Le r\u00e9cit du bapt\u00eame de J\u00e9sus dans le Jourdain, selon Luc, est introduit dans la messe par Isa\u00efe, avec l'exhortation \u00e0 r\u00e9conforter J\u00e9rusalem parce que sa tribulation a pris fin : \" Parle au c\u0153ur de J\u00e9rusalem et crie-lui que sa servitude est accomplie, que sa faute est expi\u00e9e \". <\/p>\n\n\n\n
Jean est pr\u00e9sent dans la proph\u00e9tie dans laquelle il s'identifie : \"Une voix crie : \"Dans le d\u00e9sert, pr\u00e9parez le chemin du Seigneur, dans la steppe, faites une route droite pour notre Dieu\". <\/p>\n\n\n\n
Et apr\u00e8s la voix \"la gloire du Seigneur sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et tous les hommes ensemble la verront\". Une proph\u00e9tie qui commence \u00e0 s'accomplir dans la th\u00e9ophanie qui suit le bapt\u00eame de J\u00e9sus. <\/p>\n\n\n\n
C'est pourquoi Paul peut \u00e9crire \u00e0 Tite que cela s'est produit, avec des mots qui \u00e9voquent de mani\u00e8re suggestive l'incarnation du Verbe : \"la gr\u00e2ce de Dieu est apparue, apportant le salut \u00e0 tous les hommes\". Il s'agit de notre Sauveur J\u00e9sus-Christ qui \"s'est donn\u00e9 lui-m\u00eame pour nous afin de nous racheter de toute iniquit\u00e9\". <\/p>\n\n\n\n
Plus loin, il exprime le m\u00eame \u00e9v\u00e9nement en des termes similaires : \"lorsque la bont\u00e9 de Dieu, notre Sauveur, et son amour pour les hommes se sont manifest\u00e9s, il nous a sauv\u00e9s, non pas \u00e0 cause des actes justes que nous avions accomplis, mais \u00e0 cause de sa mis\u00e9ricorde, avec une eau qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re et renouvelle dans l'Esprit Saint, que Dieu a r\u00e9pandu sur nous en abondance par J\u00e9sus-Christ, notre Sauveur\". <\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus est donc la gr\u00e2ce de Dieu qui est apparue, et la bont\u00e9 de Dieu et son amour pour l'humanit\u00e9 qui est \u00e9galement apparue, est devenue visible et agit par l'eau qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, sans m\u00e9rite de notre part. <\/p>\n\n\n\n
Dans ces deux textes, Paul utilise le verbe grec \"epiphaino\" (appara\u00eetre, briller, se manifester), qui est le m\u00eame verbe que Luc utilise dans l'hymne de Zacharie lorsque, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la mission de son fils Jean, il dit que \"gr\u00e2ce \u00e0 la tendresse et \u00e0 la mis\u00e9ricorde de notre Dieu, un soleil nous visitera d'en haut, pour \u00e9clairer ceux qui sont dans les t\u00e9n\u00e8bres\". Jean pr\u00e9c\u00e8de J\u00e9sus et nous dit ce que sera son bapt\u00eame : avec l'Esprit Saint et le feu. Le feu qui br\u00fble les p\u00e9ch\u00e9s et l'Esprit Saint qui fait de nous des enfants de Dieu. <\/p>\n\n\n\n
La gr\u00e2ce, la bont\u00e9 et l'amour de Dieu pour l'humanit\u00e9 sont apparus aux Mages apr\u00e8s l'apparition de leur \u00e9toile. Elle se manifeste aujourd'hui par son bapt\u00eame, la deuxi\u00e8me \u00c9piphanie. Dans le r\u00e9cit de Luc, le bapt\u00eame de J\u00e9sus est mentionn\u00e9 comme ayant d\u00e9j\u00e0 eu lieu. <\/p>\n\n\n\n
Plus centrale est l'ouverture des cieux et la pri\u00e8re de J\u00e9sus : d\u00e9sormais, il n'y a plus de distance entre le ciel et la terre. L'\u00e9treinte du P\u00e8re dans le Christ s'\u00e9tend \u00e0 la cr\u00e9ation et \u00e0 ses enfants. <\/p>\n\n\n\n
Nous voyons le Saint-Esprit et entendons la voix du P\u00e8re. A chacun de nous, il dit : \"Tu es mon Fils bien-aim\u00e9, en toi je suis bien content\". \u00c9coutons ces paroles avec foi aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n