{"id":16939,"date":"2021-11-25T05:49:00","date_gmt":"2021-11-25T04:49:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16939"},"modified":"2021-11-24T16:59:21","modified_gmt":"2021-11-24T15:59:21","slug":"teresa-barrera-psychologue-les-personnes-blessees-peuvent-generer-des-force","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/teresa-barrera-psicologa-las-heridas-pueden-generar-fortalezas\/","title":{"rendered":"Teresa Barrera, psychologue : \"Les blessures peuvent g\u00e9n\u00e9rer des forces\"."},"content":{"rendered":"

Qu'est-ce que cela signifie de consid\u00e9rer les gens de mani\u00e8re int\u00e9gr\u00e9e ? \"En tenant compte de leurs trois dimensions : psychologique, biologique et spirituelle\". Nous avons tous nos fractures au cours de notre histoire, \"c'est quelque chose que nous devons accepter et qui g\u00e9n\u00e8re aussi des forces en nous\". C'est ce que nous assure la psychologue Teresa Barrera, sp\u00e9cialiste qui collabore avec la Consulta Dr. Carlos Chiclana.<\/p>\n\n\n\n

\"Vivre de mani\u00e8re int\u00e9gr\u00e9e permet aux gens d'\u00eatre heureux et de savoir ce qu'ils ont \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 faire\", a d\u00e9clar\u00e9 Teresa Barrera lors de la conf\u00e9rence. Psychologie et vie spirituelle<\/em>dans une session intitul\u00e9e Aborder les fractures dans la coh\u00e9rence de la vie du sujet chr\u00e9tien,<\/em> qu'il a donn\u00e9 devant plus de 300 personnes \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 de Navarre.<\/p>\n\n\n\n

La question de la sant\u00e9 mentale, surtout en ces temps de pand\u00e9mies, pr\u00e9occupe de plus en plus certains sp\u00e9cialistes, qui ont averti d\u00e8s 2020 que la pand\u00e9mie de Covid-19 serait suivie de probl\u00e8mes de l'esprit. Pour un bon accompagnement, Barrera consid\u00e8re qu'il est important de savoir ce que la personne fait, comment elle le fait, pourquoi et pour qui : \"De cette fa\u00e7on, nous comprendrons les causes de la rupture, afin de pouvoir r\u00e9organiser son comportement et permettre \u00e0 la personne de vivre en libert\u00e9. Souvent, ce n'est pas une question d'attitude, et le patient se sent ainsi beaucoup moins coupable\". <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne l'origine de l'incoh\u00e9rence, il a distingu\u00e9 deux cas : lorsqu'elle a une racine psychiatrique, comme dans les cas de trouble obsessionnel compulsif (TOC) ou de trouble d\u00e9ficitaire de l'attention avec hyperactivit\u00e9 (TDAH) ; ou lorsque l'incoh\u00e9rence a une racine psychologique, auquel cas il est utile de conna\u00eetre l'histoire personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Ce sont quelques-unes des questions que la psychologue Teresa Barrera a abord\u00e9es avec Omnes, suite \u00e0 son intervention \u00e0 l'Universit\u00e9 de Navarre.<\/p>\n\n\n\n

-<\/a>L'Association am\u00e9ricaine de psychologie (APA) a averti \u00e0 la fin de l'\u00e9t\u00e9 dernier que les psychologues et les psychiatres voyaient une augmentation des consultations dans le cadre de la pand\u00e9mie. Certains ont dit \u00e0 l'\u00e9poque que <\/strong>Cette demande a-t-elle continu\u00e9 \u00e0 cro\u00eetre ?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oui, c'est \u00e9vident. Il y a des choses qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 dans les gens, ils \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 adapt\u00e9s, et les situations d'incertitude que nous avons v\u00e9cues les ont d\u00e9stabilis\u00e9s, et ils sont devenus plus pr\u00e9sents, et c'est pourquoi ils ont demand\u00e9 de l'aide. Et puis il y a beaucoup de chagrin \u00e0 traverser. Non seulement les deuils personnels, mais aussi les choses que nous avons perdues dans nos relations avec les autres, le temps que nous avons pass\u00e9 loin des autres, les projets qui ont d\u00fb \u00eatre ferm\u00e9s... Ce sont aussi des deuils que nous devons vivre. Il y a eu de nombreuses variables. Il y a eu des gens qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9stabilis\u00e9s par l'instabilit\u00e9 du moment, et par les situations auxquelles ils ont d\u00fb faire face.<\/p>\n\n\n\n

-A quel type de fractures faites-vous r\u00e9f\u00e9rence ? Parce qu'il peut y avoir diff\u00e9rents types de fractures. La vie est dure et beaucoup de choses peuvent arriver.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n'est pas n\u00e9cessaire qu'il s'agisse de grandes fractures. Pour un chr\u00e9tien, une difficult\u00e9 de communication ; dans le mariage, un manque d'intimit\u00e9 est une fracture de la coh\u00e9rence. Nous ne sommes pas oblig\u00e9s de parler uniquement de d\u00e9pendances, d'infid\u00e9lit\u00e9 ou de choses s\u00e9rieuses. Et cela peut avoir des origines, d'un point de vue psychiatrique, ou d'un point de vue psychologique.<\/p>\n\n\n\n

Par exemple, la paresse peut \u00eatre un sympt\u00f4me de d\u00e9pression, et c'est une fracture de la coh\u00e9rence, mais elle a une origine, elle a une explication. Le surmenage, par exemple. Les personnes qui vivent plus pour leur travail que pour leur famille.<\/p>\n\n\n\n

-Vous avez parl\u00e9 des fractures dans la coh\u00e9rence de vie du sujet chr\u00e9tien, mais les outils psychologiques que vous proposez sont cens\u00e9s \u00eatre valables aussi pour les non-chr\u00e9tiens.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le titre de la conf\u00e9rence portait sur la fracture de la coh\u00e9rence. C'est-\u00e0-dire lorsqu'une personne agit de mani\u00e8re incoh\u00e9rente. C'est \u00e0 cela que nous faisions r\u00e9f\u00e9rence. O\u00f9 est l'explication de l'incoh\u00e9rence, qui peut avoir une origine psychiatrique ou une origine psychologique. Une personne qui est d\u00e9pendante d'une autre personne. Elle peut avoir une origine psychologique dans la premi\u00e8re relation familiale, et des d\u00e9pendances affectives sont g\u00e9n\u00e9r\u00e9es. C'est pourquoi il s'agit d'une fracture de coh\u00e9rence. C'est peut-\u00eatre une personne qui fait tout ce qu'il faut pour \u00eatre aim\u00e9e par l'autre.<\/p>\n\n\n\n

Et la fracture n'est pas dans la blessure, mais dans la coh\u00e9rence, dans ce cas. Bien que mon expos\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 intitul\u00e9 \"fractures du sujet chr\u00e9tien\", ce sont des choses qui s'appliquent aussi, logiquement, aux non-chr\u00e9tiens. C'est la fracture de la coh\u00e9rence. Bien qu'il s'agisse ici de valeurs chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n

-Passons aux outils psychologiques pour un bon accompagnement de la personne. Vous avez parl\u00e9 de sept, et vous avez commenc\u00e9 par celui-ci : \"La relation qui gu\u00e9rit\".<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La relation th\u00e9rapeutique en elle-m\u00eame est curative, par cons\u00e9quent, dans l'accompagnement spirituel, elle est \u00e9galement fondamentale. Cette relation th\u00e9rapeutique g\u00e9n\u00e8re une relation stable et s\u00fbre, o\u00f9 l'expression \u00e9motionnelle est permise, o\u00f9 la personne peut se montrer telle qu'elle est, sans \u00eatre jug\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

-Deuxi\u00e8mement, le cadre de l'accompagnement spirituel, pouvez-vous le r\u00e9sumer ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un cadre est n\u00e9cessaire pour aider la personne accompagn\u00e9e \u00e0 comprendre ce qu'est l'accompagnement spirituel et ses limites : les aspects \u00e0 traiter, les domaines de la vie \u00e0 aborder, les moments, le lieu, la fr\u00e9quence et le mode de communication.<\/p>\n\n\n\n

-Troisi\u00e8mement, que signifie \"\u00e9tablir une ligne de vie, que nous relierons ensuite au travail sur les forces et les \u00e9motions\" ? Ce sont ses mots.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ordonner sa vie est la cl\u00e9 de la connaissance de soi et permet d'aligner les \u00e9v\u00e9nements de la vie. Cela peut se faire de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, par ann\u00e9es, par crise...<\/p>\n\n\n\n

-Quatri\u00e8mement. Points forts.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nos blessures peuvent g\u00e9n\u00e9rer des forces. Il est important d'en tenir compte, car si nous nous contentons de montrer o\u00f9 sont les probl\u00e8mes, la personne finit par \u00eatre frustr\u00e9e. Si nous renfor\u00e7ons les tentatives de solutions et les choses qui ont \u00e9t\u00e9 apprises en cours de route, la personne devient autonome.<\/p>\n\n\n\n

-Cinqui\u00e8mement. Conscience et r\u00e9gulation des \u00e9motions.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle consiste \u00e0 aider \u00e0 d\u00e9tecter les \u00e9motions que la personne \u00e9prouve aux moments importants, afin qu'elle puisse les int\u00e9grer dans la vie et apprendre \u00e0 les r\u00e9guler. Nommer les \u00e9motions, les d\u00e9finir et les exprimer nous permet de nous conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

-Sixi\u00e8mement. Questions d'habilitation et de r\u00e9flexion.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons utiliser des questions qui aident la personne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur elle-m\u00eame, sur les cons\u00e9quences de ses actes, sur ce qu'elle ressent et \u00e0 avoir un aper\u00e7u des points forts d\u00e9crits dans la section pr\u00e9c\u00e9dente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Et le septi\u00e8me. Le moi id\u00e9al contre le moi r\u00e9el. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Permettre \u00e0 la personne, \u00e0 travers la carte de son histoire o\u00f9 se trouvent ses lacunes et ses forces, de conna\u00eetre son originalit\u00e9 et de s'aimer, afin de savoir o\u00f9 elle veut orienter sa vie en toute libert\u00e9. On peut traduire cela comme le fait de travailler sur l'id\u00e9al en tenant compte de la r\u00e9alit\u00e9. L'id\u00e9e est de travailler sur la personne \u00e0 partir de ce qu'elle est, et pas seulement \u00e0 partir de l'id\u00e9al ; de travailler sur l'id\u00e9al \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

-Parlons un instant du fait de \" faire tout ce qu'il faut \" pour attirer l'attention, comme vous l'avez mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. Il arrive souvent que, face \u00e0 une rupture, par exemple, on puisse penser \u00e0 n'importe quoi...<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque de tels extr\u00eames sont atteints, un accompagnement th\u00e9rapeutique est n\u00e9cessaire. Parce que ce que l'on ressent et ce que l'on fait n'est pas proportionnel \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de la vie. Dans ces cas, lorsque la personne ne peut pas supporter l'anxi\u00e9t\u00e9, l'inconfort ou la douleur de la s\u00e9paration, un accompagnement th\u00e9rapeutique est n\u00e9cessaire, car il n'est pas proportionn\u00e9. Lorsque les \u00e9motions sont disproportionn\u00e9es, elles signifient que quelque chose ne fonctionne pas bien. C'est autre chose si une personne est triste, qu'elle pleure ou se met en col\u00e8re \u00e0 cause des circonstances, mais qu'elle est capable de poursuivre sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Nous concluons la conversation. Jorge Iriarte, m\u00e9decin, pr\u00eatre et professeur \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'universit\u00e9 de Navarre ; Montserrat Lafuente, psychiatre et psychoth\u00e9rapeute, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 Abat Oliva-CEU et au s\u00e9minaire de Barcelone ; le professeur Wenceslao Vial, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 pontificale de Santa Cruz (Rome) ; et les professeurs d'universit\u00e9 Jos\u00e9 Mar\u00eda Pardo et Marti\u00f1o Rodr\u00edguez-Gonz\u00e1lez Rodr\u00edguez, professeur \u00e0 l'universit\u00e9 pontificale de Santa Cruz (Rome) ; Le professeur Wenceslao Vial, professeur \u00e0 l'Universit\u00e9 pontificale de la Sainte-Croix (Rome), et les professeurs d'universit\u00e9 Jos\u00e9 Mar\u00eda Pardo et Marti\u00f1o Rodr\u00edguez-Gonz\u00e1lez, qui ont anim\u00e9 les d\u00e9bats.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 significa mirar a las personas de manera integrada? \u201cTener en cuenta sus tres dimensiones: psicol\u00f3gica, biol\u00f3gica y espiritual\u201d. Todos tenemos nuestras fracturas a lo largo de nuestra historia, \u201ces algo que debemos asumir y que tambi\u00e9n genera en nosotros fortalezas\u201d. 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