{"id":17720,"date":"2022-01-10T06:00:00","date_gmt":"2022-01-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17720"},"modified":"2025-11-28T12:50:30","modified_gmt":"2025-11-28T10:50:30","slug":"gershom-scholem-1897-1982-revelation-et-tradition-juive-automatique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/cultura\/gershom-scholem-1897-1982-la-revelacion-y-la-tradicion-judias-automatico\/","title":{"rendered":"Gershom Scholem (1897-1982). R\u00e9v\u00e9lation et tradition juives"},"content":{"rendered":"

Gerhard Scholem a fait tout ce qui \u00e9tait en son pouvoir pour \u00eatre aussi juif que possible. Il est n\u00e9 en 1897 dans une famille juive allemande assimil\u00e9e, pour laquelle la jud\u00e9it\u00e9 n'\u00e9tait rien d'autre que les traditions de leurs anc\u00eatres. Ainsi, la qu\u00eate du jeune Scholem a \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme un acte de r\u00e9bellion, l'expression d'un certain int\u00e9r\u00eat pour la jud\u00e9it\u00e9 du monde juif. trop<\/em> Les juifs. La preuve en est son rejet du nom \"Gerhard\" et son remplacement par le nom beaucoup plus juif \"Gershom\". <\/p>\n\n\n\n

Il a \u00e9tudi\u00e9 les math\u00e9matiques, la philosophie et les langues orientales avant de trouver son sujet d'\u00e9tude pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 : la Kabbale, le syst\u00e8me d'interpr\u00e9tation des doctrines occultes de la tradition mystique juive. Il a \u00e9t\u00e9 impliqu\u00e9 dans des groupes sionistes d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Il a affirm\u00e9 que pour lui, le sionisme n'\u00e9tait pas seulement un mouvement politique, en faveur de la cr\u00e9ation de l'\u00c9tat d'Isra\u00ebl, mais un mouvement de renouvellement profond du juda\u00efsme.<\/p>\n\n\n\n

Pour Scholem, le juda\u00efsme \u00e9tait quelque chose de particulier, impossible \u00e0 assimiler dans une autre culture sans se d\u00e9truire lui-m\u00eame ; c'est la recherche de ce \"vrai juda\u00efsme\" qui l'a conduit \u00e0 \u00e9tudier la Kabbale et d'autres mouvements historiques, \u00e0 adh\u00e9rer au sionisme et \u00e0 s'installer \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 il est mort en 1982, apr\u00e8s une vie acad\u00e9mique prolifique \u00e0 l'universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque. Son int\u00e9r\u00eat pour le renouveau spirituel du peuple juif l'a amen\u00e9 \u00e0 faire des recherches sur l'histoire juive, le messianisme, l'identit\u00e9 juive et la mission historique.<\/p>\n\n\n\n

Sa passion pour le pass\u00e9 n'\u00e9tait pas seulement un int\u00e9r\u00eat \u00e9rudit : il esp\u00e9rait trouver dans l'histoire la force de renouvellement qui construirait le pr\u00e9sent et donnerait ainsi au peuple juif de nouvelles raisons de lutter pour exister. C'est ce qu'il \u00e9crit dans Les grandes tendances de la mystique juive<\/em>: \"Les histoires ne sont pas encore termin\u00e9es, elles ne sont pas encore devenues de l'histoire, la vie secr\u00e8te qu'elles contiennent peut \u00e9merger \u00e0 nouveau en toi ou en moi aujourd'hui ou demain\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Scholem consid\u00e9rait que la preuve irr\u00e9futable de l'unicit\u00e9 du peuple juif \u00e9tait son r\u00e9silience<\/em>Malgr\u00e9 les vicissitudes de l'histoire et les circonstances difficiles qu'elle a d\u00fb traverser, elle a toujours su se pr\u00e9server et conserver son sens et sa mission. \"En d\u00e9finitive, cette signification \u00e9tait fond\u00e9e sur la relation particuli\u00e8re entre le peuple \u00e9lu et Dieu, que la tradition pr\u00e9serve et enrichit en fonction des circonstances historiques\".<\/em>a \u00e9crit C\u00e9sar Mora (\"Gershom Scholem, red\u00e9couvreur de la mystique juive\", Le Cerf<\/em>, 2019). Pour Scholem, il est frappant de voir comment, dans des circonstances sociales tr\u00e8s dures, capables de l'\u00e9craser, le Juif s'est reconfigur\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9. Il ne l'attribue pas uniquement au lien religieux, car il lui semble que c'est pr\u00e9cis\u00e9ment l'\u00e9poque actuelle, marqu\u00e9e par la s\u00e9cularisation, qui n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 rendre obsol\u00e8te le lien commun du peuple.<\/p>\n\n\n\n

Pour Scholem, la sp\u00e9cificit\u00e9 du peuple juif d\u00e9coule en grande partie du choix de Dieu et du message qu'il lui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9. Cette r\u00e9v\u00e9lation n'est pas comprise comme un moment unique et d\u00e9finitif, mais rayonne et s'exprime dans toute la r\u00e9alit\u00e9 et \u00e0 travers l'histoire. <\/p>\n\n\n\n

Scholem comprend la r\u00e9v\u00e9lation comme quelque chose d'ouvert, en attendant sa configuration finale, qui ne peut \u00eatre comprise qu'en regardant en arri\u00e8re : \"La parole de Dieu, si elle existe, repr\u00e9sente un absolu, dont on peut dire qu'il repose en lui-m\u00eame aussi bien qu'il se d\u00e9place en lui-m\u00eame. Ses radiations sont pr\u00e9sentes dans tout ce qui, partout, lutte pour s'exprimer et se former... et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette diff\u00e9rence entre ce qu'on appelle la parole de Dieu et la parole humaine que se trouve la cl\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation...\".<\/em> (Scholem, Il y a un myst\u00e8re dans le monde : tradition et s\u00e9cularisation<\/em>, p. 18).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, la r\u00e9v\u00e9lation est comprise par Scholem comme quelque chose d'ouvert \u00e0 l'interpr\u00e9tation, une rencontre de l'homme avec la parole infiniment interpr\u00e9table de Dieu, qui est fa\u00e7onn\u00e9e par l'exp\u00e9rience historique et est renouvel\u00e9e par elle. L'exp\u00e9rience historique devient donc fondamentale pour le juda\u00efsme, o\u00f9 le peuple juif trouve son identit\u00e9 et o\u00f9 il rencontre la r\u00e9v\u00e9lation. <\/p>\n\n\n\n

L'un de ces moments fondamentaux de l'identit\u00e9 du peuple juif a \u00e9t\u00e9 la r\u00e9v\u00e9lation au Sina\u00ef, et aujourd'hui encore, la question du contenu de la r\u00e9v\u00e9lation et de sa confrontation avec l'\u00e9poque est toujours d'actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour Scholem, la r\u00e9v\u00e9lation s'adapte au temps historique et, par cons\u00e9quent, \u00e0 chaque moment de l'histoire, cette question doit \u00eatre pos\u00e9e \u00e0 nouveau et une r\u00e9ponse doit \u00e9galement \u00eatre recherch\u00e9e dans l'histoire. Les exp\u00e9riences historiques conduisent n\u00e9cessairement le juif \u00e0 s'interroger sur son identit\u00e9, contrairement au chr\u00e9tien, auquel, selon Scholem, les circonstances historiques ne disent rien sur son identit\u00e9, puisque son moment de configuration - la venue du Messie - s'est d\u00e9j\u00e0 produit dans le pass\u00e9. Le pr\u00e9sent et l'avenir sont pour le Juif ouverts et radicalement li\u00e9s \u00e0 son identit\u00e9 la plus profonde. Des \u00e9v\u00e9nements tels que la Shoah sont fondamentaux pour comprendre l'identit\u00e9 juive aujourd'hui.<\/p>\n\n\n\n

Pour Scholem, la r\u00e9v\u00e9lation est ouverte \u00e0 la nouveaut\u00e9 de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine. Il ne s'agit pas de quelque chose de fixe, \u00e0 transmettre uniquement, mais de quelque chose de vivant, en relation constante avec la conscience croyante et ouvert \u00e0 la spontan\u00e9it\u00e9. Scholem voit dans la tradition le secret du peuple juif, car elle repr\u00e9sente l'union de l'ancien et du nouveau, l'acceptation de la nouveaut\u00e9 et son int\u00e9gration dans ce qui est d\u00e9j\u00e0 \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n

Apprendre de nos \"fr\u00e8res a\u00een\u00e9s dans la foi\" - comme Jean-Paul II aimait \u00e0 appeler le peuple juif - est un d\u00e9fi. Dans cette direction, Gershom Scholem est un auteur qui peut nous aider, car il donne beaucoup de mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9flexion. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gerhard Scholem hizo todo lo que estuvo en sus manos para ser lo m\u00e1s jud\u00edo posible. Naci\u00f3 en 1897 en una familia judeo-germana asimilada, para quienes la judeidad no era nada m\u00e1s que tradiciones de sus antepasados. Por ello, la b\u00fasqueda del joven Scholem fue vista como un acto de rebeld\u00eda, muestra de unos intereses […]<\/p>\n","protected":false},"author":25,"featured_media":17721,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[39],"tags":[606,594],"class_list":["post-17720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\nGershom Scholem (1897-1982). 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