En Allemagne, des centaines de milliers de personnes quittent chaque ann\u00e9e l'\u00c9glise catholique ou \u00e9vang\u00e9lique, la grande majorit\u00e9 d'entre elles pour \u00e9viter de payer l'imp\u00f4t eccl\u00e9siastique ; alors que dans les ann\u00e9es 1960, plus de 90% de la population appartenaient \u00e0 l'\u00c9glise catholique ou \u00e9vang\u00e9lique, ce chiffre est aujourd'hui de 52%, avec une tendance \u00e0 la baisse.<\/p>\n\n\n\n
Mais sans \u00eatre un ph\u00e9nom\u00e8ne de masse, il existe aussi le mouvement inverse : chaque ann\u00e9e, environ 10 000 personnes sont re\u00e7ues dans l'\u00c9glise catholique ; la moiti\u00e9 d'entre elles reviennent apr\u00e8s des ann\u00e9es ou plut\u00f4t des d\u00e9cennies de \"d\u00e9part\" ; l'autre moiti\u00e9 vient d'autres d\u00e9nominations ou est baptis\u00e9e pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n\n\n\n
Le th\u00e9ologien Christian Heidrich a \u00e9tudi\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne dans un livre publi\u00e9 en 2002 : \"Die Konvertiten : \u00dcber religi\u00f6se und politische Bekehrungen\" (\"Les convertis : sur les conversions religieuses et politiques\"). R\u00e9cemment, il a donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 l'Acad\u00e9mie catholique de Berlin, avec des donn\u00e9es actualis\u00e9es de sa monographie.<\/p>\n\n\n\n
Christian Heidrich distingue trois types de conversions : la premi\u00e8re concerne les personnes qui changent de religion ou de confession ; la seconde concerne les personnes qui n'avaient aucune religion et qui, \"apr\u00e8s un processus de recherche\", en rejoignent une. En tant que troisi\u00e8me \"figure\" du converti, il caract\u00e9rise ceux qui, apr\u00e8s un processus int\u00e9rieur, \"passent d'une adh\u00e9sion formelle \u00e0 une communaut\u00e9 de foi \u00e0 une adh\u00e9sion authentique\". D'autre part, Heidrich oppose les r\u00e9actions \u00e0 la conversion d'intellectuels c\u00e9l\u00e8bres dans le pass\u00e9 - qui seraient inclus dans la premi\u00e8re section selon sa typologie - \u00e0 l'indiff\u00e9rence avec laquelle ces conversions sont observ\u00e9es depuis quelque temps.<\/p>\n\n\n\n
Il cite tout d'abord la r\u00e9action de l'\u00e9crivain irlandais George Bernard Shaw lorsqu'il a appris que Gilbert Keith Chesterton s'\u00e9tait converti de l'\u00c9glise anglicane \u00e0 l'\u00c9glise catholique en 1922 : \"Cher GKC, vous \u00eates vraiment all\u00e9 trop loin\". La r\u00e9action \u00e0 la conversion d'Alfred D\u00f6blin parmi les intellectuels allemands en exil a \u00e9t\u00e9 encore plus retentissante : le c\u00e9l\u00e8bre auteur de Berlin Alexanderplatz<\/em> invite un large groupe d'exil\u00e9s allemands \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de son 65e anniversaire le 14 ao\u00fbt 1943 dans la ville californienne de Santa Monica : Thomas et Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtw\u00e4ngler, Franz Werfel, Max Horkheimer... Le ton festif tombe compl\u00e8tement \u00e0 plat lorsque D\u00f6blinanan annonce qu'il s'est converti au catholicisme ; Brecht lui d\u00e9die m\u00eame peu apr\u00e8s un po\u00e8me intitul\u00e9 \"Un incident embarrassant\". <\/p>\n\n\n\n Au c\u0153ur de la conversion de D\u00f6blin se trouve un voyage de deux mois en Pologne en 1924, au cours duquel il se rend fr\u00e9quemment au crucifix de l'\u00e9glise Sainte-Marie de Cracovie ; en 1940 - il avait \u00e9t\u00e9 exil\u00e9 d'Allemagne en 1933 et vivait \u00e0 Paris - il a d\u00fb passer quelques semaines dans un camp de r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Mende apr\u00e8s l'invasion allemande de la France. C'est l\u00e0 qu'il commence \u00e0 assister \u00e0 la messe dans la cath\u00e9drale, ce qui l'am\u00e8ne \u00e0 se faire baptiser - l'\u00e9crivain \u00e9tait juif \u00e0 l'origine - une fois install\u00e9 en Californie : il est baptis\u00e9, avec sa femme et son enfant, le 30 novembre 1941 \u00e0 Hollywood. Mais les invit\u00e9s \u00e0 la f\u00eate de son 65e anniversaire ne voulaient rien savoir\", conclut Heidrich, \"pour eux, l'annonce de la conversion \u00e9tait un incident embarrassant, une violation de l'\u00e9tiquette id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n Cependant, lorsqu'on a appris, apr\u00e8s la mort de l'\u00e9crivain Ernst J\u00fcnger en f\u00e9vrier 1998, qu'il s'\u00e9tait converti \u00e0 l'\u00c9glise catholique quelques ann\u00e9es auparavant - J\u00fcnger avait \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 enfant dans l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique -, le public n'y a gu\u00e8re pr\u00eat\u00e9 attention - par exemple le Frankfurter Allgemeine Zeitung (en anglais) <\/em>a publi\u00e9 un article sur le sujet en mars 1999 ; \"bien que beaucoup aient \u00e9t\u00e9 surpris, c'\u00e9tait loin d'\u00eatre un scandale\", dit Heidrich, en le comparant aux conversions de Chesterton et de D\u00f6blin.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich cite comme paradigme de son deuxi\u00e8me \"type\" la conversion d'un jeune politicien connu de la CDU : Philipp Amthor, n\u00e9 en 1992, qui a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 en d\u00e9cembre 2019 dans la chapelle de l'Acad\u00e9mie catholique de Berlin. Amthor a grandi avec sa m\u00e8re dans une famille monoparentale de la petite ville de Torgelow, dans le Land de Mecklembourg-Pom\u00e9ranie occidentale, o\u00f9 pr\u00e8s de 80% de la population n'appartient \u00e0 aucune confession religieuse. Philipp Amthor a assist\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie religieuse, un service \u0153cum\u00e9nique, \u00e0 l'\u00e2ge de 17 ans, encourag\u00e9 par un ami. Friedrich commente : \"Il semble qu'il ne s'agisse pas d'une conversion imm\u00e9diate, mais plut\u00f4t du d\u00e9but d'une recherche religieuse, dans un double sens : d'une part, la recherche intellectuelle par la main de Introduction au christianisme <\/em>Josef Ratzinger - apr\u00e8s avoir lu le livre, selon Friedrich, \"la question de la transcendance, finalement la recherche de Dieu, est devenue une pr\u00e9occupation qui ne l'a jamais quitt\u00e9\" - et d'autre part, l'exemple d'un ami qui a constamment v\u00e9cu sa foi.<\/p>\n\n\n\n Dans ce contexte, le th\u00e9ologien mentionne le cas d'une autre jeune personne - Anna-Nicole Heinrich, qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lue pr\u00e9sidente du Synode \u00e9vang\u00e9lique en mai dernier \u00e0 l'\u00e2ge de seulement 25 ans, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 membre du Synode en tant que repr\u00e9sentante des jeunes depuis 2015 : \" Sa biographie religieuse est \u00e0 l'oppos\u00e9 de la biographie traditionnelle ou classique : sa famille, originaire de Thuringe, n'avait aucun lien avec le christianisme ; apr\u00e8s avoir d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 avec sa famille dans le Haut-Palatinat, on lui a dit \u00e0 l'\u00e9cole : \"Ici, il n'y a pas de bapt\u00eame\". Anna-Nicole se d\u00e9cide pour une instruction religieuse \u00e9vang\u00e9lique et est baptis\u00e9e peu apr\u00e8s. <\/p>\n\n\n\n Les voies emprunt\u00e9es par Philipp Amthor et Anna-Nicole Heinrich sont certes minoritaires, mais \"leur chemin de la foi me semble avoir un grand avenir, car les modes traditionnels de transmission de la foi sont rapidement aveugl\u00e9s. Il reste donc la voie de la recherche personnelle, tant les rencontres intellectuelles qui font ressentir le besoin de se poser la question de Dieu, que la recherche de chr\u00e9tiens coh\u00e9rents\", dit Friedrich.<\/p>\n\n\n\n Christian Heidrich d\u00e9crit le troisi\u00e8me \"type\" de converti comme celui qui \"met finalement en pratique son certificat de bapt\u00eame, son affiliation formelle \u00e0 une communaut\u00e9 de foi par une conversion ult\u00e9rieure ; ainsi une affiliation formelle devient une affiliation authentique\". L'arch\u00e9type serait saint Fran\u00e7ois d'Assise, \"dont la religiosit\u00e9 dans les deux premi\u00e8res d\u00e9cennies de sa vie correspondait \u00e0 celle d'un fils de la bourgeoisie ais\u00e9e du haut Moyen \u00c2ge, puis, dans un m\u00e9lange de crises personnelles et d'exp\u00e9riences mystiques, il re\u00e7ut sa vocation\". Mais aujourd'hui encore, conclut le th\u00e9ologien allemand, il y a des gens dans toutes les communaut\u00e9s religieuses qui ont compris, \u00e0 partir d'exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes, que l'\u00c9vangile n'est pas seulement des paroles pieuses, mais que le christianisme peut \u00eatre plus que quelques rituels \u00e0 No\u00ebl ou \u00e0 P\u00e2ques.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Alemania, cada a\u00f1o abandonan la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica cientos de miles de personas, la inmensa mayor\u00eda para evitar el pago del impuesto eclesi\u00e1stico; mientras que en la d\u00e9cada de 1960, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n pertenec\u00eda a la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica, actualmente esta cifra es del 52%, con tendencia descendente. 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