Peut-\u00eatre qu'en lisant ce titre, certains lecteurs ont d\u00e9cid\u00e9 de ne pas aller plus loin, car ils ont pu se dire \"les voil\u00e0, ces \u00e9cologistes qui n'en finissent pas de raconter leurs b\u00eatises\". J'esp\u00e8re que cet article sera d'une certaine utilit\u00e9 pour ceux qui ont surmont\u00e9 cette premi\u00e8re impulsion.<\/p>\n\n\n\n
Je suis d'accord avec les lecteurs plus critiques sur le fait que l'adjectif \"\u00e9cologique\" est appliqu\u00e9 avec et sans occasion \u00e0 des choses qui ne peuvent pas toujours \u00eatre r\u00e9ellement consid\u00e9r\u00e9es comme faisant partie de ce que le Pape Fran\u00e7ois (et les pontifes pr\u00e9c\u00e9dents) appellent \"\u00e9cologie int\u00e9grale\". <\/p>\n\n\n\n
Je suis \u00e9galement d'accord pour dire que cette \u00e9tiquette est appliqu\u00e9e \u00e0 des choses qui non seulement ne peuvent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme tr\u00e8s \"naturelles\", mais sont ouvertement en contradiction avec la nature ultime des personnes et des autres \u00eatres cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Je vais ici appliquer le terme \u00e9cologique \u00e0 une f\u00eate qui a un sens religieux profond, No\u00ebl, aussi naturel que soit le fait de c\u00e9l\u00e9brer la naissance d'un Enfant qui a assum\u00e9 notre nature humaine et a chang\u00e9 pour toujours la fa\u00e7on dont nous la comprenons. <\/p>\n\n\n\n
Puisque le Fils de Dieu s'est incarn\u00e9, la nature humaine est aussi devenue nature divine, d'o\u00f9 l'incarnation implique finalement la \"d\u00e9ification\" de la mati\u00e8re, dont tous les \u00eatres vivants sont faits.<\/p>\n\n\n\n
Bien que ce ne soit pas le lieu pour en discuter th\u00e9ologiquement en d\u00e9tail, il convient de noter que l'incarnation de la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9 a une profonde implication \u00e9cologique. Non seulement elle confirme ce que le premier chapitre de la Gen\u00e8se nous dit d\u00e9j\u00e0, \u00e0 savoir que tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Dieu est bon, mais d'une mani\u00e8re ou d'une autre - et avec ce que nous savons maintenant de l'\u00e9volution de la mati\u00e8re - elle implique que la Nature (la mati\u00e8re cr\u00e9\u00e9e) fait partie du corps humain du Dieu incarn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
En ce sens, No\u00ebl est la f\u00eate la plus \u00e9cologique, car, \u00e0 la suite de la naissance du Christ, toutes les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles acqui\u00e8rent une nouvelle dimension : pour un chr\u00e9tien, elles sont non seulement l'image de Dieu (toutes les cr\u00e9atures refl\u00e8tent le Cr\u00e9ateur), mais elles ont un certain caract\u00e8re sacr\u00e9. M\u00e9priser la mati\u00e8re de quelque fa\u00e7on que ce soit, c'est ne pas reconna\u00eetre l'Incarnation, comme le faisaient les doc\u00e8tes et les gnostiques, historiquement les premi\u00e8res h\u00e9r\u00e9sies du christianisme. <\/p>\n\n\n\n
Dans cette ligne, nous pouvons rappeler quelques mots de saint Jos\u00e9maria : \" Le sens chr\u00e9tien authentique qui professe la r\u00e9surrection de toute chair a toujours, comme il est logique, affront\u00e9 la d\u00e9sincarnation, sans craindre d'\u00eatre jug\u00e9 comme mat\u00e9rialiste. Il est donc licite de parler d'un mat\u00e9rialisme chr\u00e9tien, qui s'oppose hardiment aux mat\u00e9rialismes ferm\u00e9s \u00e0 l'esprit\" (Conversations avec Mgr Escriva, 1968, n. 115). En r\u00e9sum\u00e9, la premi\u00e8re dimension environnementale de No\u00ebl consiste \u00e0 reconna\u00eetre que la personne humaine et divine de J\u00e9sus donne un sens nouveau \u00e0 notre appr\u00e9ciation de la Nature, de l'environnement qui nous entoure et qui, d\u00e8s lors, non seulement refl\u00e8te de mani\u00e8re beaucoup plus profonde l'image du Cr\u00e9ateur, mais fait aussi partie du corps du R\u00e9dempteur.<\/p>\n\n\n\n
La deuxi\u00e8me dimension \"\u00e9cologique\" de No\u00ebl est d'ordre plus pratique. Nous savons que le gaspillage de la consommation est la principale cause de la d\u00e9gradation de l'environnement de la plan\u00e8te. Chaque chose que nous achetons ou mangeons, chaque voyage que nous faisons, implique l'utilisation d'une certaine quantit\u00e9 de ressources et d'\u00e9nergie. Bien s\u00fbr, nous devons consommer, tout ce qui est raisonnable pour nos besoins, mais consommer parce que \"nous le devons\", sans s'arr\u00eater pour consid\u00e9rer l'utilit\u00e9 ou la commodit\u00e9 de ce que nous achetons, n'a pas beaucoup de sens, ni sur le plan environnemental, ni sur le plan chr\u00e9tien. <\/p>\n\n\n\n
Rappelons-nous que la pauvret\u00e9 est une vertu cl\u00e9 du christianisme, et que la pauvret\u00e9 n'est pas le fait de ne pas avoir, mais de ne pas vouloir avoir quand on peut avoir. Nous c\u00e9l\u00e9brons la naissance de J\u00e9sus, qui a choisi librement de na\u00eetre dans une \u00e9table, montrant ainsi que le bonheur ne d\u00e9pend pas du bien-\u00eatre mat\u00e9riel. Il semble raisonnable de se r\u00e9jouir de sa naissance, mais la c\u00e9l\u00e9bration ne doit pas se concentrer sur une consommation d\u00e9brid\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
De nos jours, tout le monde d\u00e9couvre soudainement un objet \"indispensable\" \u00e0 acheter, quelque chose qui rendra sans aucun doute sa vie beaucoup plus heureuse, qui lui permettra d'am\u00e9liorer presque tous les aspects de son existence banale. C'est ainsi qu'ils nous le vendent et c'est ainsi que nous l'acceptons. Et ensuite, ils mettent cela sur le compte du syst\u00e8me (ce qui est certainement le cas), comme si nous, les \u00eatres humains, \u00e9tions des automates ou guid\u00e9s par un destin cach\u00e9 qui nous oblige \u00e0 acheter avec ou sans occasion. <\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre est-ce un exercice de r\u00e9bellion chr\u00e9tienne que de refuser la consommation excessive, de concilier la joie et la f\u00eate de ces jours avec la frugalit\u00e9 et la simplicit\u00e9 de vie. <\/p>\n\n\n\n
Le consum\u00e9risme est au fond le reflet du vide spirituel dans lequel se trouvent tant de personnes, comme l'a soulign\u00e9 le pape Fran\u00e7ois dans Laudato Si : \"Plus le c\u0153ur d'une personne est vide, plus elle a besoin d'objets \u00e0 acheter, \u00e0 poss\u00e9der et \u00e0 consommer\" (n. 204). Nous essayons de combler un d\u00e9sir int\u00e9rieur avec des biens mat\u00e9riels qui n'en ont pas la capacit\u00e9, qui ne nous apportent qu'une joie passag\u00e8re. Apr\u00e8s tout, nous savons que le bonheur du shopping est de courte dur\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n
Je termine par une partie du dialogue entre le petit prince et le renard qui voulait \u00eatre son ami : \"Les hommes n'ont plus le temps de rien savoir. Ils ach\u00e8tent tout tout fait dans les magasins. Et comme il n'y a pas de boutiques o\u00f9 l'on vend des amis, les hommes n'ont plus d'amis\" (Antoine De Saint-Exup\u00e9ry, Le Petit Prince, 2003). Si nous y r\u00e9fl\u00e9chissons bien, nous finirons certainement par reconna\u00eetre que ce qui est le plus profond dans nos vies, ce qui nous rend vraiment heureux, ne peut \u00eatre achet\u00e9 avec de l'argent.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quiz\u00e1 el leer este t\u00edtulo alg\u00fan lector haya decidido no seguir leyendo, pues habr\u00e1 pensado algo as\u00ed como \u201cya est\u00e1n aqu\u00ed estos ecologistas que siempre est\u00e1n con su monserga\u201d. Espero que algo aporte este art\u00edculo para los que hayan superado este primer impulso. Estoy de acuerdo con esos lectores m\u00e1s cr\u00edticos en que el adjetivo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17483,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-17481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco"],"yoast_head":"\n