{"id":17627,"date":"2022-01-01T06:00:00","date_gmt":"2022-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17627"},"modified":"2022-09-14T10:41:38","modified_gmt":"2022-09-14T09:41:38","slug":"en-el-camino-de-emaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/recursos\/en-el-camino-de-emaus\/","title":{"rendered":"Sur le chemin d'Emma\u00fcs : conna\u00eetre la Bible en profondeur"},"content":{"rendered":"<h2 class=\"wp-block-heading\">Apprendre \u00e0 conna\u00eetre la Bible en profondeur signifie entrer dans les coulisses<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un pied devant l'autre sur la pierre grise des rues de J\u00e9rusalem. C'est ainsi que Cl\u00e9ophas et son ami le <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/nouvelles\/culture\/forum-holy-earth\/\">chemin <\/a>160 stades (30 km) qui les ram\u00e8neraient \u00e0 leur village. C'\u00e9tait t\u00f4t le matin, le premier jour de la semaine, et la promenade durerait jusqu'au coucher du soleil, mais elle \u00e9tait surtout rendue co\u00fbteuse par le fardeau sur le c\u0153ur. En silence, ils travers\u00e8rent les rues et laiss\u00e8rent derri\u00e8re eux la Cit\u00e9 de David et le palais d'H\u00e9rode. L'ami de Cl\u00e9opas \u00e9tait d\u00e9sol\u00e9, et dans sa t\u00eate tourbillonnaient les \u00e9motions des derniers jours sur la crucifixion du ma\u00eetre, et les illusions bris\u00e9es des trois derni\u00e8res ann\u00e9es. Par-dessus tout : la peur de ne plus jamais revoir J\u00e9sus. Ils retournaient dans leur village, dans le confort insipide de leur maison, mais sans Lui.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La route sortait de la ville sainte et descendait vers l'ouest \u00e0 travers les collines de Jud\u00e9e, sous un soleil qui ne brillait pas tout \u00e0 fait comme il le fait habituellement en Terre sainte. Cela faisait plusieurs heures qu'ils \u00e9taient l\u00e0 et ils se demandaient quel genre de vie ils allaient mener maintenant que J\u00e9sus \u00e9tait mort et enterr\u00e9. Sans s'en rendre compte, ils ont rattrap\u00e9 un autre marcheur sur la m\u00eame route. Ni Cl\u00e9ophas ni son ami ne sont d'humeur sociable, mais le Wayfarer d\u00e9gage un air d'\u00e9l\u00e9gance et de simplicit\u00e9, comme s'il leur \u00e9tait familier. Et il y a quelque chose dans sa voix qui leur fait vibrer la corde sensible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ils parlent du sujet qui les blesse le plus : le Messie et la frustration de l'avoir perdu. Le Voyageur leur parle alors \u00e0 partir des \u00c9critures. Mais pas comme les scribes et les pharisiens, mais comme quelqu'un qui a de l'autorit\u00e9, comme quelqu'un qui vous raconte son histoire. Cl\u00e9opas et son ami \u00e9coutent l'histoire que le Voyageur leur raconte comme celui qui \u00e9coute sa propre vie, et leur c\u0153ur commence \u00e0 br\u00fbler... Puis, le soir venu, arriv\u00e9s dans leur village, Emma\u00fcs, \u00e0 la fraction du pain, ils reconnaissent J\u00e9sus, et ils se reconnaissent eux-m\u00eames, comme disciples du Messie ressuscit\u00e9. Ils courent, ils volent presque, et retournent au C\u00e9nacle, car l'\u00e9motion est trop forte pour \u00eatre retenue dans leur c\u0153ur, et ils ont besoin de la raconter aux quatre vents.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sc\u00e8ne des disciples sur la route d'Emma\u00fcs se r\u00e9p\u00e8te dans la vie de chaque personne. En de nombreuses occasions, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 la perspective d'une vie monotone, sans grandes perspectives. C'est alors que la rencontre avec J\u00e9sus nous fait sortir du sc\u00e9nario gris. Dans les \u00c9critures, ou en Terre Sainte (le cinqui\u00e8me \u00c9vangile), J\u00e9sus est celui qui nous rencontre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vivre les \u00c9critures comme l'un des personnages a toujours \u00e9t\u00e9 l'un des conseils de saint Jos\u00e9maria Escriva, le fondateur de l'Institut de l'\u00c9glise catholique. <a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es-es\/\">Opus Dei<\/a>. Le probl\u00e8me est que, pour beaucoup, les pages de la Bible sont pr\u00e9sent\u00e9es comme lointaines, obscures ou sans int\u00e9r\u00eat. Cela peut \u00eatre particuli\u00e8rement vrai pour l'Ancien Testament, o\u00f9 l'on trouve certains des passages les plus difficiles \u00e0 comprendre. Mais le Nouveau Testament nous pose \u00e9galement une \"question troublante\" lorsqu'il raconte la mort violente du Fils de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avant sa sortie en 2003, le film \"La Passion\" de Mel Gibson avait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 soulever un tourbillon de critiques. Si l'on laisse de c\u00f4t\u00e9 les aspects plus id\u00e9ologiques et m\u00e9diatiques de la discussion, les principales accusations port\u00e9es contre le long m\u00e9trage sur les derni\u00e8res heures du Christ sur terre portaient sur sa violence excessive. IMDB l'a plac\u00e9 parmi les films recommand\u00e9s aux 18+ (avec une note de 10\/10 pour \"Violence &amp; Gore\") et la MPAA lui a attribu\u00e9 la note \"R\", c'est-\u00e0-dire \"Restricted Audience\" pour la m\u00eame raison.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette \"question d\u00e9rangeante\" dont nous parlions a travers\u00e9 les m\u00e9dias et le d\u00e9bat public. Au-del\u00e0 du film lui-m\u00eame, la question de la violence dans la religion s'est pos\u00e9e, comme souvent auparavant (Sacks, 2015). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D'autres circonstances historiques ont converg\u00e9 pour rendre la question pressante. Par exemple, les attaques terroristes du 11 septembre ont servi dans certains forums d'incitation \u00e0 critiquer les valeurs \"fortes\" ou \"dogmatiques\" des religions monoth\u00e9istes (Rorty-Vattimo, 2005). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme le commente Girard, dans ce cas, le terrorisme a d\u00e9tourn\u00e9 les codes religieux \u00e0 ses propres fins. Mais la question demeure : la religion exige-t-elle la violence ? Le message de salut que le Christ a rendu pr\u00e9sent ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de la Croix, Dieu le P\u00e8re \"n'a pas \u00e9pargn\u00e9 son propre Fils, mais l'a livr\u00e9 pour nous tous\" (Rom 8,2). Comme on peut le constater, cette affirmation fait encore scandale aujourd'hui : le Dieu chr\u00e9tien n'est-il pas un Dieu tout-puissant ? N'est-il pas le Dieu de toute mis\u00e9ricorde (Ps 59,18) ? Pourquoi alors tant de violence ? Et pas seulement sur le Fils... La violence est une cat\u00e9gorie qui traverse le Nouveau Testament et, avec plus d'intensit\u00e9, l'Ancien Testament. La question que les chr\u00e9tiens entendent aujourd'hui pourrait \u00eatre formul\u00e9e ainsi : le Dieu de la Bible est-il violent ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il s'agit d'une question que la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne d'aujourd'hui a abord\u00e9e \u00e0 partir de diverses perspectives, qui co\u00efncident pour affronter la pr\u00e9sence dans les Saintes \u00c9critures de ce que Beno\u00eet XVI, dans son exhortation apostolique \"Verbum Domini\", a appel\u00e9 les \"pages sombres de la Bible\". Relativement souvent, la Bible \"relate des \u00e9v\u00e9nements et des coutumes tels que, par exemple, des man\u0153uvres frauduleuses, des actes de violence, l'extermination de populations, sans en d\u00e9noncer explicitement l'immoralit\u00e9\". Quelle devrait \u00eatre la r\u00e9action du chr\u00e9tien d'aujourd'hui lorsqu'il rencontre de tels passages ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En effet, les chr\u00e9tiens doivent \" \u00eatre toujours pr\u00eats \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 quiconque nous demande raison de notre esp\u00e9rance \" (cf. 1Pt 3,15), ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 prendre cette \" question d\u00e9rangeante \" comme une incitation \u00e0 approfondir notre connaissance de Dieu. Mais notre connaissance \"a besoin d'\u00eatre \u00e9clair\u00e9e par la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu\" (Cat\u00e9chisme de l'Eglise, 38). Il s'agit donc de voir de quelle mani\u00e8re Dieu s'est fait conna\u00eetre, c'est-\u00e0-dire comment Dieu veut que nous comprenions ces \" questions troublantes \" (Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise, 38). <em>pages sombres<\/em>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C'est pourquoi l'\u00e9tude de la Bible est un \u00e9l\u00e9ment essentiel de l'approfondissement de la vie chr\u00e9tienne. En m\u00eame temps, les racines chr\u00e9tiennes de l'Europe, et d'une grande partie de la culture actuelle, exigent une connaissance syst\u00e9matique, scientifique et profonde de la Bible, qui est l'\u00e9l\u00e9ment le plus important pour l'approfondissement de la vie chr\u00e9tienne. <em>best-seller<\/em> de l'Histoire, le premier ouvrage \u00e0 \u00eatre reproduit et imprim\u00e9, tant en temps qu'en quantit\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conocer la Biblia a fondo implica meterse en las escenas Un pie delante del otro sobre la piedra gris de las calles de Jerusal\u00e9n. As\u00ed comenzaban Cleof\u00e1s y su amigo el camino de 160 estadios (30 km) que les llevar\u00eda de vuelta a su pueblo. 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