{"id":15201,"date":"2021-09-09T05:23:00","date_gmt":"2021-09-09T04:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15201"},"modified":"2022-09-16T10:27:54","modified_gmt":"2022-09-16T09:27:54","slug":"aimer-passionnement-ce-monde-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/foco\/evangelizacion\/amar-a-este-mundo-apasionadamente-i\/","title":{"rendered":"Aimer \"ce\" monde passionn\u00e9ment (I)"},"content":{"rendered":"

Traduction de l'article en anglais<\/a><\/p>\n\n\n\n

Dans cette premi\u00e8re partie, l'auteur fait une premi\u00e8re analyse de la r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle le monde occidental passe d'une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e, plus ou moins, sur des principes et des valeurs chr\u00e9tiens \u00e0 une situation de rejet de ces bases. <\/p>\n\n\n\n

Post-christianisme <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les \"myst\u00e8res de lumi\u00e8re\" du Saint Rosaire ont pour d\u00e9nominateur commun les Douze. J\u00e9sus a pass\u00e9 des mois, voire des ann\u00e9es, \u00e0 les former. En une occasion, il les a envoy\u00e9s deux par deux sur des pratiques apostoliques, en leur donnant des instructions. Ils sont revenus enthousiastes, car les d\u00e9mons \u00e9taient vaincus en son nom. Enfin, le jour de la Pentec\u00f4te, il les a envoy\u00e9s pr\u00eacher l'\u00c9vangile dans le monde entier.<\/p>\n\n\n\n

Depuis lors, l'histoire de cette r\u00e9gion que nous appelons Europe a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par le christianisme. On peut toutefois distinguer quatre \u00e9tapes.<\/p>\n\n\n\n

1. \u00c9vang\u00e9lisation<\/h4>\n\n\n\n

Avec la venue du Saint-Esprit, l'\u00c9glise est n\u00e9e. Les ap\u00f4tres et leurs successeurs se sont r\u00e9pandus dans toutes les directions, pr\u00eachant la communion avec le Dieu incarn\u00e9 et l'amour fraternel. Dans la clandestinit\u00e9, et p\u00e9riodiquement pers\u00e9cut\u00e9s, ils ont port\u00e9 la foi jusqu'aux confins de l'Empire.<\/p>\n\n\n\n

–Christianisme<\/strong>. Les choses ont consid\u00e9rablement chang\u00e9 au IVe si\u00e8cle, lorsqu'une Rome en d\u00e9clin a d\u00e9clar\u00e9 le christianisme religion officielle de l'Empire. La fin des pers\u00e9cutions et l'expansion cons\u00e9quente de l'\u00c9glise ont entra\u00een\u00e9 des effets positifs mais aussi n\u00e9gatifs, tels que la confusion entre les sph\u00e8res religieuse et politique, ou la massification du christianisme et le d\u00e9clin de la \"qualit\u00e9\" de sa vie spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l'invasion des peuples barbares, une nouvelle forme d'organisation sociale a commenc\u00e9 \u00e0 prendre forme. La population a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9e en trois classes. La noblesse, en charge du gouvernement. Les gens du peuple, charg\u00e9s de la production. Et le clerg\u00e9, d\u00e9di\u00e9 aux t\u00e2ches spirituelles, mais aussi culturelles et scientifiques : astronomie, biologie, physique, musique, litt\u00e9rature... Ce mode d'organisation m\u00e9di\u00e9val a perdur\u00e9 jusqu'\u00e0 l'\u00e9poque moderne.<\/p>\n\n\n\n

–Modernit\u00e9<\/strong>. Avec l'\u00e9mergence de la bourgeoisie, la civilisation de la guilde et des guildes devient perm\u00e9able. La culture et la science modernes sont n\u00e9es des mains de la\u00efcs, tous chr\u00e9tiens, mais sans la vie spirituelle et la formation n\u00e9cessaires pour les cultiver en dialogue avec la foi. Les succ\u00e8s spectaculaires de ces disciplines ont fini par modifier le concept m\u00eame de v\u00e9rit\u00e9. Dans la culture classique, ce qui \u00e9tait r\u00e9el \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme vrai, et \u00e9tait appr\u00e9hend\u00e9 par la contemplation. <\/p>\n\n\n\n

Dans la modernit\u00e9, le canon de la v\u00e9rit\u00e9 passe aux mains des r\u00e9alisations de la science et de la r\u00e9flexion. Et si l'on passe au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, on consid\u00e8re que la v\u00e9rit\u00e9 ne se trouve ni dans le pass\u00e9 ni dans le pr\u00e9sent, mais dans l'avenir : la v\u00e9rit\u00e9 est ce que la science pourra un jour atteindre. La r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet comme ind\u00e9finiment modelable par l'homme. Le concept de cr\u00e9ation est remplac\u00e9 par celui de nature.<\/p>\n\n\n\n

–Postmodernisme<\/strong>. Des exp\u00e9riences douloureuses - notamment les deux guerres mondiales - ont montr\u00e9 que le progr\u00e8s scientifique est ambigu, et l'utopie moderne de construire un paradis sur terre a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e. Un pas suppl\u00e9mentaire, \" anti-civilisationnel \", est alors franchi : rejeter toute m\u00e9ta-relation (non seulement religieuse, mais aussi philosophique, politique ou scientifique), pour se limiter \u00e0 un d\u00e9veloppement technologique qui rende la vie aussi agr\u00e9able que possible. C'est ce qu'on appelle la \"post-modernit\u00e9\", ou le \"relativisme\".<\/p>\n\n\n\n

2. Christianophobie <\/h4>\n\n\n\n

Toute personne d'un certain \u00e2ge a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la grande d\u00e9christianisation qui s'est produite en un court laps de temps. Il n'est pas n\u00e9cessaire de rappeler ici la baisse des statistiques des bapt\u00eames, des confirmations, des mariages et derni\u00e8rement aussi des fun\u00e9railles religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Il s'agit d'un ph\u00e9nom\u00e8ne intra-g\u00e9n\u00e9rationnel, et non interg\u00e9n\u00e9rationnel, comme le sont g\u00e9n\u00e9ralement les changements d'\u00e9poque. Une sorte de cyclogen\u00e8se explosive. Les id\u00e9es relativistes qui \u00e9taient dans l'esprit de certains intellectuels, avec l'aide des nouvelles technologies, sont descendues dans l'imagination populaire, pour finalement impr\u00e9gner la civilisation.<\/p>\n\n\n\n

Mais il est de plus en plus clair que le processus va au-del\u00e0 de la d\u00e9christianisation, et \u00e9volue vers la christianophobie. Dans la post-modernit\u00e9, les chr\u00e9tiens font l'exp\u00e9rience d'une hostilit\u00e9 croissante : ils sont harcel\u00e9s, harass\u00e9s, accul\u00e9s, montr\u00e9s du doigt. Il est facile de reconna\u00eetre certaines personnalit\u00e9s, forces, couleurs, int\u00e9r\u00eats... forgeant un nouvel ordre mondial. C'est \u00e9vident. Mais nous ne devons pas oublier que les id\u00e9es ont plus de pouvoir que les institutions et les personnes. Et l'id\u00e9e qui sous-tend la postmodernit\u00e9 est le relativisme.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi l'autod\u00e9fense politique, l'attitude r\u00e9active \u00e0 chaque nouvelle d\u00e9molition du christianisme, ne suffit s\u00fbrement pas. La politique a un grand pouvoir de dissolution mais une capacit\u00e9 tr\u00e8s limit\u00e9e \u00e0 cr\u00e9er des r\u00e9alit\u00e9s humaines. <\/p>\n\n\n\n

Le dioc\u00e8se de Burgos c\u00e9l\u00e8bre cette ann\u00e9e le huiti\u00e8me centenaire de la pose de la premi\u00e8re pierre de sa cath\u00e9drale, qui n'a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e qu'en 1260. Il faut beaucoup de temps et d'efforts pour construire un tel temple. Cependant, il pouvait \u00eatre d\u00e9moli en quelques secondes avec une charge de dynamite. La politique peut aussi d\u00e9truire tr\u00e8s rapidement, mais elle construit peu et lentement.<\/p>\n\n\n\n

D'autre part, les centres de d\u00e9cision politique sont de plus en plus \u00e9loign\u00e9s et mondiaux.<\/p>\n\n\n\n

De plus, si nous regardons autour de nous, nous verrons que les gens qui nous entourent, bien qu'\u00e9tant des gens bien, sont majoritairement en faveur des lois impos\u00e9es par l'ing\u00e9nierie sociale relativiste.<\/p>\n\n\n\n

Il arrive m\u00eame que certains des guerriers sociaux les plus actifs pour une civilisation fond\u00e9e sur le christianisme ne soient pas eux-m\u00eames exemplaires dans leurs m\u00e9thodes ou dans leur vie personnelle.<\/p>\n\n\n\n

En bref, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 une \"nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation\", et ce que nous devons faire, c'est nous tourner vers le Seigneur pour suivre ses instructions. Cette premi\u00e8re fois, il a choisi ses Ap\u00f4tres parmi les simples : ils n'\u00e9taient pas sages, ils ne parlaient pas de langues, ils ne connaissaient pas le monde... Il leur a ordonn\u00e9 de ne pas porter de sacoche, ni de tunique de rechange, ni d'argent. Il leur a annonc\u00e9 que dans certaines maisons et certains villages, ils ne seraient pas les bienvenus... Le Christ n'a pas form\u00e9 des \"guerriers\", mais des hommes amoureux et vuln\u00e9rables. Il ne leur a pas inculqu\u00e9 une attitude r\u00e9active mais proactive. Et un amour du monde et de chaque personne, jusqu'\u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

Saint Jos\u00e9maria a intitul\u00e9 une de ses hom\u00e9lies : \" aimer le monde passionn\u00e9ment \". Aujourd'hui, on pourrait le paraphraser : aimer le monde passionn\u00e9ment. ce monde<\/em> passionn\u00e9ment. Ce n'est ni une bonne chose, ni du volontarisme, mais cela demande un s\u00e9rieux travail personnel pour atteindre deux conditions de base. Premi\u00e8rement, comprendre le monde dans lequel nous vivons au mieux de nos capacit\u00e9s. Comme le disait Unamuno : \"Nous ne savons pas ce qui se passe et c'est ce qui nous arrive\". Et deuxi\u00e8mement, pour servir ce monde comme il a besoin d'\u00eatre servi. <\/p>\n\n\n\n

Nous le verrons dans le prochain article consacr\u00e9 \u00e0 ce sujet<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s En esta primera parte, el autor realiza un primer an\u00e1lisis de la realidad en la que se mueve el mundo occidental que ha pasado de una sociedad asentada, m\u00e1s o menos, en principios y valores de ra\u00edz cristiana a una situaci\u00f3n de rechazo de estas bases. 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