{"id":1591,"date":"2016-06-01T14:55:10","date_gmt":"2016-06-01T14:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=1591"},"modified":"2025-03-20T13:17:56","modified_gmt":"2025-03-20T11:17:56","slug":"commander-avec-le-coeur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/argumentos\/pedir-con-corazon\/","title":{"rendered":"Demandez avec le c\u0153ur"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Apr\u00e8s le temps fort de l'ann\u00e9e liturgique qui, centr\u00e9 sur P\u00e2ques, dure trois mois - d'abord les quarante jours du temps de P\u00e2ques, puis les quarante jours du temps de P\u00e2ques, puis les quarante jours du temps de P\u00e2ques - le temps fort de l'ann\u00e9e liturgique, qui dure trois mois - d'abord les quarante jours du temps de P\u00e2ques, puis les quarante jours du temps de P\u00e2ques. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/focus\/journees-de-conversion-du-careme\/\">Car\u00eame<\/a> et ensuite les cinquante jours du temps pascal - la liturgie propose trois f\u00eates qui ont un caract\u00e8re \"synth\u00e9tique\" : la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9, l'Eucharistie et la F\u00eate de l'Eucharistie.\u00a0<em>Corpus Christi\u00a0<\/em>et enfin, le Sacr\u00e9-C\u0153ur de J\u00e9sus. Cette derni\u00e8re solennit\u00e9 nous fait consid\u00e9rer le C\u0153ur de J\u00e9sus et, avec lui, toute sa personne, car le c\u0153ur est le r\u00e9sum\u00e9 et la source, l'expression et le fond ultime des pens\u00e9es, des paroles et des actions : <em>\"Dieu est amour\".<\/em> (1 Jn 4, 8). Lorsque, avec l'antienne de communion de cette solennit\u00e9, nous posons notre regard sur le c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 du Christ, dont parle saint Jean (cf. 19, 37), nous comprenons l'affirmation tr\u00e8s forte de l'\u00c9vang\u00e9liste dans sa premi\u00e8re lettre : <em>\"Dieu est amour\".<\/em>. <em>\" C'est l\u00e0, sur la croix, que cette v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre vue. Et c'est \u00e0 partir de l\u00e0 que nous devons maintenant d\u00e9finir ce qu'est l'amour. Et \u00e0 partir de ce regard, le chr\u00e9tien trouve l'orientation de sa vie et de son amour\".<\/em> (Deus caritas est, 12).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Sacr\u00e9-C\u0153ur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La f\u00eate du Sacr\u00e9-C\u0153ur nous permet d'ouvrir plus facilement notre c\u0153ur, nous aide \u00e0 voir avec notre c\u0153ur. Il est bon de rappeler que les P\u00e8res de l'\u00c9glise consid\u00e9raient que le plus grand p\u00e9ch\u00e9 du monde pa\u00efen \u00e9tait son insensibilit\u00e9, sa duret\u00e9 de c\u0153ur, et ils citaient souvent la proph\u00e9tie du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel : <em>\"J'enl\u00e8verai ton c\u0153ur de pierre et te donnerai un c\u0153ur de chair\".<\/em> (cf. Ez36, 26). Se convertir au Christ, devenir chr\u00e9tien, c'est recevoir un c\u0153ur de chair, un c\u0153ur sensible \u00e0 la passion et \u00e0 la souffrance des autres. C'est aussi le Pape Fran\u00e7ois qui, \u00e0 notre \u00e9poque, nous rappelle avec force qu'une mondialisation de l'indiff\u00e9rence se r\u00e9pand de plus en plus : \"...la mondialisation de l'indiff\u00e9rence est une mondialisation de l'indiff\u00e9rence\".<em>Dans ce monde de la mondialisation, nous sommes tomb\u00e9s dans la mondialisation de l'indiff\u00e9rence : nous nous sommes habitu\u00e9s \u00e0 la souffrance des autres, cela n'a rien \u00e0 voir avec nous, nous nous en fichons, cela ne nous concerne pas\" !<\/em> et c'est pourquoi il demandait intens\u00e9ment : <em>\"Dieu de la mis\u00e9ricorde et P\u00e8re de tous,<\/em>&nbsp;<em>nous r\u00e9veiller du sommeil de l'indiff\u00e9rence,<\/em>&nbsp;<em>ouvre nos yeux sur leur souffrance<\/em>&nbsp;<em>et d\u00e9livre-nous de l'insensibilit\u00e9, fruit du bien-\u00eatre mondain<\/em>&nbsp;<em>et de nous refermer sur nous-m\u00eames\".<\/em> (Fran\u00e7ois, Pri\u00e8re en m\u00e9moire des victimes de la migration, Lesbos, 16 avril 2016).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous devons \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9s de la r\u00e9alit\u00e9 que notre Dieu n'est pas un Dieu lointain, intouchable dans sa b\u00e9atitude. Notre Dieu a un c\u0153ur ; en fait, il a un c\u0153ur de chair. Il s'est fait chair pr\u00e9cis\u00e9ment pour pouvoir souffrir avec nous et \u00eatre avec nous dans nos souffrances. Il s'est fait homme pour nous donner un c\u0153ur de chair et pour \u00e9veiller en nous un amour pour ceux qui souffrent, pour ceux qui sont dans le besoin. Comme le disait graphiquement saint Jos\u00e9maria : <em>\" Remarquez que Dieu ne nous d\u00e9clare pas : \" Au lieu du c\u0153ur, je vous donnerai une volont\u00e9 de pur esprit \". Non : il nous donne un c\u0153ur, et un c\u0153ur de chair, comme celui du Christ. Je n'ai pas un c\u0153ur pour aimer Dieu, et un autre pour aimer les gens de la terre. Avec le m\u00eame c\u0153ur avec lequel j'ai aim\u00e9 mes parents et j'aime mes amis, avec ce m\u00eame c\u0153ur j'aime le Christ, et le P\u00e8re, et le Saint-Esprit et Sainte Marie. Je ne me lasserai jamais de le r\u00e9p\u00e9ter : nous devons \u00eatre tr\u00e8s humains, sinon nous ne pouvons pas non plus \u00eatre divins\".<\/em> (<em>C'est le Christ qui passe<\/em>, 166).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les larmes de J\u00e9sus<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une manifestation admirable de ce c\u0153ur de chair du Christ est que notre Dieu sait pleurer. C'est l'une des pages les plus \u00e9mouvantes de l'\u00c9vangile : lorsque J\u00e9sus a vu Marie pleurer sur la mort de son fr\u00e8re Lazare, m\u00eame lui n'a pu retenir ses larmes. Il fut profond\u00e9ment \u00e9mu et fondit en larmes (cf. Jn 11, 33-35). \" L'\u00e9vang\u00e9liste Jean, avec cette description, montre comment J\u00e9sus s'unit \u00e0 la douleur de ses amis en partageant leur peine. Les larmes de J\u00e9sus ont d\u00e9rout\u00e9 de nombreux th\u00e9ologiens au cours des si\u00e8cles, mais elles ont surtout lav\u00e9 beaucoup d'\u00e2mes, elles ont apais\u00e9 beaucoup de blessures \" (Fran\u00e7ois, Veill\u00e9e des larmes, 5 mai 2016). Face \u00e0 l'\u00e9garement, au d\u00e9sarroi et aux larmes, la pri\u00e8re au P\u00e8re jaillit de la co-raison du Christ. \"La pri\u00e8re est le vrai m\u00e9dicament pour notre souffrance\" (idem).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Demander le pardon des p\u00e9ch\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lors de la Sainte Messe, il y a de nombreux moments o\u00f9 nous nous retrouvons \u00e0 prier le P\u00e8re face \u00e0 la souffrance et \u00e0 la douleur pour les p\u00e9ch\u00e9s commis, v\u00e9ritable source de tout mal. L'une d'entre elles est la pri\u00e8re que le pr\u00eatre adresse \u00e0 Dieu \u00e0 la fin de l'acte p\u00e9nitentiel de la messe : \" Que le Dieu tout-puissant ait piti\u00e9 de nous, qu'il nous pardonne nos p\u00e9ch\u00e9s et nous fasse acc\u00e9der \u00e0 la vie \u00e9ternelle \". Cette formule se trouve d\u00e9j\u00e0 dans le manuscrit du XIIIe si\u00e8cle des Archives de Sainte-Marie-Majeure, et nous la retrouvons \u00e9galement, sous une forme similaire, dans le Pontifical romano-germanique du Xe si\u00e8cle, parmi les pri\u00e8res qui, dans les ordonnances de p\u00e9nitence publique ou priv\u00e9e, accompagnaient la confession du p\u00e9nitent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces paroles de supplication adress\u00e9es par le pr\u00eatre \u00e0 Dieu, dans lesquelles il demande de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale le pardon des p\u00e9ch\u00e9s (\"dimissis peccatis nostris\"), manifestent sa fonction de m\u00e9diateur, qui lui correspond dans la mesure o\u00f9 il repr\u00e9sente sacramentellement le Christ, qui interc\u00e8de toujours pour nous aupr\u00e8s du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En consid\u00e9rant le r\u00f4le du pr\u00eatre comme m\u00e9diateur, comme intercesseur, nous pouvons consid\u00e9rer certaines paroles du Pape Fran\u00e7ois dans lesquelles il rappelle aux pr\u00eatres la n\u00e9cessit\u00e9 du don des larmes. \" De quelle mani\u00e8re le pr\u00eatre nous accompagne et nous aide \u00e0 grandir sur le chemin de la saintet\u00e9 ? \". Par la souffrance pastorale, qui est une forme de mis\u00e9ricorde. Que signifie la souffrance pastorale ? Cela signifie souffrir pour et avec les gens. Et ce n'est pas facile. Souffrir comme un p\u00e8re et une m\u00e8re souffrent pour leurs enfants ; je dirais m\u00eame, avec anxi\u00e9t\u00e9.....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour m'expliquer, je vous pose quelques questions qui m'aident lorsqu'un pr\u00eatre vient me voir. Ils m'aident aussi lorsque je suis seul devant le Seigneur. Dites-moi : pleurez-vous, ou avons-nous perdu nos larmes ? Je me souviens que dans les vieux missels, ceux d'un autre \u00e2ge, il y a une belle pri\u00e8re pour demander le don des larmes. La pri\u00e8re commen\u00e7ait ainsi : \" Seigneur, Toi qui as donn\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse l'ordre de frapper la pierre pour que l'eau coule, frappe la pierre de mon c\u0153ur pour que les larmes... \" : c'\u00e9tait plus ou moins la pri\u00e8re. C'\u00e9tait magnifique. Mais combien d'entre nous pleurent devant la souffrance d'un enfant, devant la destruction d'une famille, devant tant de personnes qui ne trouvent pas leur chemin... Le cri du pr\u00eatre... Pleurez-vous ? Ou avons-nous perdu nos larmes dans ce presbyt\u00e8re ? Pleurez-vous pour votre peuple ? Dis-moi, est-ce que tu fais la pri\u00e8re d'intercession devant le tabernacle ? Est-ce que tu te bats avec le Seigneur pour ton peuple, comme Abraham : \"Et s'il y en avait moins ? Et s'il y en avait 25 ? et s'il y en avait 20 ?...\" (cf. Gn 18, 22-33). Cette pri\u00e8re courageuse d'intercession... Nous parlons de parresia, de courage apostolique, et nous pensons \u00e0 des projets pastoraux, c'est bien, mais la parresia elle-m\u00eame est aussi n\u00e9cessaire dans la pri\u00e8re. Est-ce que tu te bats avec le Seigneur ? Est-ce que tu te disputes avec le Seigneur comme Mo\u00efse ? Lorsque le Seigneur en a eu assez, qu'il en a eu assez de son peuple et qu'il lui a dit : \"Tais-toi... Je les d\u00e9truirai tous, et je ferai de toi le chef d'un autre peuple\", \"Non, non ! Non, non ! Si vous d\u00e9truisez le peuple, vous me d\u00e9truisez aussi'. Ils avaient le pantalon ! Et je pose une question : avons-nous les pantalons pour lutter avec Dieu pour notre peuple ? \" (Fran\u00e7ois, Discours au clerg\u00e9 du dioc\u00e8se de Rome, 6.III.2014) Combien cela nous ferait du bien de prier cette courte pri\u00e8re dans l'esprit d'intercession dont nous parle le Saint-P\u00e8re, avec un vrai c\u0153ur de chair !<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Nos p\u00e9ch\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour en revenir \u00e0 la pri\u00e8re, avec son verbe au subjonctif, elle exprime un souhait ou une promesse, de sorte que la formule se pr\u00e9sente comme une supplication adress\u00e9e \u00e0 Dieu. Dans ce contexte, le Missel rappelle express\u00e9ment que cette absolution est d\u00e9pourvue de l'efficacit\u00e9 propre au sacrement de la P\u00e9nitence (cf. Missel Romain, GIRM, n. 51). Un dernier d\u00e9tail de cette formule d'absolution est l'utilisation de la premi\u00e8re personne du pluriel (\" nous... nos p\u00e9ch\u00e9s... nous prennent \") qui montre que le pr\u00eatre, qui s'\u00e9tait joint \u00e0 l'assembl\u00e9e dans la confession g\u00e9n\u00e9rale, ressent maintenant aussi le besoin de la valeur propitiatoire de l'Eucharistie et cherche \u00e0 se pr\u00e9parer \u00e0 une participation fructueuse \u00e0 la Sainte Messe par un esprit de p\u00e9nitence appropri\u00e9. Le pr\u00eatre interc\u00e8de aupr\u00e8s du P\u00e8re, mais il est aussi membre du peuple de Dieu. Comme tous les fid\u00e8les qui participent \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration, le c\u00e9l\u00e9brant reconna\u00eet qu'il est p\u00e9cheur, il doit se disposer de mani\u00e8re f\u00e9conde \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration, en confessant qu'il est p\u00e9cheur et en invoquant la purification qui vient de Dieu. Comme le rappelait Saint Augustin : \" Moi, fr\u00e8res, parce que Dieu l'a voulu, je suis certes son pr\u00eatre, mais je suis p\u00e9cheur, et avec vous je me frappe la poitrine et avec vous je demande pardon \" (Saint Augustin, Sermon 135, 7). Ainsi, toute l'\u00c9glise \"est \u00e0 la fois sainte et toujours \u00e0 purifier, et cherche constamment \u00e0 se convertir et \u00e0 se renouveler\" (Lumen gentium, n. 8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette courte pri\u00e8re nous rappelle que je demande le pardon \u00e0 Dieu, car Lui seul peut me l'accorder, et en m\u00eame temps je demande le pardon avec toute l'Eglise et pour toute l'Eglise. De cette fa\u00e7on, c\u00e9l\u00e9brer est vraiment c\u00e9l\u00e9brer \" avec \" l'\u00c9glise : le c\u0153ur est \u00e9largi et on ne fait pas quelque chose, mais on est avec l'\u00c9glise en dialogue avec Dieu.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Despu\u00e9s del tiempo fuerte del a\u00f1o lit\u00fargico que, centr\u00e1ndose en la Pascua se prolonga durante tres meses \u2013primero los cuarenta d\u00edas de la Cuaresma y luego los cincuenta d\u00edas del Tiempo pascual\u2013, la liturgia nos propone tres fiestas que tienen un car\u00e1cter \u201csint\u00e9tico\u201d:\u00a0la Sant\u00edsima Trinidad, el\u00a0Corpus Christi\u00a0y, por \u00faltimo, el Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. 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