0 la fin il se souvenait qu'il y avait aussi des petits poissons, il ajoute : \"Ils avaient quelques petits poissons, et, rendant gr\u00e2ce, il dit qu'ils devaient aussi les servir\". La mission de service des ap\u00f4tres est \u00e9galement soulign\u00e9e : \" afin qu'ils les servent, et ils les servaient \u00e0 la multitude. \"<\/p>\n\n\n\n

Autre d\u00e9tail sur le nombre de ceux qui ont mang\u00e9 : Matthieu est plus pr\u00e9cis : \" Ceux qui ont mang\u00e9 \u00e9taient quatre mille hommes, sans compter les femmes et les enfants \". Marc ne dit que de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique : \"Il y en avait environ quatre mille\".<\/p>\n\n\n\n

A propos du lieu de la multiplication des pains et des poissons<\/h2>\n\n\n\n

Bien qu'il n'y ait pas d'accord sur la localisation du miracle, il nous semble, avec certains sp\u00e9cialistes, qu'apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 la r\u00e9gion de Tyr et Sidon (Mc 7,31 et Mt 15,29), J\u00e9sus se dirige vers la partie orientale du lac. En effet, Matthieu dit juste avant le miracle en Mt 15,31 : \" Les foules s'\u00e9merveillaient (...) et glorifiaient le Dieu d'Isra\u00ebl \", c'est-\u00e0-dire qu'il ne semble pas s'agir d'Isra\u00e9lites, ce qui sugg\u00e8re que nous avons affaire \u00e0 une zone pa\u00efenne. Marc 7:31 pr\u00e9cise un peu plus : \"Laissant de nouveau les fronti\u00e8res de Tyr, il traversa Sidon vers la mer de Galil\u00e9e, passant par les fronti\u00e8res de la D\u00e9capole\", qui, comme nous le savons, est \u00e0 l'est du lac et est principalement pa\u00efenne. <\/p>\n\n\n\n

Ces r\u00e9cits sont coh\u00e9rents avec l'emplacement indiqu\u00e9 par la tradition, qui se trouve dans l'ancienne r\u00e9gion de l'Europe. Route de la D\u00e9capole<\/strong> en passant par le lac, et est connu comme le\u00a0Tel Hadar<\/strong><\/em>. J\u00e9sus vient du nord, et c'est la premi\u00e8re colonie avec un port sur le c\u00f4t\u00e9 est du lac. Aujourd'hui, on y trouve les vestiges arch\u00e9ologiques du vieux port et un monument avec des inscriptions et des dessins faisant allusion au miracle (Figure 5).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Figure 5 : Monument aux pains et aux poissons \u00e0 Tel Hadar. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Comme deuxi\u00e8me option, quelques r\u00e9sultats pr\u00e9liminaires provenant des vestiges d'une \u00e9glise byzantine du Ve si\u00e8cle ont r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9s - en 2019 - sous le nom de\u00a0\u00e9glise br\u00fbl\u00e9e<\/strong><\/em>Des vestiges arch\u00e9ologiques indiquent que le toit s'est effondr\u00e9 et a br\u00fbl\u00e9 lors d'un tremblement de terre au 8e si\u00e8cle. <\/p>\n\n\n\n

Cette \u00e9glise est situ\u00e9e sur une colline tr\u00e8s proche de la rive du lac \u00e0 Hippos, \u00e0 une dizaine de kilom\u00e8tres au sud de la ville d'Hippos.\u00a0Tel-Hadar<\/em>. Elle comporte des mosa\u00efques qui peuvent faire allusion aux miracles de J\u00e9sus lors de la multiplication des pains et des poissons, comme des poissons et des paniers de pains (figure 6).<\/p>\n\n\n\n

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Figure 6. une des mosa\u00efques de la \u00e9glise br\u00fbl\u00e9e <\/em>d'Hippos.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sur le lieu d'affectation apr\u00e8s multiplication<\/h2>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir nourri les quatre mille personnes, J\u00e9sus a travers\u00e9 la mer de Galil\u00e9e et est entr\u00e9 dans la r\u00e9gion de Magadan (Mt 15, 39). Dans l'\u00c9vangile de Marc, Dalmanutha appara\u00eet \u00e0 la place de Magadan (Mc 8, 10). Les deux lieux (qui \u00e9tudient les diff\u00e9rentes variantes) restent inconnus. <\/p>\n\n\n\n

Aujourd'hui, certains chercheurs ont cherch\u00e9 \u00e0 identifier Magadan comme Magdala (sur la rive occidentale du lac et au nord de Tib\u00e9riade), le lieu de naissance de Marie-Madeleine. D'autres auteurs sugg\u00e8rent que Magadan serait l'actuel Mejdel, \u00e9galement \u00e0 l'ouest de la mer de Galil\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Magadan<\/strong> o Dalmanuta<\/strong> Ils ne sont plus mentionn\u00e9s dans l'\u00c9vangile. Et ils n'apparaissent pas \u00e0 nouveau dans la litt\u00e9rature ancienne que nous connaissons, il n'y a aucune mention d'un lieu appel\u00e9 Magadan et Dalmanutha comme noms alternatifs pour Magdala ? Les experts ne sont pas d'accord, mais il faut admettre qu'il y a des raisons de penser que... Magdala.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esp\u00e8ces de poissons<\/h2>\n\n\n\n

Comme ils l'expliquent Nonne<\/strong> (1989) y Pixner<\/strong> (1992), dans la deuxi\u00e8me multiplication des pains et des poissons, le texte de Matthieu pr\u00e9cise que J\u00e9sus a multipli\u00e9 \"quelques petits poissons\" (15,34) et celui de Marc \"quelques petits poissons\" (8,7). L'original des deux \u00e9vangiles utilise le m\u00eame mot grec\u00a0ichth\u00fddia<\/em>un petit poisson textuel. Nous supposons donc qu'il s'agit de la m\u00eame esp\u00e8ce et du m\u00eame mode de conservation que lors de la premi\u00e8re multiplication, sardines du lac de Galil\u00e9e<\/strong>,\u00a0Mirogrex terraesanctae<\/em>conserv\u00e9s dans le sel.<\/p>\n\n\n\n

Date<\/h2>\n\n\n\n

Les deux \u00e9vangiles qui relatent les deux multiplications la placent chronologiquement apr\u00e8s celle des Galil\u00e9ens. Les disciples passent plusieurs jours en compagnie de J\u00e9sus, afin qu'ils puissent \u00e7a devait \u00eatre l'\u00e9t\u00e9<\/strong>C'\u00e9tait la derni\u00e8re ann\u00e9e de la vie terrestre de J\u00e9sus, et donc la 29e ann\u00e9e. C'\u00e9tait la derni\u00e8re ann\u00e9e de la vie terrestre de J\u00e9sus, et donc la 29e ann\u00e9e. Comme l'indiquent les deux r\u00e9cits \u00e9vang\u00e9liques, ils ont pu recueillir 7 paniers de restes, probablement en utilisant les paniers vides qu'ils utilisaient pour transporter les provisions de ces jours-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Remerciements<\/h2>\n\n\n\n

Ces explications des deux multiplications des pains et des poissons seront suivies d'explications de quelques autres miracles op\u00e9r\u00e9s par le Seigneur autour de la mer de Galil\u00e9e. Mais avant de passer au troisi\u00e8me texte, je tiens \u00e0 remercier les Dr. Nir Froyman<\/strong>Chef des d\u00e9partements de la p\u00eache et de l'aquaculture de la Commission europ\u00e9enne\u00a0Minist\u00e8re de l'agriculture et du d\u00e9veloppement rural<\/em>\u00a0d'Isra\u00ebl, les donn\u00e9es sur les captures de p\u00eache et leur coop\u00e9ration \u00e0 tout moment ; une Francisco de Luis<\/strong> la production des cartes (figure 1) ; une Rafael Sanz<\/strong> son aide avec les textes grecs originaux et \u00e0 modifier substantiellement le texte sur la deuxi\u00e8me multiplication, et \u00e0 Antonio del Ca\u00f1izo<\/strong> lecture critique du manuscrit. Le tableau de la figure 3 est r\u00e9alis\u00e9 par mes soins, avec des donn\u00e9es fournies par le gouvernement d'Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n

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    <\/ul>\t<\/div>\n<\/div>\n\n
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    POUR CONTINUER \u00c0 LIRE<\/h2>\n\t\t

      GIL, J.-GIL, E., \"Tabgha : Church of the Multiplication\", in Footprints of our Faith (https:\/\/saxum.org\/es\/visit\/plan-your-trip-to-holy-land\/in-the-footprints-of-our-faith\/4a-edicion-extendida\/ ), Jerusalem 2019, pp. 120-133.<\/p>\n

      GONZ\u00c1LEZ-ECHEGARAY, J., Arqueolog\u00eda y Evangelios, Estella 1994.<\/p>\n

      GONZ\u00c1LEZ-ECHEGARAY, J., Jes\u00fas en Galilea. Aproximaci\u00f3n desde la arqueolog\u00eda, Estella 2000.<\/p>\n

      LOFENDEL, L.-FRENKEL, R., La barque et la mer de Galil\u00e9e, J\u00e9rusalem-New York 2007.<\/p>\n

      NUN, M., La mer de Galil\u00e9e et ses p\u00eacheurs dans le Nouveau Testament, Ein Gev 1989.<\/p>\n

      PIXNER, B., Avec J\u00e9sus en Galil\u00e9e selon le cinqui\u00e8me \u00e9vangile, Rosh Pina 1992.<\/p>\n

      TROCHE, F.D., Il sistema della pesca nel lago di Galilea al tempo di Ges\u00f9. Indagine sulla base dei papiri documentari e dei dati archeologici e letterari, Bologna 2015.<\/p>\n<\/ul>\t<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      He escrito previamente sobre la primera multiplicaci\u00f3n de los panes y peces. En este trabajo, como continuaci\u00f3n, estudiamos la segunda multiplicaci\u00f3n. Las gr\u00e1ficas y la bibliograf\u00eda son comunes a los dos art\u00edculos. Una multiplicaci\u00f3n para los jud\u00edos y otra para los griegos Mientras la primera multiplicaci\u00f3n es narrada en los cuatro evangelios (Mt 14,15-21; Mc […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":14381,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[554,537],"tags":[],"class_list":["post-14378","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelio","category-recursos"],"yoast_head":"\nMilagros del Evangelio: la segunda multiplicaci\u00f3n de los panes y peces<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El autor analiza algunos aspectos sobre la segunda multiplicaci\u00f3n de los panes y peces que relatan los evangelistas Mateo y Marcos.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link 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