{"id":17911,"date":"2022-01-13T06:00:00","date_gmt":"2022-01-13T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17911"},"modified":"2022-01-13T13:00:15","modified_gmt":"2022-01-13T12:00:15","slug":"interview-martin-kugler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/entrevista-martin-kugler\/","title":{"rendered":"Martin Kugler<\/b>Lire la suite : \"Les chr\u00e9tiens doivent passer de la majorit\u00e9 en col\u00e8re \u00e0 la minorit\u00e9 cr\u00e9ative\"."},"content":{"rendered":"

Il y a quelques semaines, le Observatoire de l'intol\u00e9rance et de la discrimination envers les chr\u00e9tiens en Europe<\/a> a publi\u00e9 le rapport \"Sous pression. Les droits de l'homme des chr\u00e9tiens en Europe\".<\/a>Le rapport, qui couvre les ann\u00e9es 2019-2020, \u00e9num\u00e8re certains des principaux obstacles auxquels sont confront\u00e9s les chr\u00e9tiens en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 de la radicalisation de la la\u00efcit\u00e9 dans des environnements vari\u00e9s, les viennois Martin Kugler<\/strong>Dans Omnes, il souligne la n\u00e9cessit\u00e9 pour les chr\u00e9tiens \"d'\u00eatre plus authentiques et moins effray\u00e9s, d'\u00eatre bien inform\u00e9s et de s'exprimer avec des arguments intelligibles et raisonnables\".<\/p>\n\n\n\n

Un point tr\u00e8s int\u00e9ressant est le ph\u00e9nom\u00e8ne que cette \u00e9tude appelle l'intol\u00e9rance s\u00e9culaire. Il y a ceux qui se disent chr\u00e9tiens et qui d\u00e9fendent cette id\u00e9e de la religion comme \"priv\u00e9e\". La dimension publique d'une religion est-elle confondue avec un \u00e9tat confessionnel ? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La dimension publique de la foi chr\u00e9tienne v\u00e9cue est \u00e9vidente et n\u00e9cessaire. La confondre avec le \"catholicisme politique\" est compl\u00e8tement anachronique, mais elle est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment utilis\u00e9e par les partisans du s\u00e9cularisme radical pour intimider les chr\u00e9tiens qui sont actifs dans la vie publique. Pourtant, la question est tr\u00e8s simple lorsqu'on la pose en termes concrets. Notre relation avec Dieu et l'\u00c9glise est une chose tr\u00e8s personnelle, mais elle a des cons\u00e9quences qui affectent toute notre vie en tant que citoyens, travailleurs ou employeurs, journalistes ou enseignants, \u00e9lecteurs et politiciens, etc.<\/p>\n\n\n\n

On pourrait en dire autant des ath\u00e9es ou des agnostiques, \u00e0 qui personne ne demanderait de renoncer \u00e0 leur vision du monde lorsqu'ils \u00e9crivent un article ou s'engagent en politique. Oui, m\u00eame lorsqu'ils prennent une d\u00e9cision judiciaire, ils sont influenc\u00e9s par leurs convictions, ce que l'on peut constater, par exemple, dans les d\u00e9cisions de la Cour europ\u00e9enne des droits de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

L'astuce, tr\u00e8s courante parmi les \u00e9lites la\u00efques europ\u00e9ennes, fonctionne tr\u00e8s simplement : elles pr\u00e9sentent le point de vue agnostique, voire anti-chr\u00e9tien, comme la position neutre par excellence. Dans la tradition juive viennoise, cela s'appelle le chutzpah<\/em>: l'impudeur.<\/p>\n\n\n

\n\t

Notre relation avec Dieu et l'\u00c9glise est tr\u00e8s personnelle, mais elle a des cons\u00e9quences qui affectent toute notre vie de citoyen.<\/p>\n<\/p>\n\tMartin KuglerObservatoire de l'intol\u00e9rance et de la discrimination envers les chr\u00e9tiens en Europe<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Dialogues et droits<\/h4>\n\n\n\n

Le rapport souligne l'ignorance de la religion dans de nombreux gouvernements, ce qui constitue un probl\u00e8me lorsqu'il s'agit de faire face \u00e0 ces attaques contre les chr\u00e9tiens. Y a-t-il une solution \u00e0 cela ? Comment agir lorsqu'il n'y a aucune volont\u00e9 de dialogue ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Martin
Martin Kugler<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

-Cette ignorance est \u00e9galement li\u00e9e \u00e0 un refus prononc\u00e9 de prendre au s\u00e9rieux le ph\u00e9nom\u00e8ne des personnes de foi. Pour franchir ce seuil, nous devons r\u00e9duire les pr\u00e9jug\u00e9s et adopter un style attentionn\u00e9, notamment en communiquant nos pr\u00e9occupations et nos probl\u00e8mes. <\/p>\n\n\n\n

Le mouvement pro-vie en est un bon exemple. Le choix des mots peut fermer des portes, mais il peut aussi les ouvrir. Il y a une grande diff\u00e9rence entre parler de l'avortement comme d'un \"meurtre\" et souligner que chaque avortement met fin au battement de c\u0153ur de l'un des membres les plus faibles de notre soci\u00e9t\u00e9. Et que l'avortement est irr\u00e9vocable et reste une blessure \u00e0 jamais. Souvent, il est \u00e9galement utile d'appeler les pr\u00e9jug\u00e9s par leur nom, de mani\u00e8re polie et claire, et de r\u00e9veiller ainsi une partie du public.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne devons pas nous r\u00e9signer au fait que les chr\u00e9tiens, en particulier l'\u00c9glise catholique, apparaissent toujours comme des coupables et jamais comme des victimes dans les films et le th\u00e9\u00e2tre, dans les livres scolaires, dans les romans... En g\u00e9n\u00e9ral, dans les m\u00e9dias. Cela semble \u00eatre un dogme, observable dans le manque d'attention au drame de la pers\u00e9cution croissante des chr\u00e9tiens dans le monde entier ou, r\u00e9gionalement, en fermant les yeux sur la discrimination des chr\u00e9tiens en Europe.<\/p>\n\n\n\n

Le rapport d\u00e9signe l'Espagne comme l'un des pays o\u00f9 cette intol\u00e9rance est non seulement autoris\u00e9e, mais presque encourag\u00e9e par les institutions.<\/strong>. Comment combiner cet appel au dialogue avec la d\u00e9fense des droits qui sont viol\u00e9s par un pr\u00e9tendu \u00c9tat de droit ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Comme de nombreux Autrichiens, je suis un fan de l'Espagne et je suis donc tr\u00e8s pr\u00e9occup\u00e9 par certains d\u00e9veloppements. En fait, l'id\u00e9ologie qui pr\u00e9vaut dans certaines parties du \u00e9tablissement<\/em> L'espagnol me rappelle l'attitude des adolescents. Des adolescents qui, 50 ans apr\u00e8s la mort de Franco, ont d\u00fb faire preuve d'une r\u00e9bellion contre les valeurs conservatrices. <\/p>\n\n\n\n

Sur certaines questions comme la politique d'identit\u00e9, l'\u00e9ducation sexuelle et de genre ou la lutte contre la discrimination, il semble que tous les adultes aient quitt\u00e9 le salon en Europe occidentale et septentrionale. Et ce n'est pas seulement moi, mais l'auteur britannique lib\u00e9ral Douglas Murray, qui, en tant qu'homosexuel, est tr\u00e8s mal \u00e0 l'aise avec ce fait.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, sur certaines questions, il y a un espoir de victoire de la raison, car la gauche marxiste culturelle est divis\u00e9e en son sein. Un exemple en est le mouvement transgenre, qui est plein de contradictions et qui, pourtant, accumule une pression massive, rendant obsol\u00e8tes les r\u00e9alisations historiques du mouvement f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n

En Grande-Bretagne, par exemple, on s'abstient d\u00e9sormais de traiter les jeunes par voie hormonale ou chirurgicale uniquement parce qu'ils en expriment le souhait aupr\u00e8s d'un psychoth\u00e9rapeute ou d'un m\u00e9decin. Un projet de loi \u00e0 cet effet a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Responsabilit\u00e9 des chr\u00e9tiens<\/h4>\n\n\n\n

L'un des graves probl\u00e8mes que nous observons en Europe est la polarisation des positions et m\u00eame une certaine \"ghetto\u00efsation\" parmi ceux qui d\u00e9fendent l'une ou l'autre position. Comment surmonter cette r\u00e9alit\u00e9 ? Y a-t-il des signes d'espoir quelque part ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Dans le livre \"D\u00e9mocratie sans religion ?\" publi\u00e9 \u00e0 Madrid en 2014. (Stella Maris) nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 ce danger. Le c\u00e9l\u00e8bre professeur juif Joseph Weiler a \u00e9crit \u00e0 l'\u00e9poque au sujet d'une double ghetto<\/em> pour les fid\u00e8les chr\u00e9tiens d'Europe. Celle \u00e0 laquelle ils ont \u00e9t\u00e9 contraints par des intimidations, des pressions politiques ou m\u00eame la limitation de certains droits comme la libert\u00e9 de conscience. <\/p>\n\n\n\n

L'autre ghetto serait celui dans lequel de nombreux chr\u00e9tiens se seraient volontairement plac\u00e9s car il faut beaucoup de courage, d'\u00e9nergie et d'espoir pour rester \u00e0 la place assign\u00e9e, m\u00eame \u00e0 la place principale du discours social.<\/p>\n\n\n

\n\t

Sur des questions telles que la politique d'identit\u00e9, l'\u00e9ducation sexuelle et de genre ou l'anti-discrimination, il semble que tous les adultes aient quitt\u00e9 la pi\u00e8ce.<\/p>\n<\/p>\n\tMartin KuglerObservatoire de l'intol\u00e9rance et de la discrimination envers les chr\u00e9tiens en Europe<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Ce rapport se veut une aide au dialogue, mais certains ont peut-\u00eatre encore plus peur de voir cette r\u00e9gression des libert\u00e9s religieuses. Comment surmonter cette peur et conduire, sans extr\u00e9misme, ces r\u00e9alit\u00e9s vers une normalisation des droits des chr\u00e9tiens ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le pape Beno\u00eet a prononc\u00e9 un important discours devant le Bundestag allemand en 2011. Il a d\u00e9crit l'\u00e9cologie de l'homme comme une r\u00e9alit\u00e9 qui est toujours de notre c\u00f4t\u00e9, pour ainsi dire, et contre toutes les id\u00e9ologies. Son pr\u00e9d\u00e9cesseur, saint Jean-Paul II, a soulign\u00e9 que le grand \"mal\" du XXe si\u00e8cle - le nazisme et le marxisme - a finalement \u00e9t\u00e9 vaincu \u00e9galement au cours de ce dernier si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

En 1989, en Europe de l'Est, apr\u00e8s 50 ans de dictature communiste, le peuple a montr\u00e9 une \u00e9tonnante capacit\u00e9 de r\u00e9sistance. Enfin, le dialogue peut aussi consister \u00e0 emp\u00eacher les mauvaises choses de se produire, de sorte qu'une situation n'est qu'\u00e0 moiti\u00e9 mauvaise. Alors s'il vous pla\u00eet, pas de posture de tout ou rien.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9tude demande l'implication des chr\u00e9tiens dans la vie culturelle, sociale et politique. Y a-t-il eu une certaine n\u00e9gligence de ce devoir de la part des chr\u00e9tiens ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, les chr\u00e9tiens d'Europe devraient abandonner la position d'une majorit\u00e9 dite en col\u00e8re et devenir une minorit\u00e9 cr\u00e9ative. En tant que phares de la soci\u00e9t\u00e9, nous pourrions \u00e9galement amener la majorit\u00e9 silencieuse \u00e0 parler et \u00e0 agir. Ou au moins donner quelque chose comme un t\u00e9moignage d'espoir pour la prochaine g\u00e9n\u00e9ration et cr\u00e9er la base d'un nouveau d\u00e9part. <\/p>\n\n\n\n

Il est essentiel pour les chr\u00e9tiens d'\u00eatre plus authentiques et moins effray\u00e9s, d'\u00eatre bien inform\u00e9s et de s'exprimer avec des arguments intelligibles et raisonnables. Dans ce monde, ils deviennent de plus en plus des d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 et d'une vie \u00e9panouie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace pocas semanas el Observatorio de la Intolerancia y Discriminaci\u00f3n contra Cristianos en Europa publicaba el informe \u201cBajo presi\u00f3n. Los derechos humanos de los cristianos en Europa\u201d, su informe correspondiente a los a\u00f1os 2019- 2020 en el que recogen algunos de los principales obst\u00e1culos con los que se enfrentan los cristianos en Europa. 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