{"id":17020,"date":"2021-12-11T06:00:00","date_gmt":"2021-12-11T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17020"},"modified":"2021-12-09T21:30:05","modified_gmt":"2021-12-09T20:30:05","slug":"intelligence-artificielle-robots-mieux-que-les-hommes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/inteligencia-artificial-robots-mejores-que-los-humanos\/","title":{"rendered":"Intelligence artificielle : les robots meilleurs que les humains ?"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Si, il y a seulement cinquante ans, le plus visionnaire des scientifiques avait regard\u00e9, par exemple, le dernier num\u00e9ro du <em>Mobile World Congress <\/em>S'il \u00e9tait retourn\u00e9 dans son laboratoire pour en parler \u00e0 ses coll\u00e8gues, plusieurs d'entre eux l'auraient trait\u00e9 de fou ou de lecteur de romans de science-fiction.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aujourd'hui, les progr\u00e8s technologiques ont conduit \u00e0 l'utilisation de l'intelligence artificielle dans pratiquement tous les domaines de la vie : des applications de nos t\u00e9l\u00e9phones portables \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s telles que les v\u00e9hicules autonomes, la cr\u00e9ation de mat\u00e9riaux, notamment alimentaires, ou le d\u00e9veloppement de l'industrie pharmaceutique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces progr\u00e8s ont conduit, par exemple, au d\u00e9veloppement de th\u00e9ories pr\u00f4nant un avenir dans lequel les robots sont non seulement \u00e9gaux mais sup\u00e9rieurs aux \u00eatres humains, ou \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration du concept d'\u00eatre humain en tant qu'\u00eatre humain. <em>\u00eatre humain<\/em> en tant que tels \u00e0 \u00eatre remplac\u00e9s ou \"am\u00e9lior\u00e9s\" de telle sorte que des r\u00e9alit\u00e9s telles que la mort, la procr\u00e9ation naturelle ou les limitations ne soient que des \"souvenirs du pass\u00e9\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La question de savoir jusqu'o\u00f9 l'intelligence artificielle peut aller reste au premier plan, comme l'a montr\u00e9 la r\u00e9union anim\u00e9e d'Omnes-CARF le 22 novembre, \u00e0 laquelle a particip\u00e9 l'orateur principal, Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, docteur en physique et en th\u00e9ologie, directeur de l'Institut de l'intelligence artificielle.<em> Science, raison et foi<\/em> (CRYF) de la Facult\u00e9 eccl\u00e9siastique de philosophie de l'Universit\u00e9 de Navarre et chercheur du groupe <em>Esprit-Cerveau : Biologie et subjectivit\u00e9 dans la philosophie et les neurosciences contemporaines<\/em> avec Gonzalo G\u00e9nova, dipl\u00f4m\u00e9 en philosophie, docteur en ing\u00e9nierie informatique et ma\u00eetre de conf\u00e9rences au d\u00e9partement d'informatique de l'universit\u00e9 Carlos III de Madrid.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lors de ce colloque, que l'on peut retrouver sur la cha\u00eene YouTube d'Omnes, de nombreuses questions qui \u00e9mergent aujourd'hui lorsqu'on consid\u00e8re les possibilit\u00e9s infinies qui s'ouvrent dans le domaine de l'intelligence artificielle ont \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9es. Les deux professeurs,&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Qu'est-ce que l'intelligence artificielle ?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, l'adjectif \"intelligent\" a \u00e9t\u00e9 \u00e9tendu, peut-\u00eatre trop largement, \u00e0 une multitude de domaines, de gadgets et de syst\u00e8mes de la vie quotidienne.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous avons des montres intelligentes, des maisons intelligentes, des robots intelligents qui effectuent des op\u00e9rations cardiaques... Cependant, il n'y a pas de corr\u00e9lation exacte entre l'intelligence humaine et l'intelligence artificielle.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gonzalo Genova d\u00e9finit l'intelligence artificielle comme <em>\"un syst\u00e8me informatique capable de recevoir et d'\u00e9valuer des informations provenant de son environnement, et de trouver des solutions non explicitement programm\u00e9es \u00e0 des probl\u00e8mes donn\u00e9s\".<\/em>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'autre part, et \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 cela, un concept d'artificiel par opposition au naturel s'est r\u00e9pandu. Une opposition que Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares qualifie lorsqu'il affirme que <em>\"l'artificiel est une fa\u00e7on de d\u00e9terminer le naturel\",<\/em> depuis que les humains sont capables d'utiliser la gravit\u00e9 pour fabriquer des b\u00e2timents ou des m\u00e9dicaments \u00e0 partir de compos\u00e9s naturels. <em>\"L'artificiel compl\u00e8te le naturel\".<\/em>Le directeur du groupe souligne que<em> Science, raison et foi<\/em>,&nbsp; <em>\"car l'artificiel n'est pas cr\u00e9\u00e9 \u00e0 partir de rien\".<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les deux d\u00e9finitions mettent en \u00e9vidence les points cl\u00e9s de cette question : la d\u00e9termination d'objectifs sp\u00e9cifiques, malgr\u00e9 la multitude de processus qui peuvent \u00eatre cr\u00e9\u00e9s \u00e0 cette fin, et la n\u00e9cessit\u00e9 d'\u00e9l\u00e9ments naturels pour le d\u00e9veloppement des processus.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme l'explique Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, il parle plus de l'intelligence artificielle \u00e0 <em>faible sentiment<\/em> pour d\u00e9signer des machines ou des robots con\u00e7us pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes concrets : par exemple, jouer aux \u00e9checs ; tandis que le concept d'intelligence artificielle en<em> grand sentiment <\/em>est r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 un programme qui simule des processus comportementaux humains. Les questions les plus d\u00e9battues dans ce domaine d\u00e9coulent \u00e9videmment de ce deuxi\u00e8me concept : l'intelligence artificielle peut-elle remplacer l'intelligence humaine, avoir de la libert\u00e9, \u00eatre responsable de ses actes, par exemple ? Quelle est la diff\u00e9rence essentielle entre les \u00eatres humains et les machines ?<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cr\u00e9ativit\u00e9 de l'objectif<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon la d\u00e9finition de Genoa, l'intelligence artificielle est orient\u00e9e vers la r\u00e9alisation d'objectifs sp\u00e9cifiques. C'est cette finalit\u00e9 sp\u00e9cifique qui fait que toute nouveaut\u00e9 qu'un tel syst\u00e8me peut produire dans les processus doit \u00eatre orient\u00e9e vers la r\u00e9alisation de cette finalit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cr\u00e9ativit\u00e9 de la machine est toujours subordonn\u00e9e \u00e0 une ou plusieurs fins pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es par un programmeur. Cela implique que, m\u00eame si un syst\u00e8me d'intelligence artificielle peut se modifier lui-m\u00eame, il le fera toujours en gardant ces objectifs \u00e0 l'esprit.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un syst\u00e8me d'intelligence humaine, le contexte ne modifie pas les fins ultimes, comme c'est le cas dans la vie humaine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, de m\u00eame que dans une machine les fins d\u00e9terminent sa cr\u00e9ation et la d\u00e9finissent, quelle serait la fin qui d\u00e9finit l'\u00eatre humain ? Comme le souligne S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, le but \u00e9volutif de l'\u00eatre humain n'est pas, comme pour le reste des esp\u00e8ces animales, la simple survie. Si tel est le cas, le directeur de la <em>Science, raison et foi<\/em>serait un \u00e9chec scandaleux, <em>\"Les \u00eatres humains ne sont pas particuli\u00e8rement dou\u00e9s pour la survie\".<\/em> Et ce, parce que leur but ultime va au-del\u00e0 d'un simple choix physique de vivre ou de perp\u00e9tuer l'esp\u00e8ce. Dans le cas des \u00eatres humains, le plan spirituel entre en jeu. Pour les croyants, la fin de l'\u00eatre humain peut \u00eatre de r\u00e9pondre \u00e0 l'appel de Dieu, pour les non-croyants un \u00e9panouissement total..., bref, on pourrait dire que le bonheur est la fin de l'\u00eatre humain. Mais, surtout, ce que cette r\u00e9alit\u00e9 montre, c'est que l'\u00eatre humain na\u00eet avec la capacit\u00e9 de se fixer des fins, contrairement \u00e0 n'importe quelle machine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fin de l'homme n'est pas d\u00e9termin\u00e9e. En outre, la m\u00eame fin est r\u00e9alis\u00e9e diff\u00e9remment chez chacun des habitants du monde. Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares souligne que <em>\"En fait, nous avons de nombreuses fins qui cr\u00e9ent de nouveaux contextes et cr\u00e9ent l'histoire de notre vie. L'id\u00e9e, qui est vraie, que le but ultime de l'homme est d'\u00eatre heureux ne nous aide pas \u00e0 prendre une d\u00e9cision aujourd'hui et maintenant\". <\/em>Elle se traduit par de nouvelles fins au fur et \u00e0 mesure que la vie de chacun se d\u00e9roule dans de nouveaux contextes.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme le dit S\u00e1nchez Ca\u00f1izares<em> \"les fins de l'\u00eatre humain sont contextuelles, qui appellent d'autres fins et qui, en fin de compte, s'int\u00e8grent dans la grande fin\".<\/em>. Nous trouvons dans l'homme la cr\u00e9ativit\u00e9 des fins : c'est le saut de tout syst\u00e8me d'intelligence artificielle, aussi avanc\u00e9 soit-il.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">M\u00eame si un syst\u00e8me d'intelligence artificielle inclut un pourcentage tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 de changements dans son syst\u00e8me, comme le souligne M. S\u00e1nchez Ca\u00f1izares, <em>\"Nous ne pourrons jamais programmer l'\u00e9norme vari\u00e9t\u00e9 de contextes qui naissent avec l'\u00eatre humain : nous devons vivre pour conna\u00eetre les contextes. Il y a des fins que nous ne pouvons pas cr\u00e9er sans vivre, et cela n'est possible que gr\u00e2ce \u00e0 la potentialit\u00e9 infinie qui nous donne l'esprit, notre connaissance immat\u00e9rielle\".<\/em>. Chez l'\u00eatre humain, la connaissance, bien que li\u00e9e \u00e0 une mati\u00e8re organique, n'est pas limit\u00e9e par celle-ci, du fait de son immat\u00e9rialit\u00e9 elle la d\u00e9passe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n'est pas en vain, comme nous le rappellent les deux professeurs, que les \u00eatres humains ne sont pas seulement des r\u00e9solveurs de probl\u00e8mes, mais qu'ils ont la capacit\u00e9 de poser ces probl\u00e8mes et de varier leurs contextes \u00e0 l'infini. Cela la rend compl\u00e8tement diff\u00e9rente d'une s\u00e9quence de programmation qui, m\u00eame en consid\u00e9rant des millions de variables, aura toujours le \"parti pris\" du programmeur en arri\u00e8re-plan.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>\"L'\u00e9volution de l'IA<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"L'\u00e2me est, en un sens, toutes choses\".<\/em>. Cette citation d'Aristote est reprise par Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares pour souligner comment l'\u00eatre humain, bien qu'il ne puisse pas tout savoir, peut s'int\u00e9resser \u00e0 tout ; m\u00eame si, en d\u00e9finitive, il reste limit\u00e9, puisqu'il ne peut pas se substituer \u00e0 l'\u00e9volution m\u00eame de l'univers. En effet, les mutations naturelles restent une \u00e9nigme pour les \u00eatres humains.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>\"Les variations qui apparaissent dans notre univers sont de v\u00e9ritables nouveaut\u00e9s qui introduisent de nouveaux degr\u00e9s de libert\u00e9 dans la nature\".<\/em>Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares souligne. Son succ\u00e8s n'est pas assur\u00e9. Ce n'est qu'avec le d\u00e9veloppement de ces changements, avec l'\"exp\u00e9rience\" de ce nouveau sc\u00e9nario, que le progr\u00e8s ou la mort de ce changement de mod\u00e8le est confirm\u00e9, mais la logique interne de cette mutation reste du domaine de l'hypoth\u00e8se pour l'\u00eatre humain.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le degr\u00e9 actuel de progr\u00e8s technologique a conduit certains scientifiques ou philosophes \u00e0 proposer un moment hypoth\u00e9tique de \"r\u00e9volution\" libertaire des machines : un sc\u00e9nario dans lequel la simulation des processus de connaissance humaine dans les machines est si avanc\u00e9e que les robots d\u00e9passeraient l'esp\u00e8ce humaine elle-m\u00eame, se \"lib\u00e9rant\" de sa d\u00e9termination et de sa domination. Les machines seraient-elles alors libres et responsables ? Cette possibilit\u00e9 existe-t-elle ou s'agit-il d'un chapitre de la science-fiction ?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sur la base des concepts expliqu\u00e9s ci-dessus, l'intelligence artificielle a un sens dans le cadre de son objectif. Pourquoi une personne voudrait-elle une machine qui ne sait pas \u00e0 quoi elle sert ? L'id\u00e9e que si les machines sont autoris\u00e9es \u00e0 \u00e9voluer \"naturellement\", elles d\u00e9passeront les \u00eatres humains contient un pi\u00e8ge conceptuel essentiel, car l'intelligence artificielle perdrait alors la sp\u00e9cificit\u00e9 de sa qualification : \u00eatre produite pour am\u00e9liorer - selon les normes humaines - les r\u00e9sultats de l'\u00e9volution biologique. En d'autres termes, elle cesserait d'\u00eatre artificielle et serait incongrue avec elle-m\u00eame et avec sa raison d'\u00eatre : r\u00e9soudre des probl\u00e8mes concrets.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une machine incontr\u00f4l\u00e9e est un danger. Tout comme un \u00eatre humain compl\u00e8tement contr\u00f4l\u00e9. C'est ce que soulignent les professeurs S\u00e1nchez Ca\u00f1izares et G\u00e9nova. La dynamique naturelle de l'\u00e9volution d\u00e9passe le cadre de la connaissance humaine. Ne pas conna\u00eetre la dynamique de l'\u00e9volution naturelle ne permet donc pas de jeter les bases d'une \u00e9volution similaire dans le domaine de l'intelligence artificielle. Comme le souligne S\u00e1nchez Ca\u00f1izares,<em> \"Nous ne pouvons pas programmer l'\u00e9volution. Mais nous pouvons concevoir des dispositifs ing\u00e9nieux pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques.<\/em> <em>\"C'est un r\u00eave prom\u00e9th\u00e9en de penser que nous pouvons cr\u00e9er une intelligence artificielle g\u00e9n\u00e9rale, simplement parce que nous ne sommes pas des dieux ; seul Dieu peut le faire. Et la bonne nouvelle, c'est que ce n'est pas un \u00e9chec, mais un rappel de nos limites en tant que cr\u00e9atures et aussi que nous devrions \u00eatre reconnaissants de devoir tout ce que nous avons re\u00e7u\".<\/em>Javier S\u00e1nchez Ca\u00f1izares ajoute.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Dimensions \u00e9thiques de l'IA&nbsp;<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le d\u00e9veloppement des syst\u00e8mes d'intelligence artificielle et de la technologie biog\u00e9n\u00e9tique a, surtout ces derni\u00e8res ann\u00e9es, soulev\u00e9 une s\u00e9rie de questions o\u00f9 l'\u00e9valuation \u00e9thique des processus eux-m\u00eames entre en jeu. De la lecture de notre utilisation des appareils mobiles et du traitement de ces donn\u00e9es en mod\u00e8les de consommation vendus \u00e0 l'industrie du marketing \u00e0 la question du transhumanisme.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n'est pas pour rien que le d\u00e9veloppement de projets d'int\u00e9gration \"techno-biologique\" comme celui connu sous le nom de <em>projet avatar <\/em>Il y a quelques ann\u00e9es, il a \u00e9mis l'id\u00e9e de transf\u00e9rer l'esprit, la personnalit\u00e9 et la m\u00e9moire d'un \u00eatre humain dans un ordinateur, cr\u00e9ant ainsi un mod\u00e8le informatique de la conscience humaine.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au-del\u00e0 de la r\u00e9alisation ou non de telles exp\u00e9riences, l'id\u00e9e sous-jacente de ces tests repose sur une conception totalement mat\u00e9rialiste de l'\u00eatre humain et soul\u00e8ve \u00e9galement certaines questions morales et \u00e9thiques : est-il possible de cr\u00e9er la libert\u00e9, les voitures autonomes sont-elles moralement responsables, par exemple, et cela pourrait-il \u00eatre le cas, par exemple, si elles ne le sont pas ? <em>\u00e9cart de responsabilit\u00e9<\/em> dans des \"cyborgs\" ou des robots humano\u00efdes dont l'\"esprit\" \u00e9tait partiellement ou totalement un produit artificiel ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La r\u00e9alit\u00e9 est que, comme l'explique Gonzalo G\u00e9nova, <em>\"Toute technologie est d\u00e9velopp\u00e9e pour atteindre certains objectifs. La premi\u00e8re chose \u00e0 consid\u00e9rer dans l'\u00e9valuation \u00e9thique d'une intelligence artificielle est ce qu'elle est con\u00e7ue pour faire.<\/em>. A cela s'ajoute la programmation donn\u00e9e \u00e0 chaque machine en question, qui est bas\u00e9e sur la recherche d'une strat\u00e9gie performante \u00e0 partir de son interaction avec l'environnement.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais en d\u00e9finitive, une machine n'est pas libre, elle ne peut donc pas \u00eatre responsable de ses actes.  Le discours sur les \"cyborgs\", ou les \u00eatres \"humano\u00efdes\" dot\u00e9s d'une intelligence programm\u00e9e, se r\u00e9sume finalement \u00e0 la th\u00e9orisation d'une nouvelle esp\u00e8ce d'esclaves aux possibilit\u00e9s infinies, mais sans libert\u00e9 ni responsabilit\u00e9. Mais avec de s\u00e9rieux scrupules moraux d\u00e9j\u00e0 dans leur conception originale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a0En bref, comme le soulignent les deux professeurs, \".<em>l'intelligence artificielle ne r\u00e9ussira que dans la mesure o\u00f9 elle servira les \u00eatres humains\", <\/em>et ce service doit \u00eatre orient\u00e9, comme l'a soulign\u00e9 le pape Fran\u00e7ois dans sa vid\u00e9o de novembre 2020, \"...au service de l'\u00c9glise\".<em>le respect de la dignit\u00e9 de la personne et de la cr\u00e9ation. Que les progr\u00e8s de la robotique et de l'intelligence artificielle soient toujours au service de l'\u00eatre humain... on peut dire \" \u00eatre humain \".<\/em>\". <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si hace s\u00f3lo cincuenta a\u00f1os el m\u00e1s visionario de los cient\u00edficos se hubiera asomado, por ejemplo, a la \u00faltima edici\u00f3n del Mobile World Congress y hubiera vuelto a su laboratorio a contarlo a sus compa\u00f1eros, no ser\u00edan pocos los que lo hubiera tachado de loco o de haber le\u00eddo demasiadas novelas de ciencia ficci\u00f3n.&nbsp; Hoy 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