{"id":14785,"date":"2021-08-28T06:33:00","date_gmt":"2021-08-28T05:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14785"},"modified":"2021-08-27T15:59:08","modified_gmt":"2021-08-27T14:59:08","slug":"autour-de-la-catechese-du-papa-sur-la-catechese-sur-la-lettre-aux-catholiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/en-torno-a-la-catequesis-del-papa-sobre-la-carta-a-los-galatas\/","title":{"rendered":"Les attitudes chr\u00e9tiennes, l'\u00c9vangile et les commandements : \u00e0 propos de la cat\u00e9ch\u00e8se du Pape sur la Lettre aux Galates"},"content":{"rendered":"

Humilit\u00e9, douceur et ob\u00e9issance ; foi en l'Esprit Saint.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans le\u00a0Audience g\u00e9n\u00e9rale<\/em>\u00a0le 23-VI-2021, le Pape a introduit sa cat\u00e9ch\u00e8se sur la lettre aux Galates. La premi\u00e8re caract\u00e9ristique qui ressort de cette lettre est le travail d'\u00e9vang\u00e9lisation que saint Paul a effectu\u00e9 parmi les habitants de ce qui est aujourd'hui Ankara, la capitale de la Turquie. Paul s'y est arr\u00eat\u00e9 en partie \u00e0 cause d'une maladie (cf. Gal 4, 13) et aussi sous l'impulsion de l'Esprit Saint (cf. Ac 16, 6). Il a commenc\u00e9 par \u00e9tablir de petites communaut\u00e9s, anim\u00e9es par le feu de sa ferveur pastorale.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Des chr\u00e9tiens venus du juda\u00efsme y sont arriv\u00e9s, qui ont commenc\u00e9 par d\u00e9pr\u00e9cier son travail, puis ont essay\u00e9 de lui retirer son autorit\u00e9.\u00a0\"C'est \u00e0 propos\"<\/em>\u00a0-a d\u00e9clar\u00e9 le Pape, \"d'une pratique ancienne, se pr\u00e9sentant parfois comme les seuls d\u00e9tenteurs de la v\u00e9rit\u00e9 - les purs - et pr\u00e9tendant d\u00e9pr\u00e9cier le travail r\u00e9alis\u00e9 par d'autres, jusqu'\u00e0 la calomnie\".<\/em>\u00a0Maintenant aussi, certains \"Ils affirment avec force que le christianisme authentique est le leur, souvent identifi\u00e9 \u00e0 certaines formes du pass\u00e9, et que la solution aux crises actuelles est de revenir en arri\u00e8re pour ne pas perdre l'authenticit\u00e9 de la foi\".<\/em>. C'est la tentation, aujourd'hui comme hier, de...\u00a0\"s'enfermer dans des certitudes acquises dans des traditions pass\u00e9es\".<\/em>li\u00e9e \u00e0 une certaine rigidit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Comment St Paul r\u00e9agit-il ? Il propose la voie lib\u00e9ratrice et toujours nouvelle du Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9. \"C'est la voie de l'annonce\". <\/em>-Francisco fait remarquer, \"qui se r\u00e9alise par l'humilit\u00e9 et la fraternit\u00e9 : les nouveaux pr\u00e9dicateurs ne savent pas ce qu'est l'humilit\u00e9, ce qu'est la fraternit\u00e9 ; c'est la voie de la confiance douce et ob\u00e9issante : les nouveaux pr\u00e9dicateurs ne connaissent pas la douceur et l'ob\u00e9issance\". <\/em>Ce chemin d'humilit\u00e9, de douceur et d'ob\u00e9issance est bas\u00e9 sur \"la certitude que le Saint-Esprit est \u00e0 l'\u0153uvre \u00e0 chaque \u00e9poque de l'\u00c9glise\".<\/em>. C'est la conclusion de la premi\u00e8re cat\u00e9ch\u00e8se. \"la foi en l'Esprit Saint pr\u00e9sent dans l'\u00c9glise nous porte et nous sauvera\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Initiative de Dieu, primaut\u00e9 de la gr\u00e2ce, appel \u00e0 la responsabilit\u00e9<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans sa deuxi\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se (cfr. Audience g\u00e9n\u00e9rale,<\/em> 30-VI-2021), le Pape pr\u00e9sente la figure de Paul, un v\u00e9ritable ap\u00f4tre. <\/em>En tant que tel, il ne se laisse pas impliquer dans les arguments des juda\u00efsants concernant la circoncision et l'accomplissement de l'ancienne loi. Il ne reste pas \u00e0 la surface des probl\u00e8mes ou des conflits comme nous sommes parfois tent\u00e9s de le faire pour parvenir \u00e0 un accord. Paul souligne, pourrait-on dire, la justesse de son intention (cf. Gal 1,10).<\/p>\n\n\n\n

Tout d'abord, l'ap\u00f4tre rappelle aux Galates qu'il est un v\u00e9ritable ap\u00f4tre non pas en raison de ses propres m\u00e9rites, mais en raison de l'appel de Dieu. Il rappelle l'histoire de sa vocation et de sa conversion (cf. Ga 1,13-14 ; Ph 3,6 ; Ga 1,22-23). <\/p>\n\n\n\n

\"Paul\"<\/em> -Francisco souligne que \"Il montre ainsi la v\u00e9rit\u00e9 de sa vocation \u00e0 travers le contraste saisissant qui s'\u00e9tait cr\u00e9\u00e9 dans sa vie : de pers\u00e9cuteur des chr\u00e9tiens parce qu'ils n'observaient pas les traditions et la loi, il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 devenir ap\u00f4tre pour annoncer l'\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ\".<\/em> Et maintenant Paul est libre. Libre de proclamer l'\u00c9vangile et libre aussi de confesser ses p\u00e9ch\u00e9s. Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'il reconna\u00eet ce changement qu'il est rempli d'admiration et de reconnaissance. <\/p>\n\n\n\n

\"C'est\"<\/em> -interpr\u00e8te le Pape \"comme pour dire aux Galates qu'il aurait pu \u00eatre autre chose qu'un ap\u00f4tre. \u00c9lev\u00e9 d\u00e8s l'enfance pour \u00eatre un observateur irr\u00e9prochable de la loi mosa\u00efque, les circonstances l'ont amen\u00e9 \u00e0 combattre les disciples du Christ. Cependant, quelque chose d'inattendu s'est produit : Dieu, dans sa gr\u00e2ce, lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son Fils mort et ressuscit\u00e9, afin qu'il devienne un h\u00e9raut parmi les pa\u00efens (cf. Gal 1, 15-6)\" (Gal 1, 15-6).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Et voici la conclusion de sa deuxi\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se : \"Les voies du Seigneur sont imp\u00e9n\u00e9trables ! Nous le touchons tous les jours, mais surtout si nous pensons aux moments o\u00f9 le Seigneur nous a appel\u00e9s. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Il propose donc que nous n'oubliions jamais le moment et la mani\u00e8re dont Dieu est entr\u00e9 dans nos vies : <\/strong>Gardons fix\u00e9 dans nos c\u0153urs et nos esprits cette rencontre avec la gr\u00e2ce, quand Dieu a chang\u00e9 notre existence. Puissions-nous continuer \u00e0 nous \u00e9tonner et \u00e0 nous \u00e9merveiller de sa mis\u00e9ricorde, car il n'y a rien d'accidentel, mais tout a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par le plan de Dieu qui a \"tiss\u00e9\" notre histoire, tout en nous laissant libres de r\u00e9pondre avec confiance. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, il y a un appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 dans la mission chr\u00e9tienne et apostolique : \"L'appel comporte toujours une mission \u00e0 laquelle nous sommes destin\u00e9s ; c'est pourquoi il nous est demand\u00e9 de nous pr\u00e9parer s\u00e9rieusement, sachant que c'est Dieu lui-m\u00eame qui nous envoie, Dieu lui-m\u00eame qui nous soutient par sa gr\u00e2ce\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Le vrai et unique message de l'\u00c9vangile<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me mercredi (cfr. Audience g\u00e9n\u00e9rale,<\/em> 4-VIII-2021) le Pape s'est concentr\u00e9 sur le seul et unique \"\u00e9vangile\", c'est-\u00e0-dire le kerygma<\/em> ou la proclamation de la foi chr\u00e9tienne selon saint Paul. Nous savons qu'\u00e0 cette \u00e9poque, aucun des quatre \u00e9vangiles n'avait \u00e9t\u00e9 \u00e9crit. L'annonce de la foi consiste \u00e0 proclamer la mort et la r\u00e9surrection de J\u00e9sus comme source de salut (cf. 1 Co 15, 3-5).<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la grandeur de ce don, l'ap\u00f4tre se demande pourquoi les Galates pensent \u00e0 accepter un autre \"\u00e9vangile\", peut-\u00eatre plus sophistiqu\u00e9, plus intellectuel... un autre \"\u00e9vangile\". <\/p>\n\n\n\n

\"L'ap\u00f4tre<\/em> -Francisco fait remarquer. \"Il sait qu'il est encore temps pour eux de ne pas faire de faux pas, et il les avertit fortement, tr\u00e8s fortement\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Et quel est l'argument de l'ap\u00f4tre ? Son premier argument est directement que la pr\u00e9dication faite par ces nouveaux \"missionnaires\" d\u00e9forme le v\u00e9ritable \u00e9vangile car elle les emp\u00eache d'atteindre les gens. libert\u00e9<\/em> -un mot cl\u00e9- qui s'acquiert par la foi. <\/p>\n\n\n\n

Ce qui est au c\u0153ur de la question - observe le pape - c'est le fait que \" Les Galates sont encore des \" d\u00e9butants \" et leur d\u00e9sorientation est compr\u00e9hensible. Ils ne connaissent pas encore la complexit\u00e9 de la loi mosa\u00efque et leur enthousiasme \u00e0 embrasser la foi en Christ les pousse \u00e0 \u00e9couter ces nouveaux pr\u00e9dicateurs, dans l'illusion que leur message est compl\u00e9mentaire de celui de Paul. Mais il n'en est rien. Et ce n'est pas le cas\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Le pape Fran\u00e7ois salue les fid\u00e8les lors de l'audience du mercredi 25 ao\u00fbt. \u00a92021 Catholic News Service \/ Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques des \u00c9tats-Unis. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L'ap\u00f4tre, loin de n\u00e9gocier, exhorte les Galates \u00e0 \u00e9loigner de la communaut\u00e9 ce qui en menace les fondements. Et c'est ainsi que Fran\u00e7ois le r\u00e9sume, pour nous aussi : \"Soit vous recevez l'\u00c9vangile tel qu'il est, tel qu'il a \u00e9t\u00e9 proclam\u00e9, soit vous recevez autre chose. Mais vous ne pouvez pas n\u00e9gocier avec l'\u00c9vangile. Vous ne pouvez pas faire de compromis : la foi en J\u00e9sus n'est pas une marchandise \u00e0 n\u00e9gocier : c'est le salut, c'est une rencontre, c'est la r\u00e9demption. Il n'est pas vendu \u00e0 bas prix\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

D'o\u00f9, conclut Francisco, l'importance de savoir discerner<\/em>La Commission appliquera ce crit\u00e8re aux situations ult\u00e9rieures : \"Nous avons souvent vu dans l'histoire, et nous le voyons aussi aujourd'hui, un certain mouvement pr\u00eachant l'\u00c9vangile \u00e0 sa mani\u00e8re, parfois avec des charismes r\u00e9els et propres ; mais ensuite, il exag\u00e8re et r\u00e9duit tout l'\u00c9vangile au \"mouvement\"\".<\/em>. Il s'agit certes de souligner un aspect du message \u00e9vang\u00e9lique, mais pour porter du fruit, il ne faut pas couper les racines de la pl\u00e9nitude du Christ, qui nous donne la lumi\u00e8re (r\u00e9v\u00e9lation) et la vie. <\/p>\n\n\n\n

En effet, saint Paul explique aux Galates que ce n'est pas l'ancienne loi qui \"justifie\" (ce qui nous rend justes ou saints devant Dieu), mais seulement la foi en J\u00e9sus-Christ (cf. Ga 2, 16). Et c'est \u00e0 la hi\u00e9rarchie de l'\u00c9glise de guider ce discernement, dans des questions aussi d\u00e9cisives que l'authenticit\u00e9 d'un charisme ou l'orientation de son d\u00e9roulement historique. <\/p>\n\n\n\n

La signification de l'ancienne loi<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans sa quatri\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se (cf. Audience g\u00e9n\u00e9rale<\/em>(11-VIII-2021), le Pape s'arr\u00eate pour discerner le sens de l'Ancienne Loi, c'est-\u00e0-dire la Loi de Mo\u00efse, afin de r\u00e9pondre \u00e0 la question pos\u00e9e par saint Paul : <\/strong>\"A quoi sert la loi ?\"<\/em> (Gal 3, 19).  <\/p>\n\n\n\n

La Loi, la Torah, \u00e9tait un don de Dieu pour garantir au peuple les b\u00e9n\u00e9fices de l'Alliance et garantir le lien particulier avec Dieu. \"Pour l'\u00e9poque\".<\/em> -Francisco observe. \"Il y avait du paganisme partout, de l'idol\u00e2trie partout, et les comportements humains qui d\u00e9rivent de l'idol\u00e2trie, et donc le grand cadeau de Dieu \u00e0 son peuple est la Loi pour aller de l'avant\".<\/em>. De cette mani\u00e8re que \"le lien entre l'Alliance et la Loi \u00e9tait si \u00e9troit que les deux r\u00e9alit\u00e9s \u00e9taient ins\u00e9parables. La Loi est l'expression qu'une personne, un peuple est en alliance avec Dieu\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mais, pr\u00e9cise le Pape, le fondement de l'alliance n'est pas la loi mais la promesse<\/em> fait \u00e0 Abraham. Et ce n'est pas que saint Paul \u00e9tait contre la loi mosa\u00efque. En effet, dans ses lettres, il d\u00e9fend son origine divine et son sens pr\u00e9cis, mais cette Loi ne pouvait pas donner la vie. Mais cette loi ne pouvait pas donner la vie, alors quel est, ou \u00e9tait, son sens pr\u00e9cis ? <\/p>\n\n\n\n

explique Francisco : <\/strong>\" La loi est un chemin qui vous conduit vers la rencontre. Paul utilise un mot tr\u00e8s important, la Loi est le \" p\u00e9dagogue \" vers le Christ, le p\u00e9dagogue vers la foi en Christ, c'est-\u00e0-dire le ma\u00eetre qui vous conduit par la main \u00e0 la rencontre. Celui qui cherche la vie doit regarder la promesse et son accomplissement dans le Christ\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes, la Loi nous conduit \u00e0 J\u00e9sus, mais l'Esprit Saint nous lib\u00e8re de la Loi, tout en nous conduisant \u00e0 son accomplissement selon le commandement de l'amour. <\/p>\n\n\n\n

Maintenant, demande le pape, cela signifie-t-il qu'un chr\u00e9tien n'a pas \u00e0 respecter les commandements ? Non, r\u00e9pond-il. <\/strong>Les commandements ont encore aujourd'hui le sens d'\u00eatre des \"p\u00e9dagogues\" qui nous conduisent \u00e0 la rencontre avec J\u00e9sus. Mais on ne peut pas quitter la rencontre avec J\u00e9sus pour revenir en arri\u00e8re et donner plus d'importance aux commandements. C'\u00e9tait le probl\u00e8me de ces \"missionnaires fondamentalistes\" qui s'opposaient \u00e0 Paul. Et c'est pourquoi le pape conclut par une simple pri\u00e8re : \"Que le Seigneur nous aide \u00e0 marcher sur le chemin des commandements, mais en regardant l'amour du Christ, la rencontre avec le Christ, sachant que la rencontre avec J\u00e9sus est plus importante que tous les commandements\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et l'on comprend que le Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique, tout en maintenant une explication approfondie des dix commandements (cf. troisi\u00e8me partie, deuxi\u00e8me section, nn. 2052-2557), la fasse pr\u00e9c\u00e9der d'une explication des b\u00e9atitudes, qui sont comme \"le visage\" du Christ et donc du chr\u00e9tien (cf. nn. 1716-1727).<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus-Christ et les commandements<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dans sa cinqui\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se, Fran\u00e7ois r\u00e9affirme, dans sa cinqui\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se (cfr. Audience g\u00e9n\u00e9rale<\/em>18-VIII-2021), \"la valeur prop\u00e9deutique de la loi\".<\/em> dont le sens est le salut en Christ. <\/p>\n\n\n\n

En traitant de la situation avant le Christ (Ancien Testament), Saint Paul utilise l'expression \"pour \u00eatre <\/em>sous la loi\".<\/em>. Et le Pape l'explique ainsi : le sens sous-jacent implique l'id\u00e9e d'une suj\u00e9tion n\u00e9gative, typique des esclaves (\" \u00eatre sous \"). C'est pourquoi l'ap\u00f4tre dit qu'\u00eatre \"sous la Loi\" \u00e9quivaut \u00e0 \u00eatre \"gard\u00e9\" ou \"enferm\u00e9\", comme - dans les termes de Fran\u00e7ois - une sorte de prison pr\u00e9ventive pour une certaine p\u00e9riode de temps.<\/p>\n\n\n\n

Eh bien, ce temps, selon saint Paul, a dur\u00e9 longtemps - de Mo\u00efse \u00e0 la venue de J\u00e9sus - et se perp\u00e9tue tant que l'on vit dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Cette relation entre la Loi et le p\u00e9ch\u00e9 sera expliqu\u00e9e plus syst\u00e9matiquement par l'ap\u00f4tre dans sa lettre aux Romains, \u00e9crite quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la lettre aux Galates. Le Pape le r\u00e9sume maintenant aussi de la mani\u00e8re suivante : la Loi conduit \u00e0 la d\u00e9finition de la transgression et fait prendre conscience \u00e0 l'homme de son propre p\u00e9ch\u00e9 : \"Vous avez fait cela, donc la loi - les dix commandements - dit ceci : vous \u00eates dans le p\u00e9ch\u00e9\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Et en tant que connaisseur de la psychologie humaine, Francisco ajoute : \"De plus, comme l'exp\u00e9rience commune l'enseigne, le pr\u00e9cepte finit par encourager la transgression\".<\/em>. C'est ce qu'\u00e9crit l'ap\u00f4tre dans sa lettre aux Romains (cf. Romains 7, 5-6). En ce sens, nous sommes maintenant lib\u00e9r\u00e9s, par la justification que le Christ a obtenue pour nous, \u00e9galement de l'aspect \"prison\" de l'ancienne Loi (cf. aussi 1 Corinthiens 15,56). Maintenant que le temps de pr\u00e9paration est termin\u00e9, la Loi doit c\u00e9der la place \u00e0 la maturit\u00e9 du chr\u00e9tien et \u00e0 son choix de libert\u00e9 dans le Christ.<\/p>\n\n\n\n

Le pape insiste sur le fait que cela ne signifie pas qu'avec J\u00e9sus-Christ les commandements sont abolis, mais qu'ils ne nous justifient plus. \"Ce qui nous justifie, c'est J\u00e9sus-Christ. Les commandements doivent \u00eatre observ\u00e9s, mais ils ne nous donnent pas la justice ; il y a la gratuit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ, la rencontre avec J\u00e9sus-Christ qui nous justifie gratuitement. Le m\u00e9rite de la foi est de recevoir J\u00e9sus. Le seul m\u00e9rite : ouvrir son c\u0153ur\".<\/em>. \"Et les commandements ?\"<\/em>il se demande encore. Et il r\u00e9pond : \"Nous devons les observer, mais comme une aide \u00e0 la rencontre avec J\u00e9sus-Christ\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En guise de conclusion pratique, Francisco propose : \"Cela nous fera du bien de nous demander si nous vivons encore au temps o\u00f9 nous avons besoin de la Loi, ou si nous sommes conscients d'avoir re\u00e7u la gr\u00e2ce d'\u00eatre enfants de Dieu pour vivre dans l'amour\". <\/em>Il est donc encourageant de poser deux questions. Le premier : \"Ou bien est-ce que je vis aussi avec cette esp\u00e9rance, avec cette joie de la gratuit\u00e9 du salut en J\u00e9sus-Christ ? <\/em>Et la seconde : \"Est-ce que je m\u00e9prise les commandements ? Non. Je les garde, mais pas comme des absolus, car je sais que ce qui me justifie, c'est J\u00e9sus-Christ\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Les trente num\u00e9ros du Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique consacr\u00e9s \u00e0 l'introduction des dix commandements (cf. n\u00b0 2052-2082) sont tr\u00e8s instructifs \u00e0 cet \u00e9gard. Il y est expliqu\u00e9 comment J\u00e9sus r\u00e9affirme la voie des commandements et leur valeur p\u00e9renne, \u00e9galement pour les chr\u00e9tiens, et se pr\u00e9sente comme la pl\u00e9nitude des commandements. Les commandements, qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 compris comme une r\u00e9ponse \u00e0 l'initiative d'amour de Dieu et une pr\u00e9paration \u00e0 l'Incarnation (saint Ir\u00e9n\u00e9e), sont pleinement assum\u00e9s dans le Christ, qui \"devient, par l'action de l'Esprit Saint, la norme vivante et int\u00e9rieure de nos actions\".<\/em>(Sur la relation entre le Christ et les commandements, voir aussi la cat\u00e9ch\u00e8se de Fran\u00e7ois sur les commandements, du 13 juin au 28 novembre 2018).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Humildad, mansedumbre y obediencia; la fe en el Esp\u00edritu Santo En la\u00a0Audiencia general\u00a0del 23-VI-2021, el Papa introdujo su catequesis sobre la carta a los g\u00e1latas. Un primer rasgo que destaca en esa carta es la obra evangelizadora que san Pablo realiz\u00f3 con aquellas gentes situadas en la actual Ankara, capital de Turqu\u00eda. 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