Un ami pr\u00eatre me racontait son plan pour pr\u00e9parer son hom\u00e9lie dominicale : le lundi, il lisait les commentaires des P\u00e8res de l'\u00c9glise sur l'\u00c9vangile, le mardi, les cat\u00e9ch\u00e8ses du pape, le mercredi, il se tournait vers la Bible grecque interlin\u00e9aire et le jeudi, vers divers commentaires. Je ne me souviens pas, et je ne veux pas m'en souvenir, de la fa\u00e7on dont \u00e7a se passe, car honn\u00eatement, \u00e7a me d\u00e9passe.<\/p>\n\n\n\n
Ce qui est certain, c'est que tant que nous ne sommes pas arriv\u00e9s au c\u0153ur de la Parole de Dieu que nous devons transmettre, nous devons faire quelque chose, je ne sais pas si c'est beaucoup, mais quelque chose. C'est une aventure dans le style de Indiana Jones et le Temple perdu<\/em>Toute une jungle d'\u00e9v\u00e9nements sans importance, de ses propres id\u00e9es, d'\u00e9l\u00e9ments du moment et d'autres esp\u00e8ces qu'il faut traverser jusqu'\u00e0 arriver au noyau perdu de l'\u00c9vangile, ce noyau que nous devons embrasser et puiser dans la Parole de Dieu pour l'apporter \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n Au 12\u00e8me si\u00e8cle, Dom G\u00fcigo, le neuvi\u00e8me des prieurs de la Grande Chartreuse, r\u00e9digea une petite et substantielle charte appel\u00e9e le L'\u00e9chelle des moines<\/em> sur la vie contemplative. Cette lettre est peut-\u00eatre la premi\u00e8re analyse syst\u00e9matique de ce que nous appelons aujourd'hui la Lectio Divina<\/em> c'est-\u00e0-dire la lecture priante de la Bible. Le site Lectio Divina<\/em> met la Parole de Dieu avec sa puissance au centre de la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Au cours des derniers si\u00e8cles, cependant, cette fa\u00e7on de lire la Bible est devenue tr\u00e8s minoritaire. Souvent, au contraire, nous utilisons la Parole de Dieu pour soutenir, m\u00eame dans la pri\u00e8re, un discours plus asc\u00e9tique qu'autre chose. Parfois, nous utilisons la Parole de Dieu pour planter le d\u00e9cor et faciliter un dialogue avec Dieu dans une sc\u00e8ne particuli\u00e8re de l'\u00c9vangile, comme si nous \u00e9tions... un caract\u00e8re de plus<\/em>. Les deux sont des mani\u00e8res pr\u00e9cieuses de prier.<\/p>\n\n\n\n Cependant, si nous voulons aller au c\u0153ur de la Parole de Dieu que nous lisons et devons transmettre, nous devons aller \u00e0 la Parole elle-m\u00eame et la lire dans le m\u00eame esprit que celui dans lequel elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite : le Saint-Esprit. Le site Lectio Divina<\/em> nous apprend \u00e0 le faire. C'est pourquoi le Concile Vatican II, dans la Constitution Dei Verbum, n\u00b0 25, dit :<\/p>\n\n\n\n \"Il est n\u00e9cessaire que chacun maintienne un contact continu avec la Sainte \u00c9criture par la \"lectio divina\"..., par une m\u00e9ditation attentive et se souvienne que la lecture doit \u00eatre accompagn\u00e9e de la pri\u00e8re. C'est certainement l'Esprit Saint qui a voulu que cette forme d'\u00e9coute et de pri\u00e8re sur la Bible ne se perde pas \u00e0 travers les si\u00e8cles\".<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9thode de Lectio Divina<\/em> est d\u00e9crite par Dom G\u00fcido comme une \u00e9chelle de quatre marches que nous gravissons progressivement dans la pri\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n La \"lecture\" est l'examen minutieux des \u00c9critures, effectu\u00e9 dans un esprit attentif.<\/p>\n\n\n\n La \"m\u00e9ditation\" est le travail de l'esprit studieux qui, \u00e0 l'aide de sa propre raison, recherche la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La \"pri\u00e8re\" est l'\u00e9lan pieux du c\u0153ur vers Dieu, lui demandant d'\u00e9carter les maux et d'accorder les biens.<\/p>\n\n\n\n La \"contemplation\" est comme une \u00e9l\u00e9vation au-dessus d'elle-m\u00eame de l'esprit qui, suspendu en Dieu, savoure les joies de la douceur \u00e9ternelle.<\/p>\n\n\n\n Une fois que nous avons gravi cette \u00e9chelle et atteint le sommet, plong\u00e9s dans la contemplation, nous sommes remplis du Dieu que nous pouvons maintenant transmettre - et nous sommes capables de le faire.Contemplata aliis tradere<\/em>- \u00e0 travers notre pr\u00e9dication. Dom G\u00fcido d\u00e9crit chaque \u00e9tape :<\/p>\n\n\n\n La lecture appara\u00eet en premier lieu comme le fondement. Il fournit la mati\u00e8re et nous conduit \u00e0 la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e9ditation recherche attentivement ce qui est \u00e0 d\u00e9sirer. En creusant, il d\u00e9couvre un tr\u00e9sor, et le montre, mais il ne peut l'atteindre par lui-m\u00eame, et nous renvoie \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n La pri\u00e8re, s'\u00e9levant de toutes ses forces vers Dieu, lui demande le tr\u00e9sor d\u00e9sir\u00e9 : la douceur de la contemplation.<\/p>\n\n\n\n Celui-ci, quand il arrive, r\u00e9compense l'effort des trois pr\u00e9c\u00e9dents, en enivrant l'\u00e2me assoiff\u00e9e de la douceur de la ros\u00e9e c\u00e9leste.<\/p>\n\n\n\n Je laisse la lettre ici pour que vous puissiez la t\u00e9l\u00e9charger sur votre t\u00e9l\u00e9phone portable.<\/p>\n\n\n\n Et maintenant, avec le tr\u00e9sor dans nos mains - dans nos c\u0153urs - nous devons sortir de cette Parole dans laquelle nous nous sommes immerg\u00e9s pour repasser par l'enchev\u00eatrement des id\u00e9es, des \u00e9v\u00e9nements et des \u00e9l\u00e9ments conjoncturels jusqu'\u00e0 apporter le Tr\u00e9sor \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs. Cette voie, diff\u00e9rente de la pr\u00e9c\u00e9dente et tout aussi importante, est celle que nous devons d\u00e9crire dans les articles suivants.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Me contaba un sacerdote amigo su plan para preparar la homil\u00eda del domingo: Los lunes se le\u00eda los comentarios de los padres de la Iglesia sobre el Evangelio, los martes las catequesis del Papa, el mi\u00e9rcoles acud\u00eda a la Biblia interlineal griega y el jueves a varios comentarios. 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