Dans les premiers mots qui suivent l'\u00c9vangile de l'enfance de J\u00e9sus et de Jean, Luc suit une coutume fr\u00e9quente dans les livres proph\u00e9tiques de l'Ancien Testament et commence par citer les autorit\u00e9s civiles et religieuses de l'\u00e9poque o\u00f9 la parole de Dieu \"tombe\" sur Jean.<\/p>\n\n\n\n
Comme Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie, Baruch, \u00c9z\u00e9chiel, Os\u00e9e, Amos et d'autres, qui commencent leur livre en d\u00e9finissant le temps historique dans lequel la parole de Dieu leur a \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9e. Cela signifie que la Parole de Dieu entre dans l'histoire pour la sauver, et que son apparition est historiquement v\u00e9rifiable. Luc r\u00e9v\u00e8le ainsi \u00e9galement qu'il veut pr\u00e9senter Jean comme un proph\u00e8te envoy\u00e9 par Dieu. D\u00e9j\u00e0 dans les passages consacr\u00e9s \u00e0 l'enfance de J\u00e9sus et de Jean, Luc nous avait habitu\u00e9s \u00e0 cette structure : situation historique et parole de Dieu qui vient. \"Au temps d'H\u00e9rode, roi de Jud\u00e9e\",<\/em> Selon Luc, la parole de Dieu, apport\u00e9e directement par l'ange Gabriel, est parvenue \u00e0 Zacharie, puis \u00e0 Marie de Nazareth. Il introduit la naissance de J\u00e9sus en citant le d\u00e9cret de C\u00e9sar Auguste concernant le recensement effectu\u00e9. \"\u00e0 cette \u00e9poque\",<\/em> et que \"a \u00e9t\u00e9 faite quand Quirino \u00e9tait gouverneur de Syrie\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n L'histoire humaine et la Parole de Dieu s'entrem\u00ealent, et la Parole de Dieu qui se fait homme dans le sein de Marie entre dans l'histoire d'une mani\u00e8re totalement nouvelle et jusqu'alors inimaginable. Les noms des autorit\u00e9s sont au nombre de sept, cinq civiles et militaires et deux religieuses. Un nombre qui, dans la Bible, rappelle la pl\u00e9nitude. Luc nous fait comprendre que toutes les autorit\u00e9s de tout genre et de tout \u00e2ge, et toute l'histoire humaine, seront habit\u00e9es de mani\u00e8re nouvelle et pour toujours par la parole de Dieu, avec une puissance et une efficacit\u00e9 extraordinaires. \"Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e, toute montagne et toute colline seront aplanies ; le tortueux sera redress\u00e9, l'inaccessible sera nivel\u00e9\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n Nous nous souvenons des paroles de J\u00e9sus qui d\u00e9finit Jean comme suit \"le plus grand parmi ceux qui sont n\u00e9s de femmes\",<\/em> mais ajoute aussi : \"Le plus petit dans le Royaume des Cieux est plus grand que lui\".<\/em> Nous aussi, nous sommes dans cette petitesse. Rappelons-nous donc la dimension proph\u00e9tique de notre vocation chr\u00e9tienne. Nous reconnaissons qu'il s'agit d'une initiative de Dieu, et que sa parole re\u00e7ue provoque en cons\u00e9quence : aller, agir et parler. C'est le m\u00eame processus qui se produit chez Marie et, avec plus de difficult\u00e9, chez Zacharie. Ils re\u00e7oivent la parole et ils agissent, puis ils proph\u00e9tisent. C'est ce qui se passe au bapt\u00eame et tout au long de la vie chr\u00e9tienne. Pour faciliter l'\u00e9coute de la parole, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 reproduire le d\u00e9sert de Jean : le silence, l'\u00e9coute, la distanciation par rapport aux choses qui crient et ne permettent pas d'\u00e9couter Dieu qui parle et nous envoie en son nom. Et laissons sa parole nous conduire l\u00e0 o\u00f9 il veut que nous allions.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du deuxi\u00e8me dimanche de l'Avent<\/h2>\n\n\n\n