{"id":16055,"date":"2021-10-15T06:00:00","date_gmt":"2021-10-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16055"},"modified":"2025-11-28T12:50:31","modified_gmt":"2025-11-28T10:50:31","slug":"francisco-garfias-por-los-caminos-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/francisco-garfias-por-los-caminos-del-alma\/","title":{"rendered":"Francisco Garfias. Le long des chemins de l'\u00e2me"},"content":{"rendered":"

Selon ceux qui l'ont connu, Francisco Garfias \u00e9tait un homme aimable, accessible et non hautain. De plus, de son vivant, il a joui d'une admirable r\u00e9putation lyrique, se distinguant par une po\u00e9sie tr\u00e8s ouverte \u00e0 une grande vari\u00e9t\u00e9 de th\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n

Toute po\u00e9sie cherche Dieu<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Cependant, ses vers les plus profonds, ceux dans lesquels elle a atteint son meilleur niveau litt\u00e9raire, ont toujours \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9s par sa relation avec Dieu. De fait, ceux qui ont connu et diffus\u00e9 la po\u00e9sie religieuse du XXe si\u00e8cle l'ont gard\u00e9e \u00e0 l'esprit dans leurs \u0153uvres, y compris Ernestina de Champourc\u00edn elle-m\u00eame, qui, dans la troisi\u00e8me \u00e9dition de son recueil mythique -Dieu dans la po\u00e9sie d'aujourd'hui<\/em>publi\u00e9 par la Biblioteca de Autores Cristianos (la BAC), ne voulait pas se passer de lui, un po\u00e8te qui, d\u00e9j\u00e0 dans le Anthologie de la po\u00e9sie religieuse<\/em> de Leopoldo de Luis, a rendu sa po\u00e9tique tr\u00e8s claire : \"Si la po\u00e9sie n'est pas religieuse, ce n'est pas de la po\u00e9sie. Toute po\u00e9sie (directement ou indirectement) cherche Dieu\".<\/em> Une id\u00e9e qui, bien que tr\u00e8s commune chez de nombreux auteurs, a chez Garfias l'apparence d'une fausset\u00e9 ou d'un fil conducteur dans sa trajectoire vitale et cr\u00e9ative, m\u00eame dans son premier livre \u00e0 vingt ans, Routes int\u00e9rieures, <\/em>dans lequel il r\u00e9v\u00e8le une orientation constamment scrutatrice qui le caract\u00e9risera d\u00e9sormais, mais qui, surtout, sera clairement visible dans ses trois recueils de po\u00e8mes les plus inspir\u00e9s : Doute<\/em>, J'\u00e9cris la solitude<\/em> y Double \u00e9l\u00e9gie<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Dans sa qu\u00eate d'investigation, la pr\u00e9sence de Dieu est per\u00e7ue comme une palpitation continuelle qui le tient en haleine face aux questions vitales. Ainsi, dans son premier livre, le plus embl\u00e9matique de tous, Doute<\/em>Les citations initiales de Saint-Paul et d'Unamuno, respectivement, t\u00e9moignent de sa soif marqu\u00e9e de divinit\u00e9 et montrent qu'il s'agit d'une po\u00e9sie pleine de questions, d'angoisses profondes incarn\u00e9es dans ces vers bouleversants o\u00f9 il exprime son combat le plus vif, apr\u00e8s s'\u00eatre rendu compte que sa foi d'enfant lui \u00e9chappe comme de l'eau : \"Maintenant, \u00e0 travers la vall\u00e9e palpitante \/ de la m\u00e9moire, les mains, les yeux, les fronts \/ cherchent ce visage, le buisson ardent. Mais l'eau n'est pas l\u00e0\",<\/em> ce qui montre que : \"Soudain, sans que personne ne s'en aper\u00e7oive, \/ sans pr\u00e9c\u00e9der un cri ou un \u00e9clair, \/ cette autre lumi\u00e8re a bris\u00e9 ma joie, \/ ma joie s'est tarie. Mon espoir a \u00e9t\u00e9 \/ obscurci. \/ Soudain, les mains, les yeux, le front, \/ le c\u0153ur et le silence \/ ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9s sans Dieu\".<\/em>. Dans cet \u00e9quilibre entre la foi (une lumi\u00e8re) et la raison (une autre lumi\u00e8re), il semble que Dieu disparaisse de sa vie. Il s'agit donc d'une foi r\u00e9fl\u00e9chie qui retrace l'existence personnelle de Garfias ; une foi r\u00e9fl\u00e9chie qui se d\u00e9ploie dans une \"Passage souterrain \/ qui va et vient, Seigneur, vers toi, de toi\".<\/em> et qui a comme une synth\u00e8se de toute sa pens\u00e9e religieuse les versets qui cl\u00f4turent Doute<\/em>: \"J'ai une peur indicible de retourner \/ Ma foi sur son dos. J'ai une peur horrible, \/ Horrible, je vous l'assure, \/ Et dans ma nuit sauvage, je cherche, \/ Je cherche encore, je r\u00e9p\u00e8te l'appel, \/ Je bute sur Dieu, je l\u00e8ve ses banni\u00e8res, \/ Je lutte et je tombe vaincu sur ses genoux, \/ C'est ce Dieu qui maintenant \/ Est la taille de mon doute\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ton tendu et confiant<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Bien que l'on puisse avoir l'impression que sa po\u00e9sie reste l\u00e0, dans l'incertitude, dans la perplexit\u00e9, dans une mani\u00e8re angoissante de comprendre la r\u00e9alit\u00e9, et qu'elle est finalement celle d'une personne qui cherche Dieu dans le brouillard, selon les mots d'Antonio Machado, ce qui est positif, c'est qu'\u00e0 aucun moment elle ne devient incr\u00e9dule ou ne tombe dans un profond d\u00e9racinement, mais qu'elle se d\u00e9veloppe en permanence sur un ton tendu, surtout parce que le po\u00e8te, en recourant \u00e0 des images po\u00e9tiques de son temps - celle du \"chien\", par exemple, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 dans l'\u00e8re du temps. Les enfants de la col\u00e8re<\/em>de D\u00e1maso Alonso - exprime ses angoisses int\u00e9rieures les plus authentiques, comme on peut le lire dans Bouquet douloureux<\/em>un sonnet significatif qui m\u00e9rite d'\u00eatre reproduit : \"Parce que tu me blesses, je crois en toi. Je t'aime \/ Parce que tu es une ombre vacillante \/ Je te cherche en errant et en discordant \/ Parce que tu ne me r\u00e9ponds pas, je t'appelle \/ Moi, chien bless\u00e9 \u00e0 tes c\u00f4t\u00e9s. Toi, le Ma\u00eetre \/ Moi, l'ahuri et le questionneur \/ Toi, le g\u00e2cheur, l'ahuri \/ Moi, la branche endolorie, la branche br\u00fblante \/ Toi, le fouet suspendu dans ma fente \/ La piq\u00fbre dans les yeux que tu poses sur moi \/ Le sel vivant dans ma poitrine sans bonanza \/ Oh, ma\u00eetre de mon \u00eatre et de mon agonie \/ Christ, accroch\u00e9 \u00e0 ma croix, aux cierges \/ De ma foi, de mon amour et de mon esp\u00e9rance\".<\/em> Et, en m\u00eame temps qu'elle est tendue, c'est une po\u00e9sie qui na\u00eet d'une confiance d\u00e9termin\u00e9e en Dieu, d'un \u00e9norme d\u00e9sir de clarifier la situation int\u00e9rieure dans laquelle le po\u00e8te se trouve souvent. Comme l'annonce le psaume 130, la po\u00e9sie de Garfias est une po\u00e9sie qui jaillit des profondeurs, comme un cri, un appel pers\u00e9v\u00e9rant \u00e0 la gr\u00e2ce. Il est donc compr\u00e9hensible qu'il fasse de ses vers un appel constant \u00e0 la faveur divine : \"Donne-moi ta main si tu es encore \/ Dans mon \u00e9tonnement r\u00e9pandu\".<\/em> ou insister raisonnablement pour atteindre la lumi\u00e8re de la foi, plus que jamais auparavant. \"quand la lumi\u00e8re s'\u00e9teint<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s Doute<\/em> (1971), le po\u00e8te publie J'\u00e9cris la solitude<\/em> (1974), d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa s\u0153ur, sa grande confidente, qui venait de mourir. Dans les deux livres, Garfias pr\u00e9sente une touche lyrique et oratoire qui, comme nous l'avons soulign\u00e9 au d\u00e9but, constitue, avec la Double \u00e9l\u00e9gie<\/em> (1983), le plus inspir\u00e9 de sa production po\u00e9tique. Il s'ouvre sur une citation de Saint Augustin : \"A la fin, c'est toujours la solitude, mais derri\u00e8re la solitude il y a Dieu\",<\/em> et, alors, na\u00eet un bouquet de compositions \u00e0 saveur familiale dans lequel il y a place tant pour le regard de la m\u00e8re, son autre confidente, toujours attentive aux performances de ses enfants, que pour les retrouvailles avec son enfance et avec sa ville, Moguer. Face \u00e0 ces affections, surtout celles de sa m\u00e8re et de sa soeur... \"la r\u00e9ponse, enfin, je la retrouve \/ en amour, d\u00e9finitivement\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Ouverture \u00e0 d'autres r\u00e9alit\u00e9s<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\"Ne laissez pas le fleuve puissant se reposer, \/ la colombe de l'amour, la lumi\u00e8re, le chant\".<\/em> sont des versets qui pr\u00e9ludent \u00e0 la fin de ce processus int\u00e9rieur. \u00c0 partir de ce moment, l'\u0153uvre po\u00e9tique de Garfias - toujours d'une habilet\u00e9 et d'une fluidit\u00e9 in\u00e9gal\u00e9es - devient moins criarde, moins passionn\u00e9e, plus calme, plus encline \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de paysages contemplatifs que l'on retrouve dans la peinture ou dans des lieux sp\u00e9cifiques en Espagne. Ce sera une po\u00e9sie qui regarde \u00e0 l'ext\u00e9rieur d'elle-m\u00eame, une po\u00e9sie qui cesse de chercher dans les labyrinthes inextricables dans lesquels le po\u00e8te \u00e9tait auparavant impliqu\u00e9, et qui s'ouvre \u00e0 d'autres r\u00e9alit\u00e9s, apparemment moins inqui\u00e9tantes. Mais il aura toujours la force \u00e9motionnelle et po\u00e9tique de quelqu'un qui a laiss\u00e9 sa vie derri\u00e8re lui - comme Garfias l'a \u00e9crit dans l'un de ses premiers po\u00e8mes publi\u00e9s - sur les chemins de l'\u00e2me. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan se ha puesto de manifiesto en m\u00faltiples ocasiones por quienes lo trataron, Francisco Garfias fue un hombre bondadoso, accesible, nada altivo. Adem\u00e1s, goz\u00f3 en vida de una reputaci\u00f3n l\u00edrica admirable, descollando con una poes\u00eda muy abierta a temas de lo m\u00e1s variados.  Toda poes\u00eda busca a Dios Sin embargo, su verso m\u00e1s hondo, aquel […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":16056,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[39],"tags":[594],"class_list":["post-16055","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\nFrancisco Garfias. 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