L'id\u00e9ologie du genre (IG) est une proposition intol\u00e9rante, antiscientifique, \u00e9litiste (c'est-\u00e0-dire antid\u00e9mocratique) et radicalement antichr\u00e9tienne qui s'est d\u00e9velopp\u00e9e principalement dans le dernier quart du 20e si\u00e8cle et qui a atteint son apog\u00e9e politique de nos jours. Bien qu'elle semble pr\u00f4ner des initiatives isol\u00e9es et promouvoir de \"nouveaux droits\", elle dispose d'un programme politique bien structur\u00e9 et de moyens et processus bien pens\u00e9s et soigneusement mis en \u0153uvre, notamment par le biais du syst\u00e8me judiciaire.<\/p>\n\n\n\n
Comme toute id\u00e9ologie, elle a un credo de base qui ne peut \u00eatre remis en question, qui pr\u00e9tend tout expliquer de mani\u00e8re r\u00e9ductrice. Elle nie toutes les preuves, donn\u00e9es ou exp\u00e9riences qui lui sont contraires, l'excommuniant ou lui refusant le droit de proposer des alternatives et l'oriente vers des solutions sp\u00e9cifiques \u00e0 mettre en \u0153uvre par la prise du pouvoir. Dans le cas de l'IE, le concept de la famille, de la nature humaine et enfin de la religion doit \u00eatre \"d\u00e9construit\". C'est une sorte de marxisme culturel. Elle a chang\u00e9 les oppresseurs et les opprim\u00e9s des marxistes du 19\u00e8me si\u00e8cle, qui ne sont plus les capitalistes et les travailleurs : les v\u00e9ritables opprim\u00e9s sont les femmes et tous ceux qui ne correspondent pas au binaire h\u00e9t\u00e9rosexuel. <\/p>\n\n\n\n La c\u00e9l\u00e8bre et puissante dirigeante bolchevique Alexandra Kollontai (1872-1952) pensait que l'\u00c9tat et la famille dispara\u00eetraient avec l'av\u00e8nement d'un communisme plus avanc\u00e9. La femme qui travaille ne peut \u00eatre libre que si on lui garantit le droit de choisir de tomber enceinte ou non. Elle aurait le droit de mettre fin \u00e0 une prog\u00e9niture non d\u00e9sir\u00e9e, de sorte que le libre droit \u00e0 l'avortement devait \u00eatre garanti. Le mariage et la famille traditionnelle \u00e9taient des h\u00e9ritages d'un pass\u00e9 \u00e9go\u00efste et oppressif fond\u00e9 sur le droit de propri\u00e9t\u00e9. Sous le communisme, les hommes et les femmes travailleraient et seraient soutenus par la soci\u00e9t\u00e9, et non par la famille. Les enfants appartiendraient \u00e9galement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, qui serait charg\u00e9e de les \u00e9lever.<\/p>\n\n\n\n L'IE a \u00e9t\u00e9 relanc\u00e9 \u00e0 l'occasion de la r\u00e9volution sexuelle des ann\u00e9es 1960. Simone de Beauvoir, ainsi que les psychiatres am\u00e9ricains John Money et le psychanalyste Robert Stroller et les f\u00e9ministes am\u00e9ricaines Juliet Mitchel, Nancy Chrodow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Jane Flax et Sulamith Fireston, entre autres, l'ont reprise, diffus\u00e9e et promue. L'objectif principal de cette id\u00e9ologie est d'effacer la distinction biologique entre homme et femme. On ne na\u00eet pas homme ou femme, mais la soci\u00e9t\u00e9 attribue ou impose un r\u00f4le, un \"genre\". La diff\u00e9renciation sexuelle exclusivement binaire (comme la diff\u00e9renciation des classes pour les marxistes du XIXe si\u00e8cle) fait partie d'une structure d'oppression qui a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e dans le mariage. Ces r\u00f4les sont des fonctions qui peuvent et doivent \u00eatre modifi\u00e9es socialement. La nouvelle soci\u00e9t\u00e9 sans sexes biologiquement fixes sera compos\u00e9e de personnes lib\u00e9r\u00e9es des anciennes normes morales. Dans ses nombreuses vari\u00e9t\u00e9s de genres (les LGBTQ+), toutes ces options \u00e9galement valables cohabiteront dans un paradis paisible. <\/p>\n\n\n\n Les f\u00e9ministes marxistes insistent pour d\u00e9velopper des politiques qui soulignent l'oppression des femmes par les machistes patriarcaux. Pour de nombreuses f\u00e9ministes, il est pr\u00e9f\u00e9rable d'exclure les hommes de tous les r\u00f4les familiaux. La culture populaire g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par Hollywood et les m\u00e9dias de masse (MCS) a souvent donn\u00e9 une image n\u00e9gative des hommes en tant que p\u00e8res, incitant les jeunes \u00e0 se rebeller contre les p\u00e8res ineptes. Cela a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la guerre contre les p\u00e8res : ils sont ridiculis\u00e9s, criminalis\u00e9s et marginalis\u00e9s. Avec la croissance exponentielle des familles monoparentales de fait, de la procr\u00e9ation assist\u00e9e et des divorces express, de plus en plus d'enfants vivent dans des familles sans p\u00e8re. Cette combinaison de nouvelles familles de fait et de nouveaux mod\u00e8les de \"familles\" a port\u00e9 de nombreux fruits aux \u00c9tats-Unis, dans l'Union europ\u00e9enne et m\u00eame aux Nations unies. Au sein des Nations Unies, notamment depuis les sommets sur la population au Caire en 1994 et sur les femmes \u00e0 P\u00e9kin en 1995, nombre de ses agences ont adopt\u00e9 et promu l'IE dans le cadre de leur politique officielle. <\/p>\n\n\n\n Au cours du 21e si\u00e8cle, le \"collectif\" LGBTQ+ a rejoint la \"nouvelle normalit\u00e9\". Ils se joignent aux manifestations contre l'oppression raciale, l'imp\u00e9rialisme et les probl\u00e8mes d'identit\u00e9 sexuelle. Les lois, avec leur force p\u00e9dagogique manifeste, ainsi que les politiques \u00e9ducatives, sont deux moyens de modifier profond\u00e9ment le fonctionnement d'une soci\u00e9t\u00e9 et de limiter le droit de la famille dans la mission \u00e9ducative, en favorisant le contr\u00f4le de l'Etat. Les promoteurs de l'IE ont r\u00e9ussi \u00e0 obtenir de nombreux \u00c9tats occidentaux qu'ils exigent l'endoctrinement \u00e0 leurs th\u00e9ories ou paradigmes dans les \u00e9coles et les universit\u00e9s. Tout individu qui remet en question ces nouveaux \"dogmes\" court le risque d'\u00eatre disqualifi\u00e9 par des \u00e9tiquettes qui d\u00e9nigrent ceux qui s'y opposent et sont sanctionn\u00e9s \u00e9conomiquement et socialement, ruinant leur image et leur r\u00e9putation, voire leur survie.<\/p>\n\n\n\n L'id\u00e9ologie du genre se r\u00e9pand \u00e0 Porto Rico<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00c0 Porto Rico, qui a connu un processus de s\u00e9cularisation rapide et agressif, l'id\u00e9ologie du genre a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre officialis\u00e9e en tant que politique d'\u00c9tat avec l'av\u00e8nement du premier gouverneur, Sila Mar\u00eda Calder\u00f3n, du Parti d\u00e9mocratique populaire (PDP) de 2001 \u00e0 2005. Ce parti s'identifie au parti d\u00e9mocrate des \u00c9tats-Unis. En avril 2001, en cr\u00e9ant le Bureau du d\u00e9fenseur des femmes, il l'a charg\u00e9e de veiller \u00e0 ce que les politiques publiques soient fond\u00e9es sur une perspective de genre. Elle red\u00e9finit \u00e9galement la famille dans la loi et red\u00e9finit m\u00eame la violence domestique dans une perspective de genre. Avec la loi 108 de 2006, des partenariats commencent \u00e0 \u00eatre cr\u00e9\u00e9s pour donner \u00e0 l'Avocat des femmes le pouvoir de former et d'examiner tous les programmes du d\u00e9partement de l'\u00e9ducation afin d'encourager l'analyse critique du programme avec une \"perspective de genre\", de fournir des outils pour d\u00e9velopper des programmes bas\u00e9s sur l'\u00e9quit\u00e9 de genre et d'identifier comment le genre peut \u00eatre int\u00e9gr\u00e9 dans l'\u00e9ducation. Il s'agit du contrat num\u00e9ro 2008-000075 entre le d\u00e9partement de l'\u00e9ducation et le bureau de l'avocat des femmes. La lettre circulaire n\u00b0 3 2008-2009 indique que la politique publique de l'\u00c9tat consiste \u00e0 int\u00e9grer la perspective de genre dans l'enseignement public portoricain. La r\u00e9forme parall\u00e8le du Code civil a \u00e9galement cherch\u00e9 \u00e0 red\u00e9finir la famille et \u00e0 faire place \u00e0 ce changement de langage. <\/p>\n\n\n\n Le gouverneur Luis Fortu\u00f1o, du Nouveau parti progressiste (NPP) 2008-2012, a ordonn\u00e9 l'abrogation des lettres circulaires adress\u00e9es au minist\u00e8re de l'\u00e9ducation qui approuvaient cette orientation sexuelle. Mais lorsque le PDP est revenu au pouvoir sous le gouverneur Alejandro Garc\u00eda Padilla (2012-2016), une autre circulaire, la CC 9-2013-2015, a r\u00e9tabli le caract\u00e8re officiel de l'id\u00e9ologie du genre comme r\u00e9f\u00e9rence n\u00e9cessaire dans l'enseignement public, favorisant la diversit\u00e9 des orientations affectivo-sexuelles. En outre, une tentative a \u00e9t\u00e9 faite pour limiter l'\u00e9ducation domestique (enseignement \u00e0 domicile<\/em>). Cette circulaire a suscit\u00e9 la manifestation massive du 16 f\u00e9vrier 2015 devant le Capitole du pays. <\/p>\n\n\n\n Porto Rico conna\u00eet aujourd'hui une fragmentation politique. Lors des \u00e9lections de novembre 2019, les deux partis h\u00e9g\u00e9moniques (le PPD et le PNP), qui alternent au pouvoir depuis 1969, doivent d\u00e9sormais chercher le soutien de trois petits partis, les toujours minuscules independentistas et deux d'entre eux enti\u00e8rement nouveaux, le Movimiento Victoria Ciudadana et Proyecto Dignidad, pour pouvoir l\u00e9gif\u00e9rer. Malheureusement, seul un nouveau parti, le Proyecto Dignidad, d'inspiration chr\u00e9tienne, soutient pleinement le respect de la famille et des droits parentaux. Les autres partis, y compris le PNP, plus conservateur, dont le candidat, Pedro Pierluisi, est l'actuel gouverneur (2020-2024), ont officiellement pris le parti des id\u00e9ologues du genre dans leurs programmes gouvernementaux. <\/p>\n\n\n\n Principe de subsidiarit\u00e9<\/strong> et les droits et la contribution de la famille<\/strong><\/p>\n\n\n\n L'id\u00e9ologie du genre ignore le principe de subsidiarit\u00e9. Le Compendium de la doctrine sociale de l'\u00c9glise nous rappelle que ce principe prot\u00e8ge les personnes contre les abus des corps sociaux sup\u00e9rieurs et incite ces derniers \u00e0 aider les individus et les corps interm\u00e9diaires \u00e0 accomplir leurs t\u00e2ches. Chaque personne, famille et corps interm\u00e9diaire a quelque chose d'original \u00e0 offrir \u00e0 la communaut\u00e9. L'exp\u00e9rience montre que le refus de la subsidiarit\u00e9, ou sa limitation au nom d'une pr\u00e9tendue d\u00e9mocratisation ou \u00e9galit\u00e9 de tous dans la soci\u00e9t\u00e9, limite et parfois m\u00eame annule l'esprit de libert\u00e9 et d'initiative. Il finit par devenir une sorte de monopole officiel de l'\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n Tout mod\u00e8le social qui cherche le bien de l'homme ne peut ignorer la centralit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 sociale de la famille. La soci\u00e9t\u00e9 et l'\u00c9tat, dans leurs relations avec la famille, sont tenus de respecter le principe de subsidiarit\u00e9. En vertu de ce principe, les pouvoirs publics ne doivent pas retirer \u00e0 la famille les t\u00e2ches qu'elle peut accomplir seule ou librement en association avec d'autres familles ; en revanche, ces m\u00eames pouvoirs ont le devoir d'assister la famille en lui fournissant l'aide dont elle a besoin pour assumer convenablement toutes ses responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le pape Beno\u00eet XVI nous a \u00e9galement mis en garde dans sa lettre encyclique Caritas in veritate<\/em> que, dans le contexte social et culturel actuel, o\u00f9 la tendance \u00e0 relativiser le vrai est tr\u00e8s r\u00e9pandue, vivre l'amour dans la v\u00e9rit\u00e9 conduit \u00e0 comprendre que l'adh\u00e9sion aux valeurs du christianisme est non seulement un \u00e9l\u00e9ment utile, mais indispensable pour la construction d'une bonne soci\u00e9t\u00e9 et d'un v\u00e9ritable d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral. Un christianisme d'amour sans v\u00e9rit\u00e9 peut facilement \u00eatre confondu avec un r\u00e9servoir de bons sentiments, utiles \u00e0 la coexistence sociale, mais marginaux. De cette fa\u00e7on, il n'y aurait pas de place v\u00e9ritable et appropri\u00e9e pour Dieu dans le monde. Sans la v\u00e9rit\u00e9, l'amour charitable est rel\u00e9gu\u00e9 \u00e0 une sph\u00e8re r\u00e9duite et priv\u00e9e de relations. Elle est exclue des projets et des processus de construction d'un d\u00e9veloppement humain universel, dans le dialogue entre la connaissance et la pratique. Il est n\u00e9cessaire de d\u00e9masquer le faux slogan selon lequel l'amour est l'amour et que tous les \"amours\" que les individus veulent c\u00e9l\u00e9brer doivent \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Un groupe essentiellement la\u00efc exige de l'\u00c9tat le respect de la famille et de nombreuses composantes de la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas int\u00e9ress\u00e9es par cette demande. Cette marche affirmait la priorit\u00e9 de la famille par rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 l'\u00c9tat. La famille, objet de droits inviolables, trouve sa l\u00e9gitimit\u00e9 dans la nature humaine et non dans la reconnaissance de l'Etat. La famille n'est donc pas une fonction de la soci\u00e9t\u00e9 et de l'\u00c9tat, mais la soci\u00e9t\u00e9 et l'\u00c9tat devraient \u00eatre une fonction de la famille. La famille, en tant que communaut\u00e9 de personnes, est donc la premi\u00e8re \"soci\u00e9t\u00e9\" humaine. Une soci\u00e9t\u00e9 adapt\u00e9e \u00e0 la famille est la meilleure garantie contre toute tendance individualiste ou collectiviste, car la personne y est toujours au centre de l'attention comme une fin et jamais comme un moyen.<\/p>\n\n\n\n La famille, communaut\u00e9 naturelle dans laquelle s'exerce la sociabilit\u00e9 humaine, contribue de mani\u00e8re unique et irrempla\u00e7able au bien de la soci\u00e9t\u00e9. La communaut\u00e9 familiale na\u00eet de la communion des personnes : la \"communion\" fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la relation personnelle entre le \"je\" et le \"tu\". La \"communaut\u00e9\", en revanche, va au-del\u00e0 de ce sch\u00e9ma en pointant vers une \"soci\u00e9t\u00e9\", un \"nous\". Sans familles fortes dans la communion et stables dans l'engagement, les peuples sont affaiblis.<\/p>\n\n\n\n Les m\u00e9dias ne sont pas au courant de la manifestation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Les m\u00e9dias portoricains ont montr\u00e9 leur m\u00e9pris pour ces citoyens indign\u00e9s. Aucun des m\u00e9dias de masse, les cha\u00eenes d'information t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, les programmes radio et les journaux n'ont mentionn\u00e9 le rassemblement. C'est comme s'il n'existait pas. La punition synchronis\u00e9e des managers avec leur silence et leur indiff\u00e9rence est tr\u00e8s efficace. Ce qui n'est pas publi\u00e9 n'existe pas. <\/p>\n\n\n\n Au lieu de cela, si cinq membres de la communaut\u00e9 LGBTQ+ manifestent quelque part, cela fait la premi\u00e8re page avec des photos et le soutien du r\u00e9dacteur en chef, et pr\u00e8s de 100 000 citoyens se rassemblent pour porter leur plainte aupr\u00e8s du gouverneur, et le gouverneur ne les \u00e9coute pas et la presse n'admet pas qu'un \u00e9v\u00e9nement de masse a eu lieu. Pr\u00e8s de 100 000 citoyens se rassemblent pour d\u00e9poser leur plainte aupr\u00e8s du gouverneur et ce dernier ne les \u00e9coute pas et la presse ne veut pas admettre qu'un \u00e9v\u00e9nement de masse a eu lieu. Quelle malhonn\u00eatet\u00e9 ! Ce n'est pas que les journalistes soient d'accord avec la plainte, il s'agit de notifier un \u00e9v\u00e9nement remarquable... Nous voyons une fois de plus que les talibans de l'id\u00e9ologie du genre d\u00e9montrent leur pouvoir incontestable de gestion de la cr\u00e9ation de l'opinion publique.<\/p>\n\n\n\n Plusieurs jours se sont \u00e9coul\u00e9s avant que certains commentateurs radio ne soulignent le silence malhonn\u00eate des m\u00e9dias... Mais le plus triste dans tout ce processus, c'est que tous les gouverneurs qui ont soutenu l'id\u00e9ologie du genre se disent catholiques... Il reste une t\u00e2che \u00e9norme : que les la\u00efcs catholiques du pays connaissent et mettent en \u0153uvre la Doctrine sociale de l'\u00c9glise. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El s\u00e1bado 14 de agosto de 2021 tuvimos una manifestaci\u00f3n, marcha y concentraci\u00f3n en el Capitolio estatal en San Juan de Puerto Rico para reclamarle al gobernador progresista, Pedro Pierluisi del Partido Nuevo progresista (PNP), que retire la implementaci\u00f3n de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero de la pol\u00edtica p\u00fablica del pa\u00eds y sobre todo del curr\u00edculum […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":15070,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,37],"tags":[],"class_list":["post-14924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-america-latina"],"yoast_head":"\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/IMG_5603.jpg\")
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