{"id":17417,"date":"2021-12-18T06:04:00","date_gmt":"2021-12-18T05:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17417"},"modified":"2021-12-15T12:23:12","modified_gmt":"2021-12-15T11:23:12","slug":"el-caracter-decisivo-de-la-cuchacha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/el-caracter-decisivo-de-la-escucha\/","title":{"rendered":"Le caract\u00e8re d\u00e9cisif de l'\u00e9coute"},"content":{"rendered":"

Le pape Fran\u00e7ois, depuis le d\u00e9but de son pontificat, a insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 d'\u00e9couter. A l'\u00e9poque, nous avons entendu l'appel \u00e0 exercer cet \"apostolat de l'\u00e9coute\" auquel le Pape faisait r\u00e9f\u00e9rence. Elle est maintenant devenue un th\u00e8me fondamental du nouveau Synode sur l'\u00c9glise synodale. <\/p>\n\n\n\n

Une \u00c9glise synodale est une \u00c9glise qui sait \u00e9couter. C'est ce qu'a dit le Pape dans son hom\u00e9lie d'ouverture du Synode \u00e0 Rome (10.10.2021) : \"Le Synode nous demande d'\u00e9couter les questions, les pr\u00e9occupations et les espoirs de chaque Eglise, de chaque peuple et de chaque nation. Et aussi d'\u00e9couter le monde, les d\u00e9fis et les changements qu'il nous propose\". Mais qu'en est-ilpourquoi<\/em> l'audition humaine peut-elle \u00eatre si d\u00e9cisive ?<\/p>\n\n\n\n

On dit du penseur allemand Hegel que, lorsqu'il \u00e9tait jeune, il marchait sur une route avec un ami. Puis ils ont entendu l'\u00e9cho sonore des cloches d'\u00e9glise sonnant pour la mort de quelqu'un. Ce son p\u00e9n\u00e9tra \u00e0 jamais dans les oreilles et le c\u0153ur du jeune Hegel, qui rencontra soudain le myst\u00e8re de notre sordide finitude : \u00e0 la fin de l'existence, les lumi\u00e8res s'\u00e9teignent, les yeux se ferment et les oreilles cessent de vibrer. On dit que toute sa philosophie id\u00e9aliste (\u00e0 la recherche de l'id\u00e9al de l'\u00e9ternel), est un combat acharn\u00e9 contre les signes de la corruption et de la mort. Sa philosophie est une glose sur la mort et la finitude. Car Hegel a entendu les cloches de la mort, et peut-\u00eatre aussi l'\u00e9cho lointain de l'immortalit\u00e9 qui r\u00e9sonne dans le c\u0153ur de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Quelqu'un m'a dit qu'il avait eu la chance d'assister aux conf\u00e9rences du philosophe Martin Heidegger. Selon le t\u00e9moin, Heidegger s'est adress\u00e9 au public d'une voix fluette et difficile \u00e0 percevoir. Et pourtant, sa voix douce r\u00e9v\u00e8le un sens aigu de l'audition. Avec sa m\u00e9ditation philosophique, Heidegger plongeait dans les myst\u00e8res de la r\u00e9alit\u00e9 et du monde. A tel point qu'il a con\u00e7u la pens\u00e9e comme une action de gr\u00e2ce pour les secrets du monde et de l'histoire. Seuls ceux qui sont capables d'\u00e9couter le monde sont en mesure de scruter ses secrets les plus cach\u00e9s. Ainsi, Heidegger s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00eatre un penseur profond qui a d\u00e9velopp\u00e9 une philosophie d\u00e9licate de l'existence humaine au milieu des vicissitudes du monde.<\/p>\n\n\n\n

Mais Heidegger et Hegel reprennent des intuitions anciennes, d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes dans la pens\u00e9e mythique grecque, ainsi que dans le sentiment de la r\u00e9v\u00e9lation juive. L'obscur H\u00e9raclite disait d\u00e9j\u00e0 que les hommes sont appel\u00e9s \u00e0 avoir \"une oreille attentive \u00e0 l'\u00eatre des choses\". Et qu'est-ce qui d\u00e9finit Isra\u00ebl, ce peuple qui re\u00e7oit la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu, si ce n'est d'\u00eatre un peuple \u00e0 l'\u00e9coute de Dieu et de ses pr\u00e9sages ? Une fois de plus, au milieu de notre \u00e9poque de mots et de technologie, il est n\u00e9cessaire d'exhorter les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 apprendre le silence, la solitude et l'\u00e9coute - une triade s\u00fbrement fructueuse. Mais pas seulement en \u00e9coutant la parole, les nouvelles, les conversations, les chansons ou les textes. Mais surtout, l'\u00e9coute des choses qui ne parlent pas mais qui nous ouvrent au myst\u00e8re du sens qu'elles contiennent.<\/p>\n\n\n\n

L'auditeur qui ne voit pas (et qui peut fermer les yeux sur le monde) semble apporter une vision diff\u00e9rente du monde et de l'histoire. Les descriptions de la voyante semblent donner le pouvoir sur une r\u00e9alit\u00e9 qui devient une sc\u00e8ne. La r\u00e9alit\u00e9 p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e par les yeux devient un champ d'exploration et d'exp\u00e9rimentation, sujet \u00e0 manipulation et transformation. <\/p>\n\n\n\n

L'homme visionnaire de notre \u00e9poque a vu l'avenir d'un homme nouveau, m\u00e9lange de chair et de technologie, capable de d\u00e9velopper \u00e0 l'extr\u00eame ses pouvoirs physiques, psychiques et spirituels. Mais si nous compl\u00e9tons la vue par l'ou\u00efe, si nous combinons la vision et l'\u00e9coute en une synth\u00e8se harmonieuse, un autre monde appara\u00eet : un monde certes connaissable, mais en m\u00eame temps appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre entendu, c'est-\u00e0-dire touch\u00e9 par la douce caresse d'une \u00e9coute qui nous permet d'entrer progressivement dans la lumi\u00e8re obscure de l'existence. <\/p>\n\n\n\n

Augustin disait que \"le toucher d\u00e9finit la connaissance\". C'est alors que se pose la question de la lic\u00e9it\u00e9 de notre mani\u00e8re contemporaine de traiter le monde : est-il licite ou non de traiter ainsi le myst\u00e8re de la nature ? La lumi\u00e8re \u00e9claire, les couleurs sont admir\u00e9es, les figures sont observ\u00e9es, les visages sont contempl\u00e9s, les mouvements sont vus. Mais le bien et le mal qui r\u00e9sonnent dans la conscience ne se voient pas, mais s'entendent au plus profond de soi. C'est alors qu'\u00e9merge le sens \u00e9thique du monde et de nos diff\u00e9rentes relations avec le monde. <\/p>\n\n\n\n

Ensuite, Que devons-nous faire ?<\/em> C'est la question lointaine que certains ont pos\u00e9e \u00e0 ce proph\u00e8te dans le d\u00e9sert qui annon\u00e7ait la venue des temps nouveaux. Jean Baptiste avait \u00e9cout\u00e9 dans le silence et la solitude du d\u00e9sert la voix de Dieu et les g\u00e9missements de l'homme. Si l'humanit\u00e9 ne devient pas apte \u00e0 \u00e9couter, elle deviendra incapable de percevoir les signes des temps qui annoncent la derni\u00e8re venue du Fils de l'Homme. Seule l'attitude d'\u00e9coute en tant que lieu anthropologique nous permet de scruter les signes des temps, comme le vent qui annonce la temp\u00eate ou le chant qui annonce le printemps. L'oreille est consacr\u00e9e comme l'interpr\u00e8te des significations de l'existence. L'art de l'\u00e9coute peut nous pr\u00e9server du nihilisme, impuissant \u00e0 comprendre le sens du monde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, ha insistido en la necesidad de la escucha. En su momento escuchamos la llamada a ejercitar aquel \u201capostolado del o\u00eddo\u201d, al que se refer\u00eda el Papa. Ahora se convierte en tem\u00e1tica fundamental del nuevo S\u00ednodo sobre la Iglesia sinodal. 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