{"id":17063,"date":"2021-12-07T06:40:00","date_gmt":"2021-12-07T05:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17063"},"modified":"2021-12-03T17:51:58","modified_gmt":"2021-12-03T16:51:58","slug":"tresors-e-histoires-du-pere-sepulchre-de-calatayud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/tesoros-e-historias-del-santo-sepulcro-de-calatayud\/","title":{"rendered":"Tr\u00e9sors et histoires du Saint-S\u00e9pulcre de Calatayud"},"content":{"rendered":"

En l'an 1099, la premi\u00e8re croisade en Terre Sainte s'est termin\u00e9e par la r\u00e9cup\u00e9ration du Saint S\u00e9pulcre de Notre Seigneur. Aussit\u00f4t, son lib\u00e9rateur, Godefroid de Bouillon, fait constituer un chapitre de chanoines pour veiller au culte du temple, et un groupe de braves chevaliers pour le garder. <\/p>\n\n\n\n

Quarante ans plus tard, le nouveau patriarche de J\u00e9rusalem envoya un de ses chanoines \u00e0 Calatayud pour prendre en charge les terres et les biens qui leur avaient \u00e9t\u00e9 conc\u00e9d\u00e9s par le comte Berenguer IV comme cons\u00e9quence (et solution) de l'h\u00e9ritage qu'Alphonse Ier avait laiss\u00e9 en faveur des trois ordres de J\u00e9rusalem. Avec ces moyens, en 1156, une nouvelle \u00e9glise fut b\u00e9nie dans la ville aragonaise, d\u00e9di\u00e9e, comme sa maison m\u00e8re, au Saint S\u00e9pulcre.<\/p>\n\n\n\n

Clo\u00eetre gothique et temple herrerien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les vestiges de l'\u00e9glise gothique-mud\u00e9jar, qui a remplac\u00e9 la premi\u00e8re construction romane, sont conserv\u00e9s sous la forme d'un beau clo\u00eetre qui, gr\u00e2ce aux travaux de restauration effectu\u00e9s ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, peut \u00eatre visit\u00e9 et admir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9difice actuel a \u00e9t\u00e9 construit entre 1605 et 1613, sous l'impulsion du prieur Juan de Palafox et selon les plans de Gaspar de Villaverde, dans le style herrerien, avec une grande fa\u00e7ade \u00e0 trois portes et flanqu\u00e9e de deux tours jumelles quadrangulaires, unies au corps central par des ailerons.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ce Juan de Palafox, prieur et patron de la coll\u00e9giale, ne doit pas \u00eatre confondu avec son neveu, le bienheureux Juan de Palafox y Mendoza, qui fut vice-roi du Mexique, \u00e9v\u00eaque de Puebla et d'Osma, b\u00e9atifi\u00e9 en 2011 apr\u00e8s bien des d\u00e9sagr\u00e9ments, gr\u00e2ce \u00e0 la t\u00e9nacit\u00e9 des p\u00e8res carmes qui ont suivi la cause par amiti\u00e9 historique et institutionnelle. <\/p>\n\n\n\n

Ce second Juan de Palafox \u00e9tait le fils naturel du marquis d'Ariza (qui poss\u00e9dait un ch\u00e2teau et un palais urbain dans cette ville \u00e0 30 km de Calatayud), fr\u00e8re du prieur. Lorsque le gar\u00e7on eut neuf ans, le marquis le reconnut et, pour son \u00e9ducation, il voulut le confier \u00e0 la garde de son oncle. Ce dernier, avec une logique raisonnable, r\u00e9pondit qu'un jeune eccl\u00e9siastique avec un neveu naturel \u00e0 sa charge (l'identit\u00e9 de la m\u00e8re \u00e9tait toujours gard\u00e9e secr\u00e8te) serait une cible s\u00fbre pour la calomnie ; et l'enfant fut plac\u00e9 sous la protection de l'\u00e9v\u00eaque de Tarazona, Fray Diego de Yepes, qui avait \u00e9t\u00e9 le confesseur de Sainte Th\u00e9r\u00e8se, et proche de la m\u00e8re, qui, repentante, menait une vie exemplaire et anonyme dans le monast\u00e8re carm\u00e9lite de cette ville.<\/p>\n\n\n\n

Retables lat\u00e9raux<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

L'\u00e9l\u00e9ment le plus remarquable de cette \u00e9glise d'un point de vue artistique est sans aucun doute l'ensemble des retables dispos\u00e9s de part et d'autre de la nef principale, repr\u00e9sentant la Passion du Seigneur. Elles ont \u00e9t\u00e9 command\u00e9es imm\u00e9diatement apr\u00e8s l'ach\u00e8vement du b\u00e2timent et pay\u00e9es par le prieur Juan de Palafox lui-m\u00eame. Plus tard, en 1666, le chanoine Francisco Yago en commande deux autres, qui seront plac\u00e9s de part et d'autre du ma\u00eetre-autel. Le fait que toutes les chapelles lat\u00e9rales soient consacr\u00e9es au cycle complet de la passion et de la mort de J\u00e9sus est unique au monde. Leur qualit\u00e9, s\u00e9par\u00e9ment et surtout dans leur ensemble, en fait un joyau du baroque espagnol.<\/p>\n\n\n\n

Chorale<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Le ch\u0153ur, dans l'abside, cach\u00e9 derri\u00e8re le ma\u00eetre-autel, pr\u00e9sente deux ordres de stalles sculpt\u00e9s en 1640, dont la chaise du prieur avec un bas-relief de saint Augustin, dont la r\u00e8gle a \u00e9t\u00e9 suivie par les chanoines jusqu'au XIXe si\u00e8cle. En 1854, suite au d\u00e9samor\u00e7age, le chapitre fut \u00e9teint et la coll\u00e9giale fut transform\u00e9e en \u00e9glise paroissiale jusqu'\u00e0 ce que, gr\u00e2ce aux efforts des chevaliers, Rome accorde qu'elle soit d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9e comme une coll\u00e9giale. ad honorem<\/em> d\u00e9pendant de l'\u00e9v\u00eaque dioc\u00e9sain, qui nommerait le cur\u00e9 comme prieur du chapitre. Cela s'est produit en 1901. En remerciement, le premier cur\u00e9-prieur a demand\u00e9 et obtenu de Rome que les chevaliers espagnols du Saint-S\u00e9pulcre puissent \u00eatre investis comme chanoines honoraires : lorsqu'ils sont venus prendre possession, ils ont pris leurs places respectives dans les stalles du ch\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Baldachin<\/h4>\n\n\n\n

Au-dessus du ma\u00eetre-autel, au XVIIIe si\u00e8cle, a \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9 un imposant baldaquin qui abrite, derri\u00e8re l'autel, le groupe sculptural du Saint Enterrement avec le Christ couch\u00e9 flanqu\u00e9 de Nicod\u00e8me et de Joseph d'Arimathie. Au-dessus, elle est couronn\u00e9e d'une coupole perc\u00e9e de lucarnes. Au sommet, des sculptures en bois, imitant le marbre blanc, repr\u00e9sentent le Christ ressuscit\u00e9 triomphant et deux anges portant le Saint Suaire et la pierre tombale du s\u00e9pulcre.<\/p>\n\n\n\n

Notre Dame de Bolduc<\/h4>\n\n\n\n

De part et d'autre du transept se trouvent deux chapelles de grande capacit\u00e9 : elles \u00e9taient autrefois la sacristie et la salle capitulaire. Dans celle du c\u00f4t\u00e9 de l'\u00c9vangile, on trouve, entre autres objets pr\u00e9cieux, une toile du XVIIe si\u00e8cle repr\u00e9sentant la Vierge de Bolduc, apport\u00e9e de Bruxelles par la famille Gilman, apparent\u00e9e \u00e0 Calatayud au baron de Warsage et \u00e0 la famille De la Fuente, et qui est enterr\u00e9e dans la m\u00eame chapelle.<\/p>\n\n\n\n

Virgen del Carmen (de Ruzola ?)<\/h4>\n\n\n\n

Du c\u00f4t\u00e9 de l'\u00c9p\u00eetre, qui est plus grand, l'ancienne salle capitulaire forme un espace annexe semblable \u00e0 une \u00e9glise, avec sa propre entr\u00e9e \u00e0 l'arri\u00e8re. Elle est aujourd'hui d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Virgen del Carmen, et sert de chapelle du Saint-Sacrement. Cette Vierge n'a pas toujours \u00e9t\u00e9 l\u00e0, et son origine n'a pas encore \u00e9t\u00e9 totalement clarifi\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Il y a un peu plus d'un an, en \u00e9tudiant la Annales<\/em> de l'ancien couvent de San Alberto de Carmelitas Descalzas de Calatayud (que je venais de localiser dans la ville de Valence), j'ai lu qu'\u00e0 l'occasion de la c\u00e9l\u00e9bration en 1951 du centenaire de la remise du scapulaire de la Vierge \u00e0 saint Simon Stock, un triduum d'actes de culte et de pi\u00e9t\u00e9 populaire avait \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 dans la ville. Le dernier de ces jours, le 1er juillet, \u00e0 sept heures du soir, une \" pieuse procession a d\u00e9fil\u00e9 dans les rues, dans laquelle ont d\u00e9fil\u00e9 toutes les images les plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9es de la Reine et M\u00e8re du Carmel dans la ville, \u00e0 savoir celles des \u00e9glises de San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo et San Pedro de Carmelo \" : celles des \u00e9glises de San Pedro de los Francos, San Juan el Real, Santa Mar\u00eda, et celle du Saint-S\u00e9pulcre - o\u00f9 est \u00e9rig\u00e9e la Confr\u00e9rie du Carmel -, car c'est la plus v\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00e0 Calatayud, en raison de la tradition selon laquelle cette image \u00e9tait celle qui parlait \u00e0 notre p\u00e8re Ruzola\".<\/p>\n\n\n\n

Tout ceci n\u00e9cessite une explication. Tout d'abord, la chapelle \u00e9tait le si\u00e8ge du Tiers Ordre et de la Confr\u00e9rie du Carmel, ce qui explique que ceux d'entre nous de Bilbilitano qui voulaient recevoir le scapulaire s'y rendaient et que les Carmes la consid\u00e9raient comme leur propri\u00e9t\u00e9. En 1955, alors que les moniales esp\u00e9raient qu'il y aurait \u00e0 nouveau des fr\u00e8res de leur ordre dans la ville, lors d'une de leurs f\u00eates internes, elles ont r\u00e9cit\u00e9 quelques vers dans lesquels elles disaient : \" Ne touchez pas \u00e0 la noble B\u00edlbilis, \/ qui est toute carm\u00e9lite ; \/ trois temples ont \u00e9t\u00e9 construits \/ par leur profonde pi\u00e9t\u00e9 \" : \/ el Sepulcro, las Descalzas, \/ y este futuro Carmelo, \/ que de la Estaci\u00f3n se llama\" (\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la gare, une famille poss\u00e9dait un petit ermitage qu'elle offrit aux fr\u00e8res pour fonder un couvent ; ceux-ci, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 la question, refus\u00e8rent de le fonder par manque de sujets, mais ils venaient r\u00e9guli\u00e8rement de Saragosse pour c\u00e9l\u00e9brer la messe chaque dimanche).  <\/p>\n\n\n\n

Mais venons-en au v\u00e9n\u00e9rable Ruzola. Il est n\u00e9 \u00e0 Calatayud en 1559. Orphelin de p\u00e8re, il est recueilli par son oncle maternel, prieur du couvent du Carmen (chaussures), aujourd'hui disparu, qui se trouvait en face de la coll\u00e9giale du Saint-S\u00e9pulcre. Voyant les nombreuses qualit\u00e9s du petit gar\u00e7on, le provincial l'emmena avec lui \u00e0 Saragosse ; mais ce dernier, inspir\u00e9 par la Vierge, d\u00e9cida de rejoindre les D\u00e9chauss\u00e9s. \u00c0 ce titre, Domingo de Jes\u00fas Mar\u00eda, comme on l'appellera d\u00e9sormais, a d'abord \u00e9tudi\u00e9 puis occup\u00e9 des postes \u00e0 Valence, Pastrana, Madrid, Alcal\u00e1, Barcelone, Saragosse, Tol\u00e8de, Calatayud... avant de se rendre \u00e0 Rome, o\u00f9 il a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d'une Congr\u00e9gation des Carmes d\u00e9chauss\u00e9s distincte de celle d'Espagne, dont il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu g\u00e9n\u00e9ral. Il a effectu\u00e9 des missions diplomatiques dans divers pays europ\u00e9ens ; il a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif avec ses harangues et ses pri\u00e8res dans la victoire des catholiques lors de la bataille de la Montagne Blanche aux portes de Prague. Il meurt en 1630 \u00e0 Vienne, dans le palais de l'empereur Ferdinand II, o\u00f9 le monarque l'avait oblig\u00e9 \u00e0 rester en tant que l\u00e9gat du pape. Des fun\u00e9railles solennelles sont organis\u00e9es dans la capitale de l'Empire, en pr\u00e9sence de toute la noblesse. A Calatayud, pendant ce temps, on n'avait aucune nouvelle de sa personne, et encore moins de ses p\u00e9r\u00e9grinations. Gr\u00e2ce \u00e0 une lettre envoy\u00e9e par l'empereur au conseil municipal, la municipalit\u00e9 lui a consacr\u00e9 des fun\u00e9railles somptueuses un an apr\u00e8s sa mort dans l'\u00e9glise de San Juan de Vallupi\u00e9. Plus tard (1670), par cession de ses proches, la maison o\u00f9 il est n\u00e9, sur la place de l'Olivier, est transform\u00e9e en une chapelle d\u00e9di\u00e9e \u00e0 Notre-Dame de la Bonne Naissance, qui reste ouverte au culte jusqu'\u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n

Connu en son temps comme le \"thaumaturge\" pour ses nombreux miracles, son proc\u00e8s de canonisation a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 peu apr\u00e8s sa mort par l'Empereur lui-m\u00eame, et repris, apr\u00e8s une longue interruption, par les Carmes au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Ses biographes sont d'accord pour raconter que, pendant qu'il \u00e9tait au couvent du Carmen sous la protection de l'oncle prieur, il donnait de grands signes de pi\u00e9t\u00e9 ; et la nuit, fr\u00e9quemment, il se rendait dans une chapelle o\u00f9 il y avait une sculpture de la Vierge et une sculpture du Crucifi\u00e9 avec lesquelles il s'entretenait. La Vierge laissait parfois l'Enfant entre ses mains. Selon le Les gloires de Calatayud<\/em>Pendant de nombreuses ann\u00e9es par la suite, cet Enfant a \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 aux malades, qui recevaient par lui des gr\u00e2ces corporelles ou spirituelles. Ces conversations du petit Dominique avec J\u00e9sus et Marie, qui sont relat\u00e9es dans divers r\u00e9cits, sont repr\u00e9sent\u00e9es en direct sur une toile ancienne dans la chapelle de la Plaza del Olivo. Le couvent du Carmen a \u00e9t\u00e9 d\u00e9moli en 1835, et ses bijoux les plus pr\u00e9cieux ont \u00e9t\u00e9 divis\u00e9s. On sait o\u00f9 ont fini le tabernacle et un ostensoir... ; et, surtout, le Christ miraculeux, qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au couvent des Capucins, o\u00f9 il est v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par les habitants de Bilbilitano. Mais, de la Vierge qui a accord\u00e9 au petit Dominique des faveurs similaires \u00e0 celles du Christ, on ne sait pas o\u00f9 elle a fini. Selon une tradition, qui a \u00e9t\u00e9 recueillie par Carlos de la Fuente et Rafael L\u00f3pez-Mel\u00fas (et reprise dans les Annales <\/em>des Carmes en 1951), cette image est celle qui est aujourd'hui v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans la coll\u00e9giale-basilique du Saint-S\u00e9pulcre. De nombreux autres Bilbilitains se souviennent avoir entendu de leurs a\u00een\u00e9s que la Vierge du Mont Carmel passait au Saint-S\u00e9pulcre depuis le palais des marquis de Villa Antonia.<\/p>\n\n\n\n

Les deux traditions peuvent \u00eatre r\u00e9concili\u00e9es. Le soi-disant palais de la Villa Antonia se trouve en face de l'emplacement du couvent d'El Carmen : seule une rue \u00e9troite les s\u00e9pare. Peut-\u00eatre les fr\u00e8res ont-ils d\u00e9plac\u00e9 l'image du couvent vers le palais \u00e0 la recherche d'un endroit plus s\u00fbr que la coll\u00e9giale, qui avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9cemment saccag\u00e9e par les Fran\u00e7ais et craignait son d\u00e9sarmement imminent. En des temps plus favorables, les marquis la c\u00e9deront au Saint-S\u00e9pulcre, o\u00f9 elle \u00e9tait probablement destin\u00e9e \u00e0 l'origine. En fait, l'image n'avait pas sa place dans cette demeure seigneuriale : trop grande pour l'oratoire priv\u00e9, elle serait plac\u00e9e dans un endroit digne, mais inappropri\u00e9 pour sa taille. Il n'y avait pas non plus de place pour elle dans la coll\u00e9giale lorsqu'elle a \u00e9t\u00e9 transf\u00e9r\u00e9e dans ce temple. En effet, elle a \u00e9t\u00e9 install\u00e9e dans une chapelle qui \u00e9tait d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Vierge de Guadalupe, en les superposant : la toile de la Vierge de Guadalupe \u00e9tait pratiquement recouverte par la bosse de Notre-Dame du Mont Carmel, une statue habill\u00e9e. La repr\u00e9sentation de la Guadalupana avait \u00e9t\u00e9 offerte par le docteur chanoine Tom\u00e1s Cuber, qui s'\u00e9tait rendu au Mexique en 1775 en tant qu'inquisiteur. Gr\u00e2ce \u00e0 certaines photographies que m'a fournies l'historienne Isabel Ibarra, le lecteur pourra voir les deux images se superposer, puis se s\u00e9parer, comme lorsque l'image de Notre-Dame du Mont Carmel est transport\u00e9e dans la nef centrale pour sa neuvaine.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si le dernier habitant du palais \u00e9tait vivant, nous n'aurions aucun doute sur les \u00e9tapes de l'image. Elle avait une m\u00e9moire privil\u00e9gi\u00e9e pour les choses de sa maison. Je l'ai rencontr\u00e9e quand j'avais une vingtaine d'ann\u00e9es, et c'\u00e9tait la grand-m\u00e8re des amis qui m'avaient fait d\u00e9couvrir sa maison. Ils vivaient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 Madrid, et venaient \u00e0 Calatayud en \u00e9t\u00e9. Je ne sais pas comment la disposition \u00e9trange de l'entr\u00e9e de la maison est apparue un jour dans la conversation. Lors des r\u00e9formes r\u00e9alis\u00e9es au XIXe si\u00e8cle, une fa\u00e7ade tr\u00e8s bien agenc\u00e9e et donnant sur la Plaza del Carmen avait \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e, avec une grande porte couronn\u00e9e d'un blason h\u00e9raldique. Cependant, en entrant dans le hall d'entr\u00e9e, l'escalier, un peu comme un escalier de service, et l'acc\u00e8s \u00e0 un petit vestibule \u00e9taient \u00e9tranges. De l\u00e0, \u00e0 travers un couloir, on arrive enfin \u00e0 la succession attendue de salons spacieux et majestueux. La marquise m'a expliqu\u00e9 qu'autrefois, on entrait dans la maison par la Calle del Carmen et qu'on atteignait le rez-de-chauss\u00e9e en montant un large escalier. Mais \u00e0 l'\u00e9poque de ses grands-parents, les traces d'un crime passionnel entre les domestiques de la maison sont rest\u00e9es ind\u00e9l\u00e9biles dans cet escalier. C'est la raison pour laquelle nous avons ferm\u00e9 cet acc\u00e8s et en avons ouvert un nouveau. Avec cette m\u00e9moire et cet int\u00e9r\u00eat pour les affaires de sa famille, comment ne pourrait-elle pas expliquer l'origine de la Vierge du Carmen ! Les descendants de la marquise se souviennent seulement que le trousseau de la Vierge \u00e9tait conserv\u00e9 dans sa maison, et qu'on venait le chercher \u00e0 la coll\u00e9giale chaque fois qu'il y avait une grande f\u00eate ou qu'on la sortait en procession. La m\u00e9moire populaire veut aussi que jusqu'aux ann\u00e9es 70 du si\u00e8cle dernier, la Vierge, lorsqu'elle \u00e9tait en procession, faisait une halte dans le palais, et entrait dans la cour, comme un ancien h\u00f4te de la maison. La proximit\u00e9 du palais et de la coll\u00e9giale n'\u00e9tait pas seulement physique. Le palais, aujourd'hui abandonn\u00e9, avait \u00e9t\u00e9 construit et habit\u00e9 pendant des si\u00e8cles par l'ancienne lign\u00e9e de la famille Mu\u00f1oz-Serrano - le nom de famille maternel de la marquise que j'ai connue, Do\u00f1a Antonia de Velasco - dont la s\u00e9pulture se trouvait au pied du presbyt\u00e8re du Saint-S\u00e9pulcre de Calatayud.<\/p>\n\n\n\n

J'ai partag\u00e9 toutes ces informations avec des personnes qui ont fait des recherches sur l'Ordre et sur cette ancienne coll\u00e9giale, et jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, ni eux ni moi n'avons trouv\u00e9 un document qui nous permettrait d'affirmer avec certitude que l'image de la Vierge du Carmel avec l'Enfant qui est v\u00e9n\u00e9r\u00e9e au Santo Sepulcro de Calatayud est la m\u00eame que celle avec laquelle le petit Domingo Ruzola tenait des conversations mystiques dans le couvent du Carmen, en bordure de la coll\u00e9giale. \u00c0 l'inconv\u00e9nient relev\u00e9 par De la Fuente lui-m\u00eame - et il est notoire - que la facture de celle qui est aujourd'hui v\u00e9n\u00e9r\u00e9e semble plus tardive, on peut objecter qu'il s'agit peut-\u00eatre d'une restauration et d'une adaptation au go\u00fbt du XIXe si\u00e8cle, comme cela arrive avec tant d'images retouch\u00e9es. Enfin, je ne perds pas espoir que les recherches qui continuent d'\u00eatre effectu\u00e9es dans les archives, ou un examen attentif de l'image, finissent par nous apporter la solution \u00e0 cette hypoth\u00e8se, ou nous apportent de nouvelles surprises.<\/p>\n\n\n\n

*Les photos de cet article sont la propri\u00e9t\u00e9 de l'association Torre Albarrana.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El a\u00f1o 1099 de nuestra era conclu\u00eda la primera Cruzada en Tierra Santa con la recuperaci\u00f3n del Santo Sepulcro de Nuestro Se\u00f1or. Inmediatamente, su libertador, Godofredo de Bouill\u00f3n, hizo constituir un cap\u00edtulo de can\u00f3nigos para que cuidara del culto de aquel templo, y un grupo de bravos caballeros para que lo custodiara. 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