{"id":14419,"date":"2017-04-11T10:20:00","date_gmt":"2017-04-11T09:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14419"},"modified":"2025-05-23T11:42:43","modified_gmt":"2025-05-23T09:42:43","slug":"accompagnement-des-jeunes-ayant-besoin-dun-traitement-serieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/acompanamiento-de-los-jovenes-necesitan-ser-tratados-en-serio\/","title":{"rendered":"Accompagnement des jeunes. Ils doivent \u00eatre trait\u00e9s s\u00e9rieusement"},"content":{"rendered":"

Penser que l'accompagnement spirituel des jeunes est enracin\u00e9 dans le ciel et qu'il porte ses fruits dans l'histoire, c'est en somme jouer avec un avantage. Toute r\u00e9alit\u00e9 surnaturelle peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e de cette mani\u00e8re. L'image de l'arbre invers\u00e9, qui s'enracine dans le ciel et porte du fruit sur les autels, a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment d\u00e9taill\u00e9e \u00e0 l'\u00e9poque patristique en relation avec l'Eucharistie. La s\u00e8ve coule \u00e0 travers le tronc de la croix et se r\u00e9pand dans les dons eucharistiques, qui deviennent le corps et le sang du Christ.<\/p>\n\n\n\n

Les lettres sont donc marqu\u00e9es du sceau du surnaturel. Je parle d'accompagnement spirituel dans une perspective de gr\u00e2ce, de don surnaturel. Nous allons d\u00e9crire les traits essentiels d'une rencontre entre fr\u00e8res ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, entre un fils et son p\u00e8re. L'\u00e9ducation spirituelle<\/a> et la fraternit\u00e9 chr\u00e9tienne sont \u00e0 l'origine de cette pratique spirituelle. Dans l'accompagnement, il n'y a pas de clients, comme c'est le cas dans la coaching<\/em>Il n'y a pas de patients, comme en psychiatrie, il y a simplement des fr\u00e8res et des s\u0153urs. Dans le colloque spirituel, il n'y a pas de th\u00e9rapie, comme dans le monde l\u00e9gitime et profitable de la psychologie ; il y a ouverture du c\u0153ur, dialogue fraternel, conversation filiale.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lorsque l'on veut r\u00e9aliser une \u00e9tude, quelle qu'elle soit, la premi\u00e8re question de tout essayiste ou chercheur est celle des sources. O\u00f9 trouver les connaissances ? Quelle bibliographie consulter ? Quels articles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s r\u00e9cemment ?<\/p>\n\n\n\n

J'\u00e9cris sur l'accompagnement spirituel des jeunes, et je confesse que la source fondamentale de ces lettres a \u00e9t\u00e9 les jeunes eux-m\u00eames. En d'autres termes : pour d\u00e9crire cet arbre de gr\u00e2ce qu'est l'accompagnement spirituel, je commence - pourquoi pas ? - par d\u00e9tailler ses merveilleux fruits dans les jeunes c\u0153urs. Au cours de ces ann\u00e9es de vie pastorale, j'ai vu beaucoup d'entre eux grandir dans la chaleur du dialogue spirituel. Dans cette r\u00e9flexion, il est n\u00e9cessaire d'enlever nos chaussures, nous marchons sur une terre sainte (cf. Ex 3, 5) : la t\u00e2che de la gr\u00e2ce dans les \u00e2mes est si d\u00e9licate qu'elle m\u00e9rite notre premi\u00e8re attention.<\/p>\n\n\n\n

Fruits<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Une plante improductive n'est pas d\u00e9finie par ses fruits. Si l'on prend la peine de chercher le terme \u00e9vang\u00e9lique \"tares\" dans le dictionnaire de l'Acad\u00e9mie royale de la langue espagnole, on n'y trouvera pas le mot \"fruit\". On dit que c'est une plante toxique, difficile \u00e0 enlever sans d\u00e9raciner aussi les bonnes graines, qui peuvent \u00e0 elles seules endommager des r\u00e9coltes enti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, si l'on cherche \"bl\u00e9\", la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 sa belle \"rang\u00e9e de grains et de fruits\" est presque imm\u00e9diate. Le fruit en dit long sur la plante, au point de pouvoir qualifier son existence de b\u00e9n\u00e9fique ou de nuisible.<\/p>\n\n\n\n

Or, quel est le fruit produit par l'accompagnement spirituel dans les jeunes \u00e2mes ? Par-dessus tout, l'amour. Je sais que cela semble g\u00e9n\u00e9rique \u00e0 l'oreille sceptique, et puisque c'est dans mon esprit de le rendre croyant, nous allons descendre bien en dessous pour d\u00e9tailler ce que signifie, dans ce contexte, l'amour.<\/p>\n\n\n\n

Elle commence, m\u00eame si elle n'est pas recherch\u00e9e (peut-\u00eatre parce qu'elle n'est pas recherch\u00e9e), par un amour juste pour soi-m\u00eame. De nombreuses filles et gar\u00e7ons ont appris \u00e0 se respecter gr\u00e2ce \u00e0 l'accompagnement spirituel. Lorsque le dialogue est extr\u00eamement doux, il conduit \u00e0 ce respect qui commence par soi-m\u00eame. Les gar\u00e7ons commencent \u00e0 penser qu'ils sont capables de quelque chose. Trop souvent, ils ont entendu des paroles de reproche, des jugements imprudents - et peut-\u00eatre faux - sur la bont\u00e9 des temps pass\u00e9s, des jugements r\u00e9probateurs sur leur volont\u00e9 inconstante. Enfin, quelqu'un croit en eux, et je ne parle pas du compagnon spirituel, mais de Dieu lui-m\u00eame. Peu \u00e0 peu, on arrive \u00e0 l'impressionnante conviction que quelque chose m'attend, Celui qui existait avant que les montagnes ne naissent ou que la terre ne soit engendr\u00e9e, et qui a toujours et pour toujours \u00e9t\u00e9 Dieu (cf. Ps 89, 2).<\/p>\n\n\n\n

L'amour consiste toujours \u00e0 partager quelque chose. Amans amato bonum velit<\/em>disent les classiques. En d'autres termes, aimer, c'est partager le bien. D\u00e9couvrir \u00e0 la jeune \u00e2me qu'elle a quelque chose \u00e0 partager avec Dieu, c'est l'ouvrir au monde passionnant de la pri\u00e8re. Le c\u0153ur devient grand dans le dialogue de la pri\u00e8re, parce que la jeunesse - tant qu'elle est jeune - ne remarque pas les difficult\u00e9s quand elle per\u00e7oit la grandeur de l'amour, la beaut\u00e9 d'un id\u00e9al d'amour. Tout cela se r\u00e9v\u00e8le quand on pers\u00e9v\u00e8re dans la pri\u00e8re, et l'accompagnement spirituel est synonyme de paroles d'encouragement en la mati\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

Dans le colloque spirituel, nous apprenons \u00e0 prier, nous grandissons dans notre relation avec Dieu, nous essayons de mettre la personne \"face \u00e0 face\" avec Dieu (cf. Ex 33, 11). Comme Abraham, nous voulons \u00e9couter sa voix (cf. Gn 12, 1). Au d\u00e9but, nous ne sommes peut-\u00eatre pas conscients que cette \u00e9coute peut aussi signifier quitter notre propre terre. Cela n'a pas d'importance. Dieu ne demande rien qu'il ne donne d'abord. Le dialogue r\u00e9gulier avec le compagnon est fondamentalement orient\u00e9 vers l'accomplissement de sa volont\u00e9 ; la volont\u00e9 de Dieu. Le th\u00e8me principal et premier de la conversation spirituelle est la pri\u00e8re, la demande, la plainte et l'action de gr\u00e2ce \u00e0 Dieu : le dialogue intime avec Lui.<\/p>\n\n\n\n

La lumi\u00e8re de la gr\u00e2ce re\u00e7ue dans la pri\u00e8re r\u00e9v\u00e8le les divisions de l'\u00e2me. Qu'est-ce que cela signifie ? Comme le d\u00e9taille le document pr\u00e9paratoire du synode des \u00e9v\u00eaques de 2018 sur les jeunes, \"Le c\u0153ur humain, \u00e0 cause de sa faiblesse et de son p\u00e9ch\u00e9, est g\u00e9n\u00e9ralement divis\u00e9 en raison de l'attraction de revendications diff\u00e9rentes, voire oppos\u00e9es\".<\/em> Le jeune prend conscience de cette opposition et distingue, une fois de plus, les fruits des branches qui plongent leurs racines dans le ciel de celles qui naissent de et pour le monde. L'accompagnement spirituel \u00e9veille chez le jeune un d\u00e9sir de ce qu'il y a de mieux, et ouvre son c\u0153ur et son intelligence \u00e0 une vie qui a du sens. <\/p>\n\n\n\n

Le jeune qui se laisse authentiquement accompagner spirituellement \u00e9chappe au conformisme, et n'agit plus seulement s'il \"paie\" ou \"ne paie pas\". Dans son c\u0153ur se cache quelque chose de plus que la sensualit\u00e9 et le confort, qui n'a rien \u00e0 voir avec une id\u00e9ologie lourde, mais plut\u00f4t avec un amour br\u00fblant. <\/p>\n\n\n\n

Le jeune homme qui prie sinc\u00e8rement, et s'y plonge sans cesse, fait briller son \u00e2me des plus beaux \u00e9clats. Il ne se laisse pas tromper. Il d\u00e9couvre la perle cach\u00e9e, et est capable de vendre tout ce qu'il a pour l'acqu\u00e9rir (cf. Mt 13, 45-46). Il est bien plus qu'un jeune homme avec des valeurs, il est un jeune homme avec une vie surnaturelle. Il a trouv\u00e9 le tr\u00e9sor cach\u00e9 de l'amour de Dieu et voit un monde diff\u00e9rent : il ne voit pas des \u00e9trangers, mais des fr\u00e8res ; il ne conna\u00eet pas de difficult\u00e9s, mais des \u00e9preuves dans l'amour ; il ne conna\u00eet pas la plainte, mais le d\u00e9fi du don de soi.<\/p>\n\n\n\n

Sur le chemin de la vie, dit le document, c'est une question de choix, \"car on ne peut pas rester ind\u00e9finiment ind\u00e9termin\u00e9. Mais nous devons nous doter des outils n\u00e9cessaires pour reconna\u00eetre l'appel du Seigneur \u00e0 la joie de l'amour et choisir d'y r\u00e9pondre\".<\/em> Le fruit le plus surnaturel que l'accompagnement spirituel peut produire chez les jeunes est le discernement de sa propre vocation, car il implique la conviction sereine d'un amour extraordinaire de Dieu qui, dans son infinitude et sa toute-puissance, a r\u00e9par\u00e9 ma pauvret\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

\" \u00c9coute, ma fille, regarde, incline ton oreille, le roi est fascin\u00e9 par ta beaut\u00e9. <\/em>il est votre Seigneur\".<\/em> (Ps 44, 11). C'est l\u00e0, et nulle part ailleurs, le contexte de toute vocation : un dialogue d'amour dans lequel on a quelque chose \u00e0 donner. C'est cela qui est beau : que Dieu veuille mendier quelque chose \u00e0 la jeune \u00e2me. Et c'est \u00e7a qui est excitant : que ce gar\u00e7on, cette fille, puisse le lui donner. Un fruit d'une beaut\u00e9 aussi extraordinaire peut-il \u00eatre enracin\u00e9 dans un autre lieu que le ciel lui-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n

Branches et tiges<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ces fruits merveilleux \"collent\" \u00e0 une personnalit\u00e9 bien pr\u00e9cise : une humanit\u00e9 qui veut grandir. La jeunesse est une p\u00e9riode d'id\u00e9aux, et quiconque pense que c'est la fin du si\u00e8cle dernier ne traite en fait pas ou ne sait pas comment traiter les jeunes. Perdre l'espoir que la jeunesse puisse \u00eatre l'\u00e2ge des r\u00eaves, c'est perdre l'espoir dans l'humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. <\/p>\n\n\n\n

\"La jeunesse n'est pas faite pour le plaisir\",<\/em> le po\u00e8te a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 juste titre Paul Claudel,<\/a> \"mais pour l'h\u00e9ro\u00efsme\".<\/em>. Aujourd'hui, comme toujours, les jeunes ont besoin quelqu'un <\/em>qui lui rappelle sa grandeur. Ces fruits qui sont les nobles c\u0153urs des jeunes sont suspendus \u00e0 des branches qui ont besoin d'\u00eatre taill\u00e9es, \u00e0 une tige digne de l'attention la plus exquise. En bref, les jeunes doivent \u00eatre s\u00e9rieusement abord\u00e9<\/em>La jeunesse doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme le signe d'une personne jeune, et non pas comme une personne moralement d\u00e9ficiente ou, pire encore, psychologiquement incapable. La jeunesse doit \u00eatre synonyme d'une plus grande g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, et non d'une vie rabougrie.<\/p>\n\n\n\n

Il faut des hommes qui comprennent ce qui int\u00e9resse vraiment les jeunes, et qui peuvent les pousser au plus bel amour. Ils le disent - ils le demandent ! - eux-m\u00eames. Les guides spirituels doivent \u00eatre persuad\u00e9s de l'h\u00e9ro\u00efsme de la jeunesse. <\/p>\n\n\n\n

\"Nous avons \u00e9t\u00e9 capables de r\u00e9agir.<\/em>dit un pr\u00eatre \u00e2g\u00e9 au groupe de pr\u00eatres serr\u00e9s autour de lui, \"parce que quelqu'un a eu des espoirs pour nous\".<\/em> Les gar\u00e7ons et les filles ont besoin que quelqu'un <\/em>qui leur apprend \u00e0 aimer ce qui est vraiment important et \u00e0 ne pas se laisser distraire par les tromperies de la route... Et souvent, ils l'apprennent non pas tant \u00e0 la suite de longs cours magistraux qu'en raison d'une v\u00e9ritable passion pour eux de mille fa\u00e7ons : leurs id\u00e9aux, leurs go\u00fbts, leurs chansons, leurs valeurs, leurs pr\u00e9occupations. Je les veux<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Parce que quelqu'un a eu de l'espoir pour nous<\/em>. Ceux qui accompagnent spirituellement devraient graver ces mots dans leur c\u0153ur s'ils souhaitent sinc\u00e8rement aider les jeunes. Se r\u00e9jouir de la jeunesse, se r\u00e9jouir qu'un jeune soit appel\u00e9 par Dieu \u00e0 un d\u00e9vouement sans r\u00e9serve, se r\u00e9jouir que tous puissent atteindre les plus hauts sommets de l'amour de Dieu. Avoir une passion pour la jeunesse rend les jeunes noblement passionn\u00e9s. Ils remarquent rapidement qui a le go\u00fbt de la vie, le d\u00e9sir d'\u00eatre joyeux et la confiance en la jeunesse. Lorsque le pr\u00eatre ou le directeur spirituel a de l'enthousiasme pour les jeunes, il r\u00e9ussit \u00e0 communiquer leurs aspirations de fa\u00e7on naturelle, sans faux-semblants ni \u00e9tranget\u00e9s. Ils trouvent enfin un adulte qui les comprend et parle \u00e0 leur c\u0153ur, qui ne veut pas... sortir<\/em> rien sur eux, mais veut seulement qu'ils trouvent le vrai bonheur : \u00e0 leur mani\u00e8re (et plus haut). Il n'y a pas de suspicion, au contraire : ils savent qu'ils peuvent lui parler de leurs choses les plus intimes, car cela ne lui semblera jamais trop. Cet homme, cette femme, enseigne continuellement en paroles et en actes qu'\u00eatre \u00e0 Dieu est un don, et que celui qui a \u00e9t\u00e9 choisi par Dieu est privil\u00e9gi\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Nous avons pu r\u00e9pondre, parce que quelqu'un a eu de l'espoir pour nous. <\/em>Pour reprendre la comparaison agricole, la plante de la jeunesse doit \u00eatre soign\u00e9e au prix des plus grands efforts, mais le plus grand de tous est de l'aimer sinc\u00e8rement et de tout c\u0153ur. Par son amour et ses paroles, l'accompagnateur spirituel d\u00e9barrassera le jeune des nombreux fl\u00e9aux auxquels il est expos\u00e9 : les \u00e9gards humains, les critiques f\u00e9roces, la procrastination, la sensualit\u00e9 et le manque de racines. <\/p>\n\n\n\n

La peur de Dieu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L'accompagnement spirituel requiert la ma\u00eetrise d'un gardien de bonsa\u00ef. Une extr\u00eame d\u00e9licatesse dans le traitement de l'\u00e2me chr\u00e9tienne. Le cours de la conversation spirituelle abordera diverses questions : la pri\u00e8re, la foi en Dieu, les doutes et les inqui\u00e9tudes, les sacrifices de la journ\u00e9e et les circonstances de la vie quotidienne. Chaque personne a sa propre fa\u00e7on d'engager cette conversation, mais dans tous les cas, il faut rechercher la rencontre la plus sinc\u00e8re et la plus vraie avec Dieu. C'est la t\u00e2che de l'accompagnateur spirituel d'\u00e9couter et d'amener le jeune devant Dieu pour qu'il ne fasse pas ce qu'il veut faire, mais ce qui conduit \u00e0 un plus grand amour de Dieu. C'est la t\u00e2che de l'enseignant d'ouvrir des horizons de droiture et d'amour qui sont le moteur des d\u00e9cisions les plus difficiles ; de pousser les \u00e2mes \u00e0 la communion avec Dieu afin d'amener le paradis sur terre. <\/p>\n\n\n\n

Cette extr\u00eame d\u00e9licatesse s'accompagne de la plus grande sinc\u00e9rit\u00e9. Une personne est sinc\u00e8re qui dit tout ce qu'elle sait, et cela repr\u00e9sente au moins trois aspects du plus haut int\u00e9r\u00eat. En premier lieu, cela signifie que rien n'est cach\u00e9 par honte ou par peur de mal para\u00eetre. Vous n'aurez jamais l'air mauvais dans la direction spirituelle si vous dites la v\u00e9rit\u00e9.<\/em>. Dans ce but, l'accompagnateur ne doit jamais montrer de d\u00e9ception, car une telle attitude ne serait pas du tout \u00e9vang\u00e9lique. Le p\u00e8re du fils prodigue a-t-il jamais montr\u00e9 l'ombre d'une d\u00e9ception ?<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, \u00eatre sinc\u00e8re signifie approfondir et cro\u00eetre jour apr\u00e8s jour dans sa propre connaissance. Dites tous<\/em> ce que l'on sait ne signifie pas le savoir tous<\/em>. Pour se laisser accompagner, il convient d'avoir un profond esprit d'examen qui aide \u00e0 une connaissance progressive de soi.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, \u00eatre sinc\u00e8re signifie \u00eatre docile aux indications. Si l'on dit toujours tout et que l'on n'\u00e9coute jamais les conseils, l'accompagnement ne sera gu\u00e8re un instrument efficace pour la vie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Racine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La racine est dans le ciel, ou plut\u00f4t dans le ciel qui s'est fait terre : J\u00e9sus-Christ. Il est le premier exemplaire et le paradigme absolu de tout accompagnement spirituel, qui s'exprime dans la totalit\u00e9 de son humanit\u00e9 : le regard aimant (la vocation des premiers disciples, cf. Jn 1, 35-51) ; la parole autoritaire (l'enseignement dans la synagogue de Capharna\u00fcm, cf. Lc 4,32) ; la capacit\u00e9 de devenir un voisin (la parabole du bon Samaritain, cf. Lc 10,25-37) ; le choix de marcher \u00e0 c\u00f4t\u00e9 (les disciples d'Emma\u00fcs, cf. Lc 24,13-35) ; le t\u00e9moignage de l'authenticit\u00e9, sans craindre d'aller \u00e0 l'encontre des pr\u00e9jug\u00e9s les plus r\u00e9pandus (le lavement des pieds \u00e0 la derni\u00e8re C\u00e8ne, cf. Jn 13,1-20). <\/p>\n\n\n\n

Par l'humanit\u00e9 de J\u00e9sus, la gr\u00e2ce est venue aux premiers disciples, aux habitants de Nazareth, \u00e0 ceux qui ont \u00e9cout\u00e9 son enseignement, aux disciples d'Emma\u00fcs et aux Ap\u00f4tres. Gr\u00e2ce \u00e0 l'accompagnement spirituel, des torrents de gr\u00e2ce continuent de couler vers les jeunes, les sortant de l'anonymat le plus terne et les amenant aux plus hauts sommets de l'amour de Dieu : comme pour Pierre et Jacques, comme pour Jean et Andr\u00e9, comme pour Marie-Madeleine.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce cas, l'objectif est l'origine. L'accompagnement spirituel, qui est enracin\u00e9 dans la gr\u00e2ce de Dieu, a pour finalit\u00e9 Dieu lui-m\u00eame. Beaucoup de gens cherchent \u00e0 \u00eatre bien portants. Les jeunes aussi. C'est logique, personne n'aime se sentir mal. L'accompagnement spirituel contribue certes \u00e0 la paix int\u00e9rieure, mais son objectif est plus transcendant. En d\u00e9finitive, l'accompagnement spirituel veut conduire le jeune \u00e0 la saintet\u00e9, et c'est pourquoi est pour chaque \u00e2me chr\u00e9tienne<\/em>. Le dernier Concile nous a rappel\u00e9 cet appel universel \u00e0 la saintet\u00e9, et li\u00e9 \u00e0 celui-ci, on pourrait l\u00e9gitimement souligner qu'il y a aussi un appel universel \u00e0 l'accompagnement spirituel.<\/p>\n\n\n\n

Certes, l'accompagnement spirituel n'est pas le seul moyen de parvenir \u00e0 la saintet\u00e9. Les moyens de sanctification sont infinis, tout comme l'amour de Dieu pour toute cr\u00e9ature est infini. Mais, comme le soulignait une jeune \u00e2me, l'accompagnement spirituel est une pluie fine, une suggestion d\u00e9licate, une indication douce qui \u00e9meut fortement les c\u0153urs et rend les \u00e2mes f\u00e9condes. En effet, l'accompagnement spirituel n'est pas le seul moyen de sanctification, mais c'est l'un des plus privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Une communaut\u00e9 de jeunes dans laquelle l'accompagnement spirituel est v\u00e9cu de mani\u00e8re ad\u00e9quate parle clairement d'un tout et d'un individu bien orient\u00e9. La conversation r\u00e9guli\u00e8re avec l'homme ou la femme spirituelle met chaque \u00e2me et toute la communaut\u00e9 sur la bonne voie. <\/p>\n\n\n\n

Ce que nous avons vu de nos yeux (1 Jn 1,1)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\"Les Juifs \u00e9taient capables de voir des miracles\",<\/em> dit saint Jean Chrysostome dans l'une de ses cat\u00e9ch\u00e8ses ; \"Vous les verrez aussi, et m\u00eame plus grands et plus \u00e9blouissants que lorsque les Juifs sont sortis d'\u00c9gypte\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Le miracle est une belle r\u00e9colte ; c'est ce que nos yeux ont vu et nos mains ont ressenti. Une r\u00e9colte divine, qui parle de jeunes gens d\u00e9vou\u00e9s, totalement modernes et pleinement chr\u00e9tiens. Le m\u00eame fruit (le chemin de la saintet\u00e9) s'exprime de mani\u00e8res tr\u00e8s diff\u00e9rentes : \u00e2mes consacr\u00e9es dans la vie religieuse, jeunes consacr\u00e9s au sacerdoce, gar\u00e7ons et filles qui embrassent le c\u00e9libat apostolique et des dizaines et des dizaines de jeunes qui forment des familles selon l'amour de Dieu. En effet, des miracles plus \u00e9blouissants que lors de la sortie d'\u00c9gypte des Juifs : le triomphe de l'amour de la nouvelle alliance (la gr\u00e2ce) dans la jeune \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n

\"Plus que jamais, nous avons besoin d'hommes et de femmes qui, \u00e0 partir de leur exp\u00e9rience d'accompagnement, connaissent les processus o\u00f9 pr\u00e9valent la prudence, la capacit\u00e9 de compr\u00e9hension, l'art d'attendre et la docilit\u00e9 \u00e0 l'Esprit\".<\/em>Le Pape Fran\u00e7ois a d\u00e9clar\u00e9 dans son Exhortation Apostolique Evangelii Gaudium<\/em>, \"veiller sur les brebis qui nous sont confi\u00e9es pour les prot\u00e9ger des loups qui tentent de diviser le troupeau\".<\/em> (n. 171). <\/p>\n\n\n\n

Prot\u00e9gez le troupeau, prenez soin de la plante.... et faites-la grandir. \"Dans l'engagement d'accompagner les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations l'\u00c9glise\".<\/em>le document pr\u00e9paratoire au synode de 2018, \"accueille favorablement son appel \u00e0 collaborer \u00e0 la joie des jeunes, plut\u00f4t que d'essayer de s'approprier leur foi.<\/em> (cf. 2 Co 1, 24). Un tel service s'enracine en d\u00e9finitive dans la pri\u00e8re et dans la demande du don de l'Esprit qui guide et \u00e9claire chacun d'entre nous\". <\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pensar que el acompa\u00f1amiento espiritual de los j\u00f3venes tiene ra\u00edces en el cielo y produce frutos en la historia es, en definitiva, jugar con ventaja. Toda realidad sobrenatural puede ser interpretada as\u00ed. La imagen del \u00e1rbol invertido, que se enra\u00edza en el cielo y da fruto en los altares, fue profundamente detallada en la \u00e9poca […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3811,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[548],"tags":[16],"class_list":["post-14419","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-foco","tag-jovenes"],"yoast_head":"\nAcompa\u00f1amiento de los j\u00f3venes. 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