Nous commen\u00e7ons l'Avent avec les discours de J\u00e9sus sur la fin des temps et sa seconde venue. J\u00e9sus parle de bouleversements cosmiques. Ses auditeurs \u00e9taient convaincus du lien entre la nature et l'histoire, et voyaient dans la mer d\u00e9cha\u00een\u00e9e une image du chaos s'opposant \u00e0 l'ordre des \u00e9toiles et des cieux. Si le d\u00e9sordre et le chaos s'installent dans les cieux, alors la fin est proche. <\/p>\n\n\n\n
Luc, en bon m\u00e9decin, insiste sur les r\u00e9actions d'\"angoisse\", d'\"anxi\u00e9t\u00e9\" et de \"peur\" qui provoquent la mort. Dans ce tableau dramatique, qui nous rappelle des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els - tremblements de terre, ouragans, inondations, \u00e9ruptions volcaniques - appara\u00eet l'image de la seconde venue du Fils de l'homme \"dans une nu\u00e9e avec grande puissance et gloire\". <\/p>\n\n\n\n
Dans la Bible, la nu\u00e9e est un signe de la pr\u00e9sence de Dieu. Une nu\u00e9e enveloppe J\u00e9sus avec les trois ap\u00f4tres, Mo\u00efse et \u00c9lie sur le mont de la Transfiguration. <\/p>\n\n\n\n
Luc d\u00e9crit l'Ascension comme suit : \"Comme ils regardaient, il se leva et un nuage le cacha \u00e0 leurs yeux\".<\/em> (Actes 1:9). Deux hommes v\u00eatus de blanc disent aux ap\u00f4tres : \"Ce m\u00eame J\u00e9sus, qui du milieu de vous a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au ciel, viendra de la m\u00eame mani\u00e8re que vous l'avez vu monter au ciel.<\/em> <\/p>\n\n\n\n En entrant dans la nu\u00e9e sur le Mont de la Transfiguration, les ap\u00f4tres \"ils avaient peur\" ; <\/em>J\u00e9sus, en revanche, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la nu\u00e9e de sa seconde venue, nous incite \u00e0 nous lever et \u00e0 relever la t\u00eate, attitudes qui expriment une attente pleine d'esp\u00e9rance : \"Car votre r\u00e9demption est proche\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Mais J\u00e9sus nous avertit aussi que nous pouvons toujours perdre ce salut, et il nous invite donc \u00e0 veiller et \u00e0 prier pour \u00e9viter que nos c\u0153urs et nos esprits ne se perdent, et \u00e0 prier pour le salut des autres. \"obscurcir\".<\/em> \u00e0 cause de \"l'ivresse, l'ivrognerie et les soucis de la vie\". Le verbe utilis\u00e9 par Luca rappelle l'endurcissement du c\u0153ur de Pharaon lorsque Mo\u00efse lui a demand\u00e9 de laisser partir son peuple (Ex 7, 14). <\/p>\n\n\n\n Nous veillons \u00e0 garder nos c\u0153urs \u00e9veill\u00e9s avec l'espoir que le Seigneur nous donne avec J\u00e9r\u00e9mie : \"Je susciterai \u00e0 David un rameau juste, qui exercera la justice et l'\u00e9quit\u00e9 dans le pays. En ces jours-l\u00e0, Juda sera sauv\u00e9, J\u00e9rusalem habitera en paix, et on l'appellera : \"Le Seigneur notre justice\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Les paroles de Paul aux Thessaloniciens, le plus ancien \u00e9crit du Nouveau Testament qui nous soit parvenu, plong\u00e9 dans l'attente de la seconde venue du Christ, nous sugg\u00e8rent comment prier dans cette attente : \"Que le Seigneur vous remplisse et vous fasse d\u00e9border d'amour les uns pour les autres, et d'amour pour tous, comme le n\u00f4tre pour vous, afin que vos c\u0153urs soient affermis dans une saintet\u00e9 irr\u00e9prochable\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n En outre, le Seigneur ne viendra pas seul, mais \"avec tous ses saints\",<\/em> ses amis, nos compagnons de route, nos fr\u00e8res dans la foi et dans la gloire, qui sont nos intercesseurs.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du dimanche 1er dimanche de l'Avent<\/h2>\n\n\n\n